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愕牡胤剑热缡苛巳说闹腔哿耍柚土松缁岬姆⒄沽耍└拿髯愿宰闵钐跫滦纬傻南惺屎陀葡校词窍执钏痪弑傅摹Ｓ葡凶魑恢稚钚翁蘼凼翘赵鳌删斩橄拢迫患仙健挠迫蛔缘茫故峭跷髟滤杉湔眨迦狭鳌娜思湎删常只蚴抢畎住湟缓疲砸扇恕姆爬诵魏。硐值亩际窃谏钪匮瓜碌恼踉约岸孕牧榧以坝胗葡凶刺南蛲９磐窭吹奈娜四停还苁且晕那笫说模故且晕拟椤⒁晕那仓镜模加幸馕抟庵谢乇懿涣诵浴⑶椤⒅尽⒁狻⒘Α⒀谋曜己湍勘辏诖橙寮舀D―修身、齐家、治国、平天下的宏伟目标和要求之下，入世的心灵挣扎和为人的雅致高节，拷问着进取和修养的良知。在此基础上，悠闲的心境和状态心仪中就成为仕子文人生存状态的标准，也成为社会形态的兴衰与和美之间衡量优劣的参照，而由此也升华出悠闲的几种意境和观照。首先，悠闲是一种境界。无论是唯物史观的物质决定精神，还是唯心史观的精神主导，都不可否认生存必须的物质存在意义，也就是明确渔夫和仕子的临溪垂钓，目的相同而要求迥异，也就是陶翁的种菊不同于花农的种菊，怡情遣志和生存必须的区别是显而易见的。李白的饮酒和孔乙己先生的饮酒也有着本质的不同，前者是借酒抒情，而后者是身体的需要，所以李白可以酒后‘天子呼来不上朝’的狂放，而孔乙己只能去‘窃’与‘偷’之间挣扎狡辩。同样是知书达理的文人，生存状态的表现及现实凸显的却是不一样的表象，也就有了世事之间的表现，这就体现了一种境界，一种无外世事的境界，一种仕子文人生存的社会环境所推动的心理表现。其次，悠闲是一种从容。无论是李白的《将进酒》，苏轼的《赤壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。另外，悠闲是一种必须。读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。最后，悠闲是一种升华。无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”
“你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日的硕果累累吗？因此，成长必须等待，必须积蓄足够的力量，就像你说的奔跑，要持续也要有体力和营养的支撑，这些都没有，读几本励志的书，看看成功人士的传纪，就能去竞争、取胜，成为王者，这成功是不是也太简单了。”李政迎着齐天翔怪异的目光，坦诚地说：“这是我自己经历的故事，也是我突然之间悟到的。”
“奥，说来听听。”齐天翔饶有兴致地鼓励着李政，他知道这小子喜欢琢磨，也有一定的积累和思考。
“刚毕业那年，我被分到报社的通联部，说好听的是通联，实际就是收发一下群众来信、来稿，然后归类送给相关的编辑或新闻部门，那时候的群众热情是现在没法比的，报纸的阅读率很高，而且读报热情很高，报纸上的每一个错别字或标点符号，时间、地名、人名应用的谬误，很快就会有读者来信反馈回来，每天的工作量相当大，而且是辛苦不见功的工作，看到同时分来的同学们干记者、做编辑那份神气，心里别提多别扭了，每日里无精打采的，而且牢骚满腹。直到有一次自己独自去回访一个读者时，才恍然明白了等待的意义。”李政仿佛沉浸在回忆之中，脸上泛着些微幸福的微笑，“去的时候一切都顺利，但回来时出了点小状况，也许是太过着急，办完事的下午我执意踏上了离开的长途车，来到这个山区的小县城，尽管知道这样离清河还有很远，尽管知道这样的决定没有任何的意义，因为明天能坐的车还是很多，到这里和在那里住一夜没有什么区别，但急切和执拗，还有就是回访对象的热情让我觉得有压力，还是让我义无返顾的选择了前行，选择了前行中的等待。