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一切都是命中注定。魏冰豪想，他在日囊庄园的地牢被一个将死的人指认为旦巴泽林，现在又来到了以旦巴泽林为护法大神的雪浪寺，并靠着旦巴泽林的加持站了起来。恰好在这个时候，他得到了文硕的亲笔信，这才意识到文硕为什么要把他从四川召来西藏，又让他急赴前线参战，并不是因为他懂西语、会藏话，有什么所谓的文韬武略，就算有，也用不上。而是因为文硕早已预料到会有这一天。这一天，他得到了文硕断指、罢官且被西藏人驱赶的消息。
很久以前，他就知道自己是文硕的右手食指。“右手二指，命外之命。”文硕经常这样说，说的时候总会把食指翘起来，在空中一圈一圈地画，“你看我画的是什么？画的是你。”有时也会用右手食指蘸了墨汁写字，都是“士见危致命，见得思义”之类的孔孟箴言。如今文硕自己把右手食指剁掉了，也就是剁掉了他。是时候了，他必须为文硕而死。只有他死了，或许才能让文硕挺起腰杆，不被诟病，不落骂名，才能真正消解西藏人对文硕的仇恨。因为在西藏人眼里，正是文硕的立约画押导致了英国十字精兵的大举进犯，尽管文硕因此悔恨得断了手指，但一根手指怎么能跟失去的大片藏土相抵呢？你没有抗英的决心，只有自残的能力，你可能并不软弱，但的确是一个名副其实的投降派。
当然魏冰豪也可以不这样认为，文硕的断指和来信并没有启示他走向死亡。但是他知道，自己的死亡挽救的并不仅仅是文硕及其家族的声誉，还有在西藏人眼里满汉不分的内地人的声誉和朝廷的声誉。他不是朝廷命官，却以朝廷命官的标准要求着自己：忠臣不怕死，怕死不忠臣。当理不避其难，视死如归。
更重要的是，宿命已经让他没有了别的选择。他是旦巴泽林，他必须保护雪浪寺和所有身边的西藏人。
魏冰豪想着，看到杂昌峡西路那边出现了十字精兵，便平静地拍拍小瘦子汝本的肩膀：“来了，我们迎过去。”他和小瘦子把各自的火绳点着，放在合十的两手中间，像喇嘛祈请一样走了过去。傍晚的霞光映照着他们。他们像两尊金光闪闪的佛，喜庆地移动着。
十字精兵对两个笑盈盈合掌走来的僧人并没有太多的戒备。火药炸响的时候，他们正团团围着两个僧人，询问寺院里有多少喇嘛。
爆炸的威力之大，让走在前面的五十多个十字精兵死亡和负伤，包括麦高丽上尉。容鹤中尉在后面，也被吓得坐倒在地，让一块尖利的石头咯伤了屁股。
奇怪的是，魏冰豪和小瘦子汝本居然完好无损。《圣史》只说“完好无损”，没说是尸体完好无损，还是生命完好无损。但从《圣史》此后再也没有提到魏冰豪和小瘦子汝本的名字和事迹这一点看，完好无损的一定不是生命而是尸体。有什么奇怪的？魏冰豪在引爆的同时大喊一声：“我是旦巴泽林。”
十字精兵休整到第二天上午，才开始组织起进攻。等他们就要冲过去，烧毁雪浪寺时，西甲喇嘛派遣的楚臣代本团赶到了。保卫雪浪寺的战斗一直持续到午夜。楚臣代本团以死伤过半的代价等来了西甲喇嘛率领的僧兵。合力阻击的结果是十字精兵退了。麦高丽上尉和容鹤中尉看到士兵损伤惨重，西藏人死守不放，只好沿西路返回，再次来到峡谷中间西路和北路交叉的地方。麦高丽上尉从北路走出杂昌峡，去追撵戈蓝上校率领的十字精兵主力。容鹤中尉借口伏击可能会追上来的西藏人而停了下来。这已经是第五天中午了。
西甲喇嘛胜利了，他不仅在杂昌峡不可思议地坚守了三天三夜，还成功地让雪浪寺免遭战争大火。雪浪寺无恙如初，迄今犹在。虽然青石垒砌的寺门和殿堂顶部的覆瓦以及阿嘎土墙上留下了许多枪弹的痕迹，但那不过是战争温和的纪念。没有被毁掉的侥幸，迄今流传在雪浪寺的僧人口中。他们把雪浪寺得以保存的奇迹归功于三个人：西甲喇嘛、魏冰豪和护法神旦巴泽林。
但是西甲喇嘛很清楚，如果不是魏冰豪和小瘦子的引爆让十字精兵不得不把进攻推迟整整一夜，雪浪寺是保不住的。所以他以丹吉林大喇嘛和战场实际总指挥的身份，给寺主赤烈活佛说：“塑一尊魏冰豪护法神的铜像，他应该是大护法旦巴泽林的战时幻身。他的伴神就是小瘦子汝本。”
这尊魏冰豪护法神的铜像即大护法旦巴泽林的战时幻身迄今犹在，伴神小瘦子汝本却没有保存下来。或者，当初因为别的什么原因，比如没有筹集到造像所需的足够银子，根本就没有塑造小瘦子也说不定。
