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地。每到这谈经论道大会举办之时，中原四方的贤哲名士无不如鱼归渊般齐聚堂上，互相切磋交流，砥砺才德。
社会上有德之人往往被称为“博学鸿儒”，他们有义务不定期地开导后辈的学业，这有点像我们目前的大学继续教育班，人人都能活到老学到老。今天的谈经论道大会却与往日有些不同，荀彧在开会之初便宣布了此次大会只是由他出题，再请参会的儒林后进子弟们竞相答题，借以考验他们的德术器识。而荀攸、王朗、孔融、崔琰、毛玠、杨俊等高卿大夫却在贵宾席上旁听评判。
像育贤堂这样的高级别学子聚会，一般也只有京师里才会办，学会规格高低取决于授课老师的地位，由于参加大会答题评判的荀攸、王朗、崔琰、毛玠等贵宾们都是执掌各级官吏擢拔选用之大权的府院要员，所以今天会上的儒林后进子弟们一个个也暗暗铆足了劲，准备“八仙过海，各显神通”，力争在他们面前好好表现一番，以赢得他们的赏识与青睐。
年轻的学子们若能早早与那些学术官员混个脸熟，对自己将来的前途有很大的帮助，不管怎么说，得到了这些高卿大夫、府院要员的赏识，对自己将来在仕途上的发展多多少少都是会有一定裨益的。
这次育贤堂的聚会，王公亲贵，社会名流全都到来捧场，这主要还是荀彧的名气太大，他那桌几之前的一排排长席之上，坐着杨修、赵彦、司马懿、曹丕、曹植、曹真以及新近应征入仕的吴质、王昶、何曾等青年才俊，一个个正襟端坐，恭候着荀彧开口讲话。
荀彧就当前社会上大家最为关心的问题出题，他要看看目前的年轻人对人生价值的具体定位，“诸位公子，这世间为宦入仕之士，尽毕生之心血而孜孜谋求者，”荀彧凛凛的目光往堂下缓缓扫视了一圈，慢声言道，“不过是‘富’、‘贵’二字而已。却不知在诸位公子的心目之中，这‘富’、‘贵’二字是何含义？”
有些问题看似普普通通，但其中却蕴含深意，佛家与儒家学术大多是从简单的事物入手去分析深奥的道理。堂下诸位青年才俊一听，都不禁面面相觑。这个问题太简单了嘛！在座哪一个会不明白“富贵”二字？
有太多的年轻人每天其实就在想着这件事，既然老师提出，便见曹真举手一礼，然后站起来向荀彧躬身答道：“启禀令君老师，依小生之见，所谓‘富’者，即腰缠万贯、坐拥金城是也；所谓‘贵’者，即爵高位重、手握重权是也。”
听了曹真的回答，荀彧就知道他会这么说，这其实代表了很多当前年轻人的想法，于是他只是微微而笑，复又看向其他青年才俊，仍是慢声而道：“诸位公子对‘富贵’二字还有什么不同的理解吗？”
大家听曹真的回答后，都觉得说到了自己的心里，自己也就是这么想的，荀彧再次提问，场中众位儒林子弟不禁都愣了。曹真刚才的回答已是清晰明了，这“富贵”二字不做此解还能如何？
过不多时，大概是经过一番思考，等育贤堂静默下来后，却见曹植昂头四顾一看，然后举手一礼，待荀彧颔首同意之后，曹植站起来大大方方地说：“启禀令君老师，依植之见，‘不取于人’方可谓之富，‘不屈于人’方可谓之贵。不知植的理解如何？还请令君老师赐教。”
一个人的文学水平往往有部分来自天授，自己后天的勤学苦练固然重要，但是否有慧根，每个人都大不一样。“唔……好一个‘不取于人谓之富，不屈于人谓之贵’！”孔融一听，在贵宾席上已是一声赞叹脱口而出，“曹三公子这番释义当真是堂皇正大，颇得儒学义理精髓啊！”王朗、杨俊等听了曹植这话，亦是拍掌赞赏不已。
荀彧听后也大为赞赏，心里暗想：后生可畏啊，曹植不愧为将门虎子，他父亲曹操也是个文武双全的人才，曹植的释义已然接近义理真谛了，也难为他儒学素养精粹，否则绝不能理解到这一步来！
一个人出身的门第也往往会反映在他的思维框架里，荀彧细细玩味他这番释义，曹植自身所具王者之才的气概已然四溢，恍若釜上蒸汽腾腾然不可轻遏矣！但他仍不做最后的表态，还是微笑着又问：“诸位公子，对‘富贵’二字还有什么不同的理解吗？”
所谓高山仰止，一个高峰出现后，绝大多数人就无法望其项背，全场再次静默了下来。曹植刚才的回答已然高妙超然，谁的释义还能比他的更精到啊？
33 博采众长、屈己从人——富贵的真谛
虽然曹植在当时的学子中，知名度已经极高，但就在这次的静默后，还是有人敢于挑战他的观点，只见司马懿缓缓举手一礼，站起身向荀彧一躬，深深答道：“小生在这里献丑了，依小生愚见，‘博取于人’亦可谓之富，‘善屈于人’亦可谓之贵。不知小生的理解如何？恭请令君老师赐教。”
