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奴马代本打响了第一枪。所有森巴军战士都打响了平生意图杀人的第一枪。大部分子弹落空了，也有冒打上的，毕竟面前的十字精兵很近很集中。姑娘们拍起巴掌，唏哩哗了笑着：战争真好玩，就像打兔子，只见对方躲的躲、趴的趴，自己却昂昂然站立着，丝毫不用担心人枪如林的敌人会让他们受伤。
在森巴军尽量暴露地站到山口高地上之后，戈蓝上校便急令十字精兵：往天上打，往地上打，就是不要往人身上打，让上帝的惠临变成心临为主的慈爱。接着又命令：不必再往前冲，放一阵空枪下来吧。指挥冲锋的容鹤中尉气得半死：上校不是命令我们把那些欺骗上帝的西藏人统统打死吗，怎么说变就变了？耶稣基督，你选错人了，戈蓝上校应该穿上黑道袍去传教。
容鹤中尉错怪了戈蓝上校。因为是达思牧师说服戈蓝上校停止进攻的。当时戈蓝上校惊怪地叫来达思牧师和尕萨喇嘛，想搞清楚这些西藏人为什么不怕死。
达思牧师说：“从旗帜上看，他们是森巴军，是达赖喇嘛恩宠有加的仪仗部队。他们一定相信自己是刀枪不入的。”
戈蓝上校恶狠狠地收敛起眼睛里明锐的蓝光说：“那就让他们见识见识上帝的刀枪，基督的子弹是无所不穿的。”
达思牧师说：“不，上校，你应该成全他们。”
“为什么？”戈蓝上校接了达思牧师的话，眼睛却盯着尕萨喇嘛。
尕萨喇嘛说：“英国人，还有你们的上帝，大概是喜欢漂亮姑娘的吧？跟着森巴军来了不少西藏的姑娘。”
戈蓝上校又问达思牧师：“是这个意思吗？”
达思牧师瞪了尕萨一眼，斥责道：“这是一个喇嘛说的话吗？”又面向戈蓝上校，突然想起了他的菩媸姑娘，说，“啊，西藏的姑娘，的确是很美很美的。但我的意思跟姑娘没有关系。我是说，如果森巴军的人死的死伤的伤，他们就会把仇恨和抵抗的意志传播给达赖喇嘛、噶厦政府和整个西藏，那样对我们进军拉萨、在西藏建立基督世界是不利的。还有，森巴军虽然名声很大，却并不是一支用于打仗的正规军。在西藏正规军出现之前，我们应该让西藏人相信，他们真的可以刀枪不入。我是说上校，只要能一举消灭西藏正规军，我们就能大步走向拉萨。如果我们不能消灭正规军，就算占领了隆吐山，也得很快撤下来。”
戈蓝上校望着达思牧师半晌不吭声，突然说：“达思牧师，如果上帝的使者都像你这样兼备军事战略家的眼光，整个地球早就覆盖基督的旗帜了。”
容鹤中尉把部队撤下来，没好气地说：“上校，上帝控制了我们的脑袋，士兵们都不想撤退，眼看就要攻下隆吐山了。”
戈蓝上校说：“自从上帝来到亚洲后，最大的愿望就是征服佛教的西藏。如果现在冲上去拿下隆吐山口是正确的，上帝会直接告诉十字精兵的最高指挥官，而不是去控制我的士兵。”
容鹤中尉说：“那现在干什么？”
戈蓝上校说：“进餐，睡觉，不要再去招惹这些兵不兵、民不民的西藏人，让他们有时间告诉西藏正规军，达赖喇嘛的存在会保证他们刀枪不入。”
“西藏正规军？什么时候到？”
“拉萨的森巴军都来了，正规军还会远吗？”
第六章 隆吐山战役（二）
1
那天，驻藏大臣文硕和摄政王迪牧半路上相遇后，并没有立刻把朝廷旨命说出来，而是一起到了噶厦政府的办公地大昭寺。在这个地方公开旨命，显得正式而庄严。摄政王理事的文殊大殿里，两个西藏峰极人物面对面坐在卡垫上，半天不说话。摄政王在等待，心里直打鼓：旨命到底是什么，对方如此不肯爽快吐露，看来凶多吉少。驻藏大臣也在等待，等待最后一刻的犹豫赶快离开自己。
终于，文硕猛舒一口气，放下茶碗的同时说了出来。
他说出的并不是“将边界踞守藏兵，迅即一律撤回，游历、通商、传教各事，也应相机允诺”的旨命，也不是英国人急电里所说的文硕给朝廷的回禀：“礼遇英人，开门揖商，我念我佛，他传他教，游历所至，哈达香茶”云云。而是文硕深思熟虑过的抗英机宜：“摄政佛听我说，以大清海上陆地与英人对抗的经验，我们拟应如此抗拒英人，不取坚硬接仗之法，不取聚集一隅、迎面对敌之法，不取阵地固垒之法，以防英人大炮轰击，快枪扫杀。而应利用昏夜、地形、刀剑，分散伏出，游击无常，中途拦打，迂回敌后，截其粮道军需后援，并将我方粮草、牲畜、弹药，严密收藏。应以近战、夜战、伏击战为主，宜退不宜进，明退暗不退，以柔克刚，困死、饿死远来深入之敌。”