第十五章 寂静的乃宁寺
达思牧师把桑竹姑娘藏起来的目的，只能由上帝来解释：爱一切人，或者爱人如己。他真的不希望这个美丽的西藏姑娘再次沦入被十字精兵蹂躏糟蹋的境地，也不希望她落入容鹤中尉手里，尽管他知道中尉是喜欢桑竹姑娘的，从灵魂深处喜欢。那天夜里，在桑竹姑娘昏死过去后，他把她抱进了营地东边自己的绿色帐篷，感觉仍然不保险，便用马把她连夜驮到山里，藏进隙洞悉心照料了几天，直到她苏醒过来，没有大碍。他意识到十字精兵就要开拔，自己必须跟他们走，就又转移到山后的村庄里去了。
山后的村庄是“吉凶善恶图”指给他的，也是他将来某个时候修炼金刚大法的地方。在这个地方藏起一个姑娘，少不了也有他不可告人的目的。毕竟他很年轻，无论作为牧师，还是作为喇嘛，都不能彻底消解他的七情六欲，更何况时轮堪舆金刚大法的修炼需要明妃，多多的明妃。上帝无奈情欲的存在，只好让人的始祖犯罪然后再去惩罚他们。而佛祖的僧徒们更是充满了对情欲的悲悯，早在一千多年前就把性和情的流通引导为方便之门、解脱之道。
达思牧师告诉桑竹姑娘：“你不能回去，你已经被十字精兵那样了。西藏人会嫌弃你的。我知道你们西藏人的看法，被敌人那样过的姑娘，是前世的业障，天生的贱种，被英雄那样过的姑娘，是福阴的照临，天生的贵人。”
桑竹姑娘用苍白的嘴唇说着苍白的话：“你是说，西甲喇嘛也会嫌弃我吗？”
达思牧师信口说道：“当然，西甲喇嘛是指挥打仗的人，他是最嫌弃你的。”心想这个比他的心上人菩媸还要美丽的姑娘真是太可惜了，真不知为什么要跑到战场上来。不过还好，生命犹在，美丽犹在，似乎美丽是一种越哀伤越强烈的东西，在她经受磨难之后，更加显要地浮动在眉眼鼻唇之间。
他在山后的村庄把她托付给了一户人家，除了恳求，还拿出一些银子给人家：“不要亏待了她，她可是西藏最美丽的仙女。”又叮嘱桑竹姑娘，“你可不要乱跑，就在这里将息，我还会来找你的。”
桑竹姑娘没有答应，也没有不答应，就那么面无表情地望着他，让他意识到，她不可能听他的话，等她心身恢复到从前，一定会离开这里。他有点失望，心说那就看命运的安排，我能做到的就只能是这些了。
也许正是失望和担忧促使达思跟容鹤中尉做了交换吧，当他义无反顾地扑向江孜颇阿勒庄园的菩媸姑娘时，便毅然放弃了澎湃在内心深处的多余的欲望。他把桑竹姑娘交给了容鹤中尉，也就无意中给她安排了另一种命运。
本来桑竹姑娘就要死了，将被村民们烧死。
一个在十字精兵入侵西藏时突然到来的外国人，又是恳求，又是给银子，把一个姑娘托付在这里。这本来就是一件容易引起误解的事情，而桑竹姑娘却还要和村里的宁玛巫师作对。当宁玛巫师卜算出她的经历说她身上不干净时，她仗着自己是贵族，是拉萨人，劈手给了巫师一个耳光：“你又不是西甲喇嘛，你凭什么说我不干净？”这可是不得了的事情，宁玛巫师是村庄里最有声望和地位的人，怎么能叫一个女人随便扇打？巫师说：“是洋魔把她托付在这里的，洋魔托付的姑娘也是洋魔，不，是女鬼。她来我们村庄，就是为了试探我们，如果我们无动于衷，改天洋魔就会侵占村庄，杀了我们所有人。”
宁玛巫师的预言落地没几天，容鹤中尉就来了，他带着一队英国人包围了村庄。仇恨洋魔而无处宣泄的村民们，几乎在同一时刻找到了宣泄的出口，那就是点着桑竹姑娘居住的两层楼的房子。
容鹤中尉并不知道这场火是干什么的，看到巫师在火阵前作法，许多村民围观着却不去救火，便奇怪地带人走了过去。
喊声，他听到了喊声。火是从楼下燃起的，喊声来自楼上。他意识到里头的人将被烧死，问道：“为什么？你们为什么要这样？”给他做翻译的一个南麓藏人立刻去问村民。村民们说：“酥油和茶水一到碗里就分不开了，姑娘和洋魔一有沾染就不干净了。一个给洋魔引路的女鬼，烧死她。”
但这话并没有传到容鹤中尉耳朵里，他就已经从喊声中听出里面的人是谁了。他冲了过去，没有命令任何士兵，自己率先冲进了大火。
容鹤中尉把桑竹姑娘从火阵里背了出来。
村民们沮丧极了，女鬼被救走了，两层楼的房子白烧了。
前往江孜的路上，桑竹姑娘