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他又试着动了动腿，动了动腰，有感觉，越动越有感觉。一个清晰的念头就在这时抓住了他的意识：是飞虫的叮咬让他们躺倒在地的。现在，飞虫又来救他们了。几年前，刚到印度时他就听说，印度红蜘蛛咬一口就能毒死人，解毒的唯一办法是生吞两只红蜘蛛。看来这里的飞虫跟红蜘蛛是一样的：它让你中毒，你吃了它就能解毒。就好比你面对一种陌生的信仰，开始它对你一定是侵扰和伤害，但要是你把它吃进去，就发现原来它对你是有好处的。
马翁牧师张大嘴，猛然吸气，把几只飞虫直接吸进了嗓子。
他挣扎着坐了起来，望着身边的卫队士兵，开始是小声说，渐渐声音大了：“你们听我的，张嘴，吸气，像我这样，张嘴，吸气。”他示范着张嘴吸气的样子，问道，“有什么感觉？是不是飞虫进到了嘴里？吸进飞虫的往下咽，没有吸进飞虫的继续吸。听着，我们中毒了，飞虫是上帝送来的解毒良药。你们看看我，上帝的飞虫已经显示了奇迹，我好起来了，差不多跟从前一样了。”
随着飞虫不断被吸进嘴里、咽到肚里，卫队士兵们渐渐能够动动胳膊动动腿了。
马翁牧师站起来，走到霞玛汝本一行跟前，大声说：“上帝会来救你们，请相信我，上帝就在这里。”然后，他又教躺了一地的西藏人张嘴吸气。
西藏人吸了几口就不吸了。他们不想把飞虫吸进嘴里，更不会按照马翁牧师的指点把飞虫咽下去，那是杀生，跟吃掉人是一样的，是魔鬼的行为。
马翁牧师着急地喊叫着，越喊叫越不灵，最后绝望地喘着气说：“你们不想活了吗？上帝的眷顾已经来临，你们并没有死的权利。”
霞玛汝本表情木然，用将死者的眼光乞求地望着他，似乎说：牧师，除了吃飞虫，还有没有别的办法？
马翁牧师一下就读懂了，挠挠头说：“没有，没有。”心里却想：上帝一定还有别的办法，因为这里是西藏。但不管有没有，他必须做到不让飞虫继续叮咬西藏人，突然打了个愣怔，意识到也许这就是上帝的启示：只要杜绝飞虫的侵害，西藏人自己就会好起来。他大声祈祷着：“上帝啊，我知道你就在我们头顶，知道你会保佑这些西藏人。啊，我明白了，明白了，你就是这个意思了。”
霞玛汝本听着，觉得上帝跟自己无缘，绝望得闭上了眼睛。他死了，许多西藏人都死了，没有了心跳，没有了气息。
马翁牧师不甘心，看到已经有好几个卫队士兵站了起来，便说：“你们就是西藏人的福了，快跟我来。”他带着卫队士兵刈来了许多蒿草和树枝，围着西藏人东西南北堆了四堆，然后点着了。草和树枝都是青绿的，光冒烟，不着火，这正是马翁牧师的需要。烟雾弥漫着，飞虫纷纷逃散。
显然吃掉飞虫和用浓烟熏走飞虫是两种效果，前者是靠了外力以毒攻毒，后者是在杜绝新毒侵入的前提下依靠人自身的潜能渐渐恢复。西藏人躺到第二天早晨才陆续能够动弹。期间马翁牧师和卫队士兵不断添加柴草，浓烟一直没有间断，他的祈祷也没有间断。为了让西藏人知道他在祈祷什么，他一直说的是藏语：“上帝，上帝，亲爱的上帝，你是圣父、圣子、圣灵的合体，所以你是无所不在、无所不能的。你是神，是救世的主，是驱散魔鬼的勇士，是治病的医生，是保护羔羊的牧人”
霞玛汝本满含热泪，一遍遍地说：“我不死了，真的不死了。”他后来说，他死后灵魂很快离开了躯体，正在徘徊不前时，有个神情忧郁的男人出现了，告诉他：“我是被你们称作上帝的天父，我来救你，回到你的身体里去吧，你不会死了，你将跟着马翁牧师走到底。”于是他就又活过来了。
《圣史》上说，在飞虫事件中死去的所有西藏人，都在死后见到了上帝。是上帝让他们继续活着的，因为上帝是个讲因果报应的人。上帝说：“因为恭敬我并倾听我的话，你们前世今生的罪孽，全没有了。你们将一直活下去，直到愿意进入天国的那一天。记住，我会保证你们此生就能到达天国。因为我的天国和时间一样无限、跟宇宙一样辽阔，即便地球上的所有人住进来，也好像只住着我一个人一个神和耶稣基督以及圣灵的共同载体，我仍然很寂寞，我需要更多的伙伴，都来吧你们。而佛教的天国太拥挤了，光那些名目繁多的佛都住不下，还得下凡到人间来做活佛，哪里会欢迎你们这些人呢？所以就让你们一世又一世地轮回，没完没了地轮回。不想轮回的人，跟我来吧，如果你们此生此世信仰我，我就保证你们永生永世脱离苦难。”
