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老爹嫌弃多了，说啥平白吃了这么多肉食，只沾着老子的光，整日除了吃喝玩乐啥都不会，所以这不是厚着脸皮让表弟提点提点嘛！哈哈哈，小十三郎啊，咱们是表兄弟，我又是你姐夫，都是自家人，不用说两家话了吧？”
贞观七年（633年），程处默尚李世民第十一女清河公主李德贤，当时清河公主时年十岁，授驸马都尉、左卫郎将，封东阿县公，食邑一千户。想到程处默居然连对十岁的小女孩儿都能下得了手，崔瑾一阵摇头，真是怪蜀黍。咳咳，大哥不说二哥，自己不也是时年十三岁便那啥了吗，幸亏武珝自己大三岁。若是面对长孙聘婷，再如何漂亮现在都不忍心下手下嘴，太禽兽了。
崔瑾赶紧将这些不雅念头甩开，握着拳轻咳两声，道：“现在来说说天竺的佛教。佛教由迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。二十岁时离家成道，此后被尊称‘佛陀’，意为觉悟者，简称‘佛’，所传宗教被称为‘佛教’。佛家与道家之不同在于，一是修来世，一是修今生。佛家讲‘放下’，只要你肯放下心执念，即便你做尽坏事杀人无数，你都可以立地成佛。而我道家却一直讲求修心养性，所传弟子须得‘品行’二字，宁缺毋滥。故此，那佛家寺庙无论你是否作奸犯科，是否心存善念，是否真正的一心向佛，只要你肯‘回头是岸’，肯放下红尘万念，均可成佛。正因如此，佛教自从传到原后，便发展迅速，占领了大片的好山好水好田好土，不事生产，不交赋税，还千方百计骗取老百姓的钱财，着实让人恼恨。幸好啊，这几年朝廷开始整顿包括道家在内的宗教组织，无论是谁，只要你在大唐的地界儿开店赚钱，那得税。想传道布法，得先通过相关考试，取得度牒。哎呀，话题说远了，咱们再转回来啊！”
他轻轻地扫了一眼，见不少人眼露深思，眉头轻蹙，面含疑虑，不由轻笑。前几年，道家便首先提出要整合统一道义，清理整顿道家队伍，并主动提出纳税，这得到朝廷的极大支持。这也引起了佛教的激烈反对，双方经常举行各种辩论会，宣传各自的教义。因为崔瑾的原因，原本对佛教极有好感的李世民也逐渐疏远了佛教。想当初，少林寺曾助李世民平定王世充，所以，李世民后来登基后，告谕少林寺座寺主等人，表彰少林寺僧助唐平定王世充的战功，并亲笔草签的“世民”二字。佛家也想紧紧地抱住李世民的大腿，可惜，虽然李世民念旧，但李氏更想给自己弄个好出身，将自家拉成太老君后裔，自大唐开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。到了武则天时期，为了让自己名正言顺地称帝，抑道尊佛，借此打压皇室李。不过，到了玄宗时期，尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。
崔瑾之所以提到佛家道家，不过是给某些人提个醒，因为，他们的家人便有不少信奉佛家，经常到寺庙捐灯油钱，见朝廷整顿宗教组织，还私下说闲话进行阻挠，前次回京，李世民也在自己面前嘀咕，很是恼火。特别是看到那些数据，触目惊心，如此庞大的佛教力量，如此庞大的土地面积，不仅不向国家纳一个铜子的税，还白白占领下那么多土地，又将这些土地高价佃租出去。因为过去担心引发混乱，所以一直忍耐着，但崔芮在江南便逐渐开始抑制佛教的发展，捉到各大寺庙的痛脚，然后大刀阔斧地进行整顿，驱除大量假和尚，特别是那些“立地成佛”、“回头是岸”的家伙，一律收监，按律判决，决不手软。这下子，将隋炀帝杨广辛辛苦苦忍辱负重建下的和谐局面彻底打破，将江南士族的铜墙铁壁打破，让江南这块热土终于回到央的怀抱。李世民见到这个成功案例，自然是欣喜无，开始着手逐渐推广开来。
见到崔瑾对那佛教似乎不屑，大家默然。崔瑾笑道：“各地有各地的风俗习惯，我们即便是不信，但也要尊重。不然，买卖不成，反倒是积怨成仇便不好了。”
第四百一十一章 到达天竺
闲话间，便到了崔瑾所说的天竺。请大家搜索（六零文学）看最全！更新最快的小说汉书记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”但那时，主要是通过西南丝绸之路进行，东汉时，永昌郡境内已有身毒人（即天竺人）长期居住生活。从海走，自然是要快捷许多，无须翻山越岭，像唐僧那般历经九九八十一难。一路沿着海岸线行进，到达一处，便停靠几日，卸下一部分货物进行销售。现在，大唐皇家远洋贸易配备的货物可是齐整，各类布料、茶叶、铁器、金银器、陶瓷器、糖制品、漆器、镜子、工艺品、书籍及其它豪华奢侈品，换取来琥珀、珍珠、香药、沉香、安息香、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、翡翠、犀象、珠宝、金银等。至于吉贝（棉布），如今大唐已经开始栽种棉花，所以并不需要了。而珍禽异兽，原本崔瑾是不想要的，但禁不住别人稀罕，只得同意适当地购买一些，担心路途折腾死了，划不来。最让崔瑾关注的是各类经济植物种子，包括粮食、蔬菜、瓜果、花卉等等，每到一处，他便留下话，让当地人搜寻。