年轻的心中总有一种反叛的冲动，似乎凭借努力就一定能创造奇迹，而奇迹就在不远处等待着有准备的人。当时想着万一到了县城，突然就有了一辆到清河的车，不是就可以提前回去了吗？奇迹并没有发生，黄河仍然是横亘在县城和清河间的一道屏障，而跨越屏障的仍然是明天的汽车，而且是唯一的汽车。为了明天旅程的顺利和方便，我特意选择了长途汽车站内的旅馆。这是一个很有地域特色的旅馆，前面是一座三层小楼，是售票、候车的地方，也就是所谓长途车站的门面，后面就是一个很大的场院，是停车、发车的地方，这应该是任何一个长途车站都相似的格局。包围场院的不是围墙或低矮的平房，而是规规矩矩围起的一孔孔窑洞。平地起窑洞可说是陕北高原的一种特色了，也是一道美丽的风景。可这里也这么做，却是我没有想到的。陕北的窑洞我有印象，也觉得亲切，因为大学时自己去过陕北。陕北厚重的黄土高原经过多年的雨水冲刷，形成了独特的地形地貌，沟壑和峁梁遍布在高原各处，而依山而居的窑洞就成为依山而生的陕北人智慧的生存方式，沟沟梁梁的所在就有了或大或小、或深或浅的窑洞，就有炊烟和生命的印记。久而久之，冬暖夏凉的窑洞不但成了陕北人遮风避雨的所在，也成了生活的最爱。一排排整齐划一的窑洞不但有了些许的意味，也成了陕北独有的象征。渐渐地人们离开了沟壑，离开了山梁，但却离不开窑洞，离不开那浓浓的烟熏火燎的感觉。于是，智慧的陕北人把窑洞搬到了平原，搬到了平地。一座座、一排排土堆围就的窑洞诞生在平原，诞生在城市。我曾经好奇地问过当地的人们，在平地箍好窑洞的轮廓，然后拉来黄土掩埋，盖好的窑洞依然没有出气换气的通道，比之平地里盖房子，费工费时不说，还不经济，这些到底是为什么？问题很多，问的也很具体，但面对我这个稚气未脱的娃娃，大多的都是含笑不语，即使回答的也都是‘习俗’、‘习惯’，很少有‘守望传统’这样的答案，而这些也是多年后现实思考告诉我。我们失去的已经很多很多，科技和进步也使我们遗弃了很多很多，工业革命使得很多的传统变得简单，也使得坚持和守望变得艰难，变得可贵，而很多是我们难以言说的，起码是简单的语言所难以解说的，只有很多年之后，我们也许才能发现，进步使我们失去了什么。
在一个公路交通为主要方式的偏远小县，长途车站也应该是个很知名、很重要的场所了，因此场院建的很大，三面相连的窑洞很多，除了办公和司机休息之外，其余的就成了接待住宿的旅馆，而且价格便宜的令人难以置信。其实也不奇怪，偏远的县城，不多的人口，更为稀少的流动人员，旅馆本就是相对多余的所在。一个没有太大流动人口的县城，一个没有多少特色或特产的地方，又有多少外来人员，而又有多少人需要住宿？何况是国营的汽车站旅馆，何况又不是以经营旅馆为主业的部门，便宜当然也就不足为奇了。这说的是十年前的中国内陆小县城的情景，现在却是大为不同了。
晚饭后就准备休息了，县城单调的生活给了夜晚难得的安静，也可以说是寂静，或者是静寂，没有人还在这夜色浓重的时刻忙着什么，或者为什么忙。大大的窑洞有十几米深，四米多宽，并排顺长各摆了两张床铺，另外就是一个放置脸盆的洗脸架，其他就什么都没有了。简单的陈设，简单的布置，表明了这里只是一个睡觉休息的地方。大而空旷的窑洞里只有我一个人，显得有些落寞和孤寂。不但是窑洞内，大大的一个场院，也只有我一个人，黑漆漆的一片静寂。先前还有的服务员，还有她所在的窑洞