他们又开始上路了。靠着马翁牧师的“吉凶善恶图”，一会儿东，一会儿北。突然停下了，目瞪口呆地看着一个趴卧在草丛里的半死不活的人。
马翁牧师说：“上帝，这是哪里来的人？”
霞玛汝本则大喊一声：“阿奈甲本，你怎么在这里？”
阿奈甲本和他的部下迷路了。也许是以为可以由此走出山林，也许仅仅是好奇，他们走进了山洞。但是走进去就出不来了，只爬出来阿奈甲本一个人。阿奈甲本指了指身后不远处的山洞，身子一歪，昏过去了。
霞玛跑向山洞，跑进洞口只几步就出来了。他摇摇头，一脸惨白。马翁牧师问他看见什么了。他喃喃地说：“什么也没看见，就看见了黑森森的地狱。”
马翁牧师抬头望着山洞，表情越来越坚毅，眼睛里的蓝光就像浮动的火焰。他朝前走去。人们都觉得他是去洞口看看的，没想到他一直走了进去，他的卫队想拦已经拦不住了。
半个时辰后，马翁牧师背着一个西藏人走了出来。他放到地上，又走了进去，又背出了一个人。第三次进洞的时候，他提起黑道袍的前襟蒙住了自己的鼻嘴。他的卫队也都脱下衣服，缠到鼻嘴上跟了进去。他们从山洞里背出来了阿奈甲本的所有部下。差不多一半活着，一半已经死了。
马翁牧师照例祈祷上帝保佑，又让人拿来水，从马屁股上的十字布兜里取出一些白色药片来，一一喂进了那些还在喘息的人嘴里。虽然牧师知道，对这些中了瘴气的人，新鲜空气比什么都重要，但他还是要证明他的存在的重要。霞玛汝本和他的人迷信地看着马翁牧师，都觉得这是上帝的救治，而上帝的救治总是有效的。
一天以后，阿奈甲本和还活着的十几个部下陆续醒过来了。
阿奈甲本说：“佛祖啊，我还活着。”
霞玛汝本看看马翁牧师，诚实地说：“是上帝救了你。”
2
从隆吐山战场归来的魏冰豪向前线总管俄尔报告了战事后，俄尔很高兴：“洋魔再次败退了，好啊，好啊，又是西甲，又是陀陀喇嘛。”又听说西甲喇嘛指挥取胜的原因是改变了他下达的作战计划，心里掠过一丝不快，但很快就消失了。他大度地想：到底是丹吉林的喇嘛，迪牧活佛教导过的，比我还是能掐会算，居然能料到十字精兵重点进攻的不是中间，而是右边的右边。那以后所有的作战计划，都先交给西甲喇嘛。想着，立刻动笔，写了一封信：
蚂蚁都知道西藏的陀陀不怕死，来抗英就是来献命。但是
胜利的保障西甲喇嘛不能死，不打败英国他不能死，打败了英
国也不能死。什么时候死？云丹贡布的岁数上死。
俄尔是在心情愉快地祝福西甲喇嘛健康长寿呢。云丹贡布是诞生于公元八世记的西藏医圣，《四部医典》的创制者，活了125岁。他叮嘱送信使者：“把信念给所有的代本、所有的陀陀，不要以为西甲喇嘛不想死，是我不让他死。”
俄尔也是情不自禁，等快马使者走了，才问自己：西甲喇嘛是摄政王要抓要杀的人，我这样抬举好不好？不好也来不及追回了，到时候再说，我这也是控制西甲的一个办法，万一他和英国人拼死了，摄政王抓谁杀谁？
隆吐山阵地上，人们很快知道了前线总管的亲笔信，那就是西甲喇嘛不能死，125岁以后才能死。仿佛是赦免令，森巴军的奴马代本跑来祝贺：“俄尔总管这样高看你，最大的威胁就没有了。你现在防备的还是丹吉林陀陀的抓杀。西甲喇嘛听我劝，赶紧承认你是丹吉林的叛徒，这样我就把桑竹姑娘派到你身边来，她会老老实实守护你，决不再戏弄你了。”
西甲喇嘛下意识地说了一百个“不”。他正为不能速死而发愁，排除危险的事根本不想考虑。他郁闷地想：为什么不让我死？部下们会怎么想，不死的西甲领着他们去送死？陀陀喇嘛是好办的，他们会遗憾地说：我们的陀陀首领多可怜啊，他居然不能死。但藏兵是不一样的，个个不想死，首领不想死，他们就更不想死。125岁，那是多长的命，长得都看不到尽头，活那么久真是太可怕了，消磨多少