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但是没过几天，所有的十字架都成了西藏人膜拜的对象。那些十字架上不仅挂起了经幡，还刻上了六字真言、文殊心咒、菩萨像和护法神像。处在路口和山包上的十字架，被西藏人当成了箭垛的骨架，他们自发地垒砌石头，插上树枝做的箭丛，装填起柏香、青稞、经文、佛像、酥油、糌粑，拉起绳索，缀上一道道风马旗，然后把喇嘛们请来，念着经绕上几圈，就变成了山野神灵新起的宫殿。它们的作用自然不是戈蓝上校希望的战胜西藏的魔咒，而是保佑拉萨富裕平安和帮助西藏人镇伏外道邪魔了。还有几处十字架，成了嘛呢石经堆。西藏人尤其是妇女和孩子，带着刻有六字真言的嘛呢石从远方走来，一人丢几块，很快就掩埋了十字架。那些彩色的雕刻就像一个个舞蹈的人影，因了十字精兵的愤怒而欢天喜地。
只有次松塘军营里的十字架，仍然是耶稣基督的十字架。
戈蓝上校依旧处在西藏魔咒的折磨之中，严重的神经耳鸣症已经让他连续几天几夜睡不着觉了。耳朵里时时刻刻都在刮风或者诵经。他握起拳头，向上帝又是祈求又是发誓：找到达赖喇嘛，一定要找到达赖喇嘛。可是这样的愿望越迫切，就越找不到。派往哲蚌寺、色拉寺、******、大昭寺以及拉萨所有寺院搜寻达赖喇嘛的十字精兵都回来了，结果是一样的：没有人知道达赖喇嘛在哪里，好像西藏根本就没有一个叫达赖喇嘛的人。
戈蓝上校也有点怀疑：达赖喇嘛是不是个虚构的神王呢？他带兵来到噶厦办公的大昭寺，问几个值班的政府官员：“我们需要见到达赖喇嘛，请带我们去。”回答是：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校又说：“我们需要一些粮食和牛奶，还有肉，希望你们尽快提供。”官员说：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校说：“我们已经占领西藏，西藏必须听从英国的。否则，我们将惩处那些对我们不利的人。”回答还是那句话：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校大叫起来：“我们不准你们用佛教那些乱七八糟的东西侮辱我们神圣的十字架，上帝必胜，知道吗？”回答没有改变：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校撕住一个官员，逼问道：“达赖喇嘛在哪里？到底在哪里？”那人摇头道：“不知道。”
好在这时来了首席噶伦顿珠。他是唯一一个愿意和英国人接触的噶厦高级官员。他把戈蓝上校带到过去摄政王迪牧活佛理事、现在他办公的文殊大殿里，让座上茶，态度恳切地回答了戈蓝上校的所有问题。
“达赖喇嘛在哪里？”戈蓝上校觉得这个问题一再从自己嘴里说出来，已经极其乏味了。
顿珠噶伦的回答和别人一样，但表情是诚实的：“真的不知道。”
戈蓝上校说：“也许达赖喇嘛只是一个虚构，根本就不存在。”
顿珠噶伦笑道：“达赖喇嘛当然也可以不存在。”
戈蓝上校盯着对方狡黠的眼睛：“什么意思？”
顿珠噶伦说：“这里说话不方便，你还是去找找驻藏大臣否太吧。”
在驻藏大臣官邸，否太吸着冷气说：“本大臣也是很长时间没见过达赖喇嘛了，如果达赖喇嘛已经离开拉萨销声匿迹，那么到底是谁在行使权力呢？看来不能说他避而不见，只能说他擅离职守，弃位而去。”他说着，兴奋得跳起来，“不如我们借机参奏，弹劾****，另立宗教权威，你我不是都方便了吗？”
戈蓝上校当即同意，说：“贵大臣此番举动极见贤明，西藏的许多祸乱都是达赖喇嘛招致来的，今受处罚，罪有应得。快快草拟参奏电稿，交给我，我让人迅速拍发。”
参劾十三世达赖喇嘛的奏折当即由否太亲笔草就：
戈蓝上校抵藏，奴才当即往拜，并以牛、羊、米面犒其士卒，又以礼物酬应办事诸员。该英员戈蓝上校深念邦交，与奴才颇为融洽。
据查，达赖喇嘛已于日前昏夜潜逃，询问僧俗番众，皆云不知去向。本年战争，该****实为罪魁，背旨丧师，拂谏违众，及至事机逼迫，不思挽回，乃复遁迹远飏，弃土地而不顾，究竟有无狡谋，实难揣测。自该****执掌西藏事务以来，天威有所不知，人言亦所不恤，骄奢淫侈，暴戾恣睢，无事则挑衅邻封，有事则潜踪远遁，种种劣迹，民怨沸腾，盖自有西藏以至于今，未有如该****之不肖者也。该****违例远出，并未咨报，若不严行纠参，实无以谢邻封而肃藩服。