司马懿此言，有一点不走寻常路的感觉，不在正途上与曹植比试，而是另辟蹊径，他此语一出，全场青年才俊们顿时发出了一片轻微的骚动。这个司马懿真是剑走偏锋，竟在曹植那番释义的基础上自出机杼，又跨出了一步新的境界来。
听司马懿这么说，一般人可能还有些不很明白，荀彧虽觉深得我心，但还是需要进一步解释，他脸上的笑意浓了几分，抚着胸前的长长须髯，慢慢开口又追问道：“司马仲达，你这‘博取于人谓之富、善屈于人谓之贵’讲得已然甚为精奥了——你可再讲得浅白一些，让大家听了也理解得更透彻一些，如何？”
“将所有人的长处都学到手，自己是不是就富有了？将自己的位置放低来，让大家都成为自己的老师，算不算尊贵？令君老师和各位大人、各位兄台以为如何？”
崔琰首先表示赞许，他认识司马懿多年，见司马懿的学识日益高妙，不禁为之高兴，“好！答得好！仲达这番释义才真是契合了我儒门大道中庸平实的妙境！”他自入席落座以来，一直没有理会堂上的一切，直到刚才听了司马懿的回答之后，才不禁停手连拍了四五下掌，侧头向毛玠深深赞道。毛玠也是连连颔首，称赞不已。
荀彧也深有同感，他觉得司马懿的解释正是他这次聚会所要讲述道理的精妙之处，于是他双手轻轻一抬，目光流转，先是瞧了瞧曹植，又是看了看司马懿，心想这两个年轻人将来的前途不可限量啊，抚髯含笑欣然而道：“很好，子建和仲达都答得很好。子建的释义，透着一股卓然自立、壁立千仞的刚正充实之气；仲达的释义，透着一股包举宇内、海纳百川的恢宏壮阔之气。诸位公子，须得以他俩为楷模，好好学习、日日精进啊！”
既然第一个问题已经有了满意的答案，荀彧又提出了第二个问题，这种问答式的学习方法很容易让学子们有亲身参与的体验感，“这第二个问题是，世间求学悟道之士，尽毕生之心血而不断追求的，不过是‘仁’、‘智’二字而已。”荀彧面色一正，又徐徐而问，“请问诸位公子，这‘仁’、‘智’二字是何含义啊？”
荀彧提问的语音刚落，曹丕、曹植、司马懿分别举手回答。荀彧右手一抬，示意他们三人站起身来一一作答。
曹丕为人貌似宽厚，实则嫉妒心极重，他的回答是：“仁者能使人爱己，智者能使人知己。”
曹植为人虽然倜傥风流，文采斐然，但政治敏锐性差，他的回答是：“仁者爱人，智者知人。”
司马懿表面上不动声色，但内心里波澜起伏，他最后答道：“仁者自爱，智者自知。”
荀彧听罢，抬头四顾，看在场的名门大儒们都纷纷点头赞叹，于是向王朗看去：“王大夫，您是博学鸿儒，理论根底极为醇厚，请您点评一下三位公子的回答如何？”
王朗年纪不小了，他一辈子专研学问，以大学问家自居，看到年轻人如此好学上进，自然十分开心，徐徐言道：“刚才听得这三位公子的释义答案，心中真是激动不已。如今儒学昌明，英才辈出、妙语连珠，实乃本座平生所遇所见之最大快事，本座在此就拜托在座诸君献身相助啦！”说着，他竟从席上站起身来，向着堂下坐着的诸位青年才俊、儒林后进子弟们环揖一礼，态度极为恳切——很多人都瞧见他眼眶里泪花闪亮。
表达完自己的心情后，王朗感觉对年轻人应该将自己所知所学倾囊相授，这才是当老师的本分，他稳定了心神，向曹丕、曹植、司马懿缓缓而道：“三位公子的答案都是很好的。不过，我们儒学圣道的修习共有三个层次：进门、登堂、入室，由低而高，循序渐进。三位公子，请恕本座据实相告。”
虽然曹家公子家世显贵，但从学习的角度来看，所有学生一律平等，老师都要一视同仁，他用眼角余光瞥了一下曹丕、曹植的反应，咬了咬牙，最后暗暗决定还是直言而道，“依本座看来，曹大公子的‘仁者能使人爱己、智者能使人知己’之语，乃是修习儒道的‘进门之见’；曹三公子的‘仁者爱人、智者知人’之语，乃是修习儒道的‘登堂之见’；而司马公子的‘仁者自爱，智者自知’之语，方是修习儒道的‘入室之见’！”
其实王朗做人做事也很有分寸，就算目前他是以老师的身份来教导学生，但仍是重视说话的技巧，他讲到这里，又往三人脸上一看，却见曹丕听了之后面色一窘，颇有些不快；曹植听了之后微微颔首称是；司马懿听了之后面无表情淡定如旧。
虽然忠言逆耳，但作为老师总不能误人子弟，该说的还是要说，于是他又耐心解释道：“荀令君为什么要问大家这个问题？他就是希望大家能明白：人若不自爱，则焉能爱人？反之，人须先自爱而后能爱人，能爱人而后能使人爱己；人须先自知而后能知人，能知人而后能使人知己！”他这番话讲完，堂上众人已是掌声雷动、喝彩不断。
34 荀彧的见解——绝代高人的精彩教义
在任何时代，各个领域的大咖永远是最牛的人物，东汉时期的文学界，荀彧就是这样的