摄政王迪牧边听边点头，真是喜出望外，朝廷不仅同意了，还有具体的战术指导。在他看来，只要朝廷支持并参与抗英，打败英国人不是明天就是后天。
文硕说：“应劝诫僧俗官兵，知晓民力民利。西藏生民艰难，本自拮据，务必抚恤小民，不可一味借战事苛敛百姓，扰害地方，败坏名声。以往藏军屡屡害民生事的弊端，当全力消除。要从速筹饷、筹兵、筹将，防止借口筹措自固势力，锋起内讧，涣散人心。”
迪牧听着红了脸，驻藏大臣戳到西藏政教的要害了，愤愤然攥起拳头说：“藏军扰民历来有高僧高官在背后撑腰，这次不能客气了，谁扰民就把谁当成黑水白兽的帮凶一起收拾掉。”
文硕又说：“务派遣噶厦要员去前线统一指挥，不能轻敌，更不能各自为阵。”
迪牧说：“已经委派俄尔噶伦出任前线总管。”
文硕说：“我向摄政佛举荐一个人，此人懂西语，会藏话，文韬武略兼备，又是年青体健、血气方刚的人，虽没有朝廷官职，却是当下西藏急需的人才。我把他从四川召来，想让他代表我去前线抗英，以示本大臣决不妥协的态度。”
摄政王点着头说：“大人应该不会轻易举荐人，一旦举荐，必然是大材高人，就让他去江孜给俄尔噶伦做个帮手吧。”
文硕说：“我也是这个意思。”又喊一声，“魏冰豪进来。”
一个面孔白皙、仪表堂堂的青年趋步进门，弯腰恭见摄政王迪牧。
迪牧打量着他，突然问：“先生从四川来，可会念经？”
魏冰豪一愣，稍有惶恐地说：“啊，不会，大人。”
迪牧说：“不会就好，我们西藏最不缺少的就是念经的人，不念经倒是稀奇的。念经的人，有念成好人的，也有念成坏人的。他们靠在佛身上行事，都说释迦牟尼怎么说了怎么说了，其实释迦牟尼什么也没说。明争暗斗，你死我活，在佛脚上搓垢痂，把这些精力用到抗击外敌上，十个英国八个上帝也不敢侵犯西藏。”说着又愤怒起来，咬着牙，嘿嘿地吐了几口闷气。
文硕让魏冰豪退下，忧虑地说：“摄政佛当忍则忍，目下应该集全藏之怒、派神速之兵，遵朝廷之命，行退敌之策。”
摄政王说：“这个自然。俄尔噶伦已经去了江孜，我曾严令他等不来朝廷旨命决不开枪。现在旨命已到，我这就传旨给他：英国人就是带瘟疫的老鼠，历来不杀生的藏民，这次要见了就杀，杀他个一干二净。还有什么上帝，让他流血、掉头、永远不得转世。我要让西藏军民记住八个字：遇魔就杀，多杀必赏。”
当即让人拟定鸡毛箭书，一式两份，派快马使者送交正在江孜的前线总管俄尔噶伦。迪牧叮嘱道：“此箭书无比重要，一份装在胸兜，一份装在袖筒。送到有赏，送不到，你会搭上全家人的性命。”使者弓着背，“噢呀噢呀”地答应着，退了出去。
摄政王迪牧活佛长舒一口气，连喊：“饿了，饿了。”
这天，在大昭寺文殊大殿，摄政王招待驻藏大臣文硕以达赖喇嘛的标准吃了一顿丰盛的午餐，有特浓酥油茶、上等糌粑、脆干牛肉、四种高级油炸点心，最后按照蒙古贵族的习惯，喝了能够消暑降温、舒畅心情的生马奶。剩下许多吃食，摄政王要赐给魏冰豪。回禀说魏冰豪已经离开大昭寺了。
文硕解释道：“既然摄政佛要他去江孜给俄尔噶伦做帮手，他怎么敢不立马赴命呢？”
2
摄政王和驻藏大臣碰面后的第二天，噶厦政府向全藏尤其是边境各宗（县）谿（庄园）发布了第一道战时公告。公告很快贴满了西藏全境。江孜的颇阿勒夫人去白居寺上香时看到了，回来告诉了俄尔噶伦。俄尔有些疑惑，骑马带人亲自去看了，心想摄政王给我的命令是“等不来朝廷旨命决不开枪”，如今旨命未到，怎么会有号召抗击、为佛牺牲的公告？
又一想，公告是晓谕“大小官员及百姓们”的，我是前线总管，带领的是西藏正规军，自然跟他们不一样。还是摄政王嘱咐的八个字：“紧急守边，耐心等待。”不过，既然大小官员、老幼百姓都要奔赴边关，他