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“玉观音？”陈正谦讶然。
袁小伊撇撇嘴说：“之前你不是送过我一个吗，我见你自己没戴过，就给你买了个，算是还你的人情了。”
其实她心里想的是，男戴观音女戴佛，自己脖子上戴着她送的佛像挂坠，他身上戴着自己送的观音挂坠，那么自己跟他，嘿嘿嘿
陈正谦却是心痛：“一群败家的女人。”
这样两件礼物下来，普通工薪族一年的工资都没了，得什么样的身家，才能养得起这两个败家女？看来自己要努力赚钱才行了！
听他这么一说，袁小伊顿时好不满：“喂，说话有没有良心的呀，也不看看东西都是买给谁的。”
就连裴初影也一脸委屈地看着他。
陈正谦连忙投降：“OKOK，我错了。”
然后看向唐言蹊和梁樱：“你们两个呢？”
梁樱带着点小害羞，把自己的礼物送上来。
是一个陈正谦真人模样的Q板手办，是定制版本的，做工很精致，无论是材料还是涂装，都是上上之选。难得看到这么精致的手办，比市面上那些流水线产品好太多了。
陈正谦挺高兴的，这个可以摆到书桌上。
就在他打算问唐言蹊的时候，梁樱急忙说：“还有呢！”
“还有？”陈正谦奇怪，“在哪？”
梁樱红着脸，揭开小盒子中间的那层挡板，露出底部那一层。
陈正谦从里面拿出一个新的Q版手办，看到手办的样子，顿时笑出声，这不就是梁樱自己嘛！同样的是按照人物脸型捏出来的，和陈正谦那个应该是一对才是。
而且有趣的是，两个人物公仔，穿的还是情侣装。
梁樱挺不好意思的，害羞不已。她想着的是，有这两个公仔一起，陪着陈正谦，那他看到公仔的时候，自然就会想起自己了！
陈正谦也揉揉她的小脑袋，感谢她送给自己的礼物：“很好看，我很喜欢，回头就摆在床边的书架上。”
梁樱听到这话，一脸欣喜。
唐言蹊最后出声：“咳咳，这是我送你的，我想你会用得上的。”
接过来她递过来的盒子，陈正谦不客气地打开。但是当他看清楚里面的东西时，整个人都懵了。
“这是什么？！”陈正谦手上拿着一个造型奇怪的东西，木着脸问。
唐言蹊一脸无辜：“客服告诉我，这是飞机上面用的杯子，简称飞X杯。”
她一本正经地说着：“从上个世纪八十年代开始，一直被英国皇家空军所使用，后来才转为民用。但是因为材料特殊，价格相对昂贵，所以一般人没有接触过很正常。”
陈正谦气极反笑，如果自己不知道，还差点就信了她的邪！
明明就是用来做某些不可描述事情的东西，偏偏在她说来，简直成了高端大气上档次的空军用品，也是没谁了
居然送飞X杯给自己做生日礼物，姑娘，你胆子不小啊，还是说你在暗示什么？
陈正谦觉得，自己有必要给她点颜色看看才行了。
唐言蹊还在一本正经地胡说八道：“你看它，为了适应飞机可能出现的颠簸现象，以免跌落摔坏，特意在外面套上一层橡胶层，而且握持感很好。里面内侧更是设置了高弹性的硅胶层，精巧的开口处，体现了八十年代的精湛的军工手艺和飞机师的高品质生活！”
陈正谦捂着脸，已经没眼看了。羞耻度爆表的话，你是怎么有勇气说出口的啊？
旁边三个姑娘不明白为什么，陈正谦看起来好像不怎么高兴，是因为唐言蹊送的礼物不满意吗？
殊不知陈正谦已经彻底跪了，拜倒在女司机裙下，没想到平时看起来女神模样的唐言蹊，居然也有一言不合就飙车的时候。
盒子里面还有东西，是个大大的瓶子，上面一片空白，什么标识都没有的。
陈正谦拿出来，问：“这又是什么？”
“蓝色小药丸。”唐言蹊贼笑着回答。
陈正谦差点吐血身亡，瞪着她：“你觉得我会需要这种东西吗？”
如果她敢回答是，那自己今晚就让她知道什么叫做征服！
“开玩笑的。”看到陈正谦不善的目光，唐言蹊有些慌，连忙解释说：“只是普通的钙片而已，平时没事嚼两颗，对身体有好处的。”
末了还补充一句：“放心，我知道你还不需要小药丸。”
问题是，我感觉自己现在需要速效救心丸
陈正谦都不知道说什么好了，好不容易营造出来的和谐温馨气氛，全被她捣乱了。好无力，好像身体被掏空
唐言蹊好像终于捉弄够他了，笑嘻嘻地拿出另一个盒子，对陈正谦说：“好了，这个才是真正的礼物，打开看看吧。”未完待续。
第三百四十六章 穿女装跳极乐净土
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以热爱祖国为荣，以看盗版为耻；
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胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康、不明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质明、精神明、政治明协调进行。
社会风气的好坏，是社会明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级