到达天竺的一个港口，船来船往，很是热闹。但见了这铺天盖日高大如楼宇的船队，港口一阵喧腾，船只纷纷避让，担心被那巨船拍打的大浪一不小心掀翻了。还好，从汉以来，天竺便与华夏商业来往密切，有人见到了那巨船迎风飞舞的龙形大旗，又有人在真腊等地见过大唐的旗帜，认得面的“唐”字。
很快，港口官方主事赶到码头，见到如此阵仗，两股战战，心道，这么大的船只能装多少人啊，若是全都是士兵，怕是好一场战争。接着，从巨船放下数十艘侦察船，船不过最多十人，打头几艘船的人穿着极为精细，一看便非普通商人。其，便有崔瑾和一名翻译。为了此次出海，可是花了好大力气四处寻找相关翻译，其便有一名会说几句天竺话的。崔瑾跟着学了一阵，仗着记忆力、领悟力超群，很快便能掌握基本的对话用语，让一干同时学习的儿郎们愤愤不平，凭啥自己如此刻苦仍是拍马也不？难道真是因为他是天人之姿？最后，李治笑嘻嘻地道：“人不人气死人，我啊，有自知之明，不去惹这个闲气，反正能学多少学多少。”与崔瑾长期相处的李崇真等人也点头称是。李元昌对那波斯极为敢兴趣，单单学那波斯话，旁的都不理会，所谓贪多嚼不烂，专注于一项，却他人都学的更快、更好。
“兄长，这些天竺人与你描述的差不多呢！”崔玦略带兴奋地道。这一路所见所闻，与书所记载一对应，让他收益颇丰。怪不得兄长三岁时便说“读万卷书不如行万里路”。不过，后来兄长又补充道：“行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”可不是呢，兄长教导自己时，从不会说“你应当如何做”、“你不该做什么”，而是指引一个大致的方向，然后便让自己去思考、摸索，最后找到答案。算途走错了，纠正过来行，当成一个经验教训，从此再也不会犯同样的错。这便是兄长所说的“悟道”。道有千千万，各人有各人的道，为人之道、学习之道、为官之道、经商之道等等，各自不同，又殊途同归。
崔瑾心暗自庆幸，幸亏自己后世是研究历史的，对唐代这时段历史进行了极为细致的钻研，不然，到了这时代，可不是两眼混沌。他呵呵笑道：“早两年为兄便四处收集这方面的资料，所以才能了解沿途各国各地的风土人情，不然哪里知道这些？难道玦弟真以为凡事为兄都费神占卜？”
崔玦一听，忙握住兄长的胳膊：“那可不行，占卜最是耗费精神，哪一次兄长不是要歇息好一阵子？所以，若非关系生死之事，兄长万万不可如此费神了！”他记起多年前兄长闭关数月的那次，听说是为了替圣和太子续命延岁消除生死劫难。虽说此后崔氏得到莫大的好处，但阿耶说，那是兄长用自己的寿命来换取的。
崔瑾微微一笑，还是亲兄弟最心疼自己。因为拜了袁天罡为师，这些年的占卜相面之术也不是白学的，虽然没有像袁天罡、李淳风两位牛人那般弄一个《推背图》，将千百年后的事情都算得清楚明白，但也大街那些举着八卦幡子耍嘴皮的算命先生要强几分。如那个“偶遇”的慕承之，虽说仪表堂堂、风度翩翩，脸又装作真诚无的模样，但自己轻轻一瞟，便察觉此人对自己有计较。所谓相由心生，无论你如何会掩饰，只有心有企图，有了坏心眼，总会泄露出来。什么“偶遇”，该是特意吧，一次不够，两次，甚至企图混到船来。虽然此刻未看出他心怀不轨，只是从那眼神透露出好，但既然能够耍诡计“结识”自己，这人的本性值得怀疑了。现在，自己并非单单是世家子，身后还牵涉到不少利益关系，所以凡事均得小心再小心，谨慎再谨慎。那次，身边人别人收买，便足以给自己一个深刻的教训。
岸，护卫们隔开港口主事，待崔瑾、崔玦和李崇真岸。翻译前双手合十行礼，那主事连忙还礼不迭，待证实果真是来自东方之华夏，如今那朝代更迭为“唐”，心不由暗暗吃惊。华夏不是没有商船到这天竺，但从未见过由朝廷官方出海的，再听闻其不仅有四位王爷（汉王李元昌、晋王李治、蜀王李愔和越王李贞），还有一位国公（谯国公柴绍）、数位驸马（崔瑾、柴令武、房遗爱、程处亮、杜荷）等等，算是出使他国，也从没这么高的规格。所以，他既是兴奋又是纠结，此事肯定是要赶紧往面报送的，最好能将这些贵人留下来，待收到国主谕旨才放行，不然，国主定要治自己一个怠慢他国使臣的罪。哎，来来吧，干嘛要派这些贵人来？还弄得这么大的声势，简直要人命啊！他一边小心翼翼地向翻译