乞代奏请旨，将达赖喇嘛名号，暂行褫革，并请旨饬令班禅额尔德尼暂来拉萨，主持黄教，兼办交涉事务。
此时，俄国和日本为抢夺中国地盘正在北京和沿海纠缠，内外交困的清朝政府无力调查否太参奏的真假，匆匆忙忙复电，就按他说的办了。复电云：
奉旨，否太电悉，着即将达赖喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄。钦此。
否太立刻把朝廷复电抄写成告示，贴满了拉萨的各街各寺。又派人前往后藏日喀则扎什伦布寺延请班禅速来拉萨。但是班禅对教权和政权毫无兴趣，也知道去了拉萨会造成达赖喇嘛对自己的误解，借故推脱了，只捎来一封信：
钦奉恩命，自应谨遵，曷敢妄渎，惟查后藏为紧要之区，
地方公事须人料理，且后藏距江孜仅二日程，英人出没靡常，
尤宜严密防范，若分身前往前藏，恐有顾此失彼之虞。
似乎这是驻藏大臣否太早已估计到的，也不勉强班禅，而是前往次松塘军营和戈蓝上校商议，再上奏折，保举顿珠噶伦为新任西藏摄政王。电稿还是通过戈蓝上校发给了大清朝总理衙门，但朝廷却迟迟没有回复。
就在戈蓝上校怀疑达赖喇嘛的真实存在，而朝廷又革去达赖喇嘛名号之后，达赖喇嘛却更加铁腕地显示了他的权力。一件件除了达赖喇嘛，其他任何人都做不到的事情发生了，拉萨政教两界，乃至驻藏大臣官邸，突然紧张起来。
一个秋雨霏霏的日子，一队藏兵从曾任前线总管的俄尔噶伦家中，逮捕了前来拉萨避难的颇阿勒庄园的主人颇阿勒夫人，没收了所有带来拉萨的财物：金银财宝、珍珠玛瑙、毛织卡垫，还有几百袋细糌粑、酥油、奶皮、红糖、茶叶、盐巴以及驮运的骡马等。罪状是不遵守噶厦颁布的严禁外国人入境的法令，公然容留来历不明的洋人牧师达思，并把达思介绍给班丹活佛，而正是这种施主身份的介绍，让达思从班丹活佛那里获得了侵略西藏的“吉凶善恶图”。更应该受到惩戒的是，明知达思是随同十字精兵来犯的异教牧师，还允许自己的女儿菩媸姑娘随他而行并想嫁给他。一个在西藏危难时刻，把洋魔牧师认作女婿的西藏庄园主，难道不应该受到惩罚吗？受到牵连的还有俄尔噶伦，也被藏兵带走了。
俄尔噶伦似乎知道会有这一天，也知道他还会回来，走的时候对颇阿勒夫人的大女儿央真说：“哪儿也不要去，就在家里等着。你看，我连铺盖衣物饭碗也没带。”又对带他走的藏兵首领说：“我不为难你们，你们也不要为难我。我虽然跟前摄政王迪牧活佛关系不错，但我也是忠于达赖喇嘛的。过去我听迪牧活佛的，因为他在我头上，我还想把这个噶伦做好做久呢。现在达赖喇嘛到了我头上，请告诉他，他就是太阳，我希望也能给我一点热乎乎的光，我会誓死为他效劳的。”
他把这番话说给了从现在起，能见到的所有管用的人。可以想见他们肯定传禀了达赖喇嘛，不久他就被放了出来。
这一个傍晚，俄尔噶伦快步回家，径直走进了央真姑娘的卧房：“我回来了。”
“啊，回来了。”央真很高兴，朝门外望去，想看到阿妈的影子。
俄尔噶伦二话不说，抱住就亲：“现在，你可以是我的了。”
央真推搡着他：“阿妈呢？阿妈呢？”
俄尔噶伦说：“别问你阿妈了，几个月前，在你用鞭子抽打公牛的时候，我心里就只想着你了。你不是说，你自己想知道我是不是男人吗？现在你就会知道了。”
“啊嘘，啊嘘，俄尔叔叔，你不能这样。”
“别叫我叔叔，从今以后我就不再是你叔叔了。我是颇阿勒庄园的主人，你是主人的老婆。”
但是俄尔噶伦想占有颇阿勒庄园并娶央真为妻的企图并没有实现，就在这天晚上，拉萨发生了一件西藏人杀西藏人的血案：凶手是颇阿勒夫人的儿子鹊跋，他在央真卧房的门口，杀死了俄尔噶伦。
对鹊跋来说，恨俄尔噶伦早已超过了恨英国十字精兵，所以杀人后他逃向了次松塘军营，一路喊着：“洋魔救我，洋魔救我。”
发生俄尔噶伦事件的同时，一队藏兵在大昭寺文殊大殿内逮捕了顿珠噶伦。
顿珠噶伦问他们是谁派来的。他们说是******赤巴（法台）岩措坚赞大活佛派来的。等见到了岩措坚赞大活佛，顿珠问道：“谁给你了权力