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另外，别人就算是在海里面找到什么值钱的东西，说不准还得上交给国家，然后换回来几百块钱奖金跟面小锦旗什么的。
然而他就没有这样的顾虑，找到的东西直接往乾坤袋里一放，谁知道？
可以说，单单一个避水珠带给他的，就已经是一座取之无尽的大宝库了啊！
陈正谦很感激，感激老天，感谢命运，也感谢自己，更感谢那些在自己生命中给自己带来幸福的每一个人。
所以自己一定要好好活下去呀！
越走越远，这边的海域也越来越深，鱼类品种也渐渐多了起来。
大片大片的热带鱼从陈正谦身边游过，颜色多姿多彩。
陈正谦还见到了一只漂亮的玳瑁。
玳瑁这种东西，估计大家也听说过。它是属于海龟中的一种，外形与一般的海龟相似，但是比较特别的是，它的嘴与一般的海龟不同，它是鹰喙状的，有个明显的钩子。
另外背部的龟甲上还有漂亮的花纹，色彩斑斓，等同于宝石，可以作为首饰雕塑等等。所以玳瑁遭到了大量的捕杀，并且数量锐减，已经成为濒危保护动物了。
所谓没有买卖就没有杀害，自古如此。
玳瑁还是唯一一种可以吞食玻璃的海龟，不过海上的垃圾太多，吃了照样会死。
眼前这只玳瑁个头算大的，估计有一米五左右，巨大的龟壳亮晶晶的，很是漂亮。它看到陈正谦也不害怕，就这样慢悠悠地从他面前游过。
陈正谦恶作剧念头兴起，游到玳瑁上方，落在它背上。
玳瑁受惊，猛然挥动四肢，拨动海水。
然而陈正谦牢牢吸附在它背上，根本不会被它摔下来。
玳瑁放弃了，直接把脑袋一缩四肢，直接落到海底上不动了。
陈正谦翻白眼，这也太狡猾了吧，算了，不玩了。
狠狠踹了一脚这家伙，陈正谦继续前进。
中途发现了一艘铁甲沉船，估计是近代战争沉没的军舰，陈正谦看了几眼就没兴趣了，破铜烂铁一堆，里面估计连骨头渣子都不会剩下了。
唯独迟迟看不到古代商船的身影，陈正谦有些焦急。
看差不多了，又把寻宝鼠喊了出来。
“小宝，帮我找找这附近有没有什么沉船。走了这么久了，好歹来艘船让我兴奋下吧。”陈正谦说着，都走了这么久了，收获也不算大啊，跟整个大洋比起来。
寻宝鼠又从口袋里爬出来，打了个哈欠，才用鼻子嗅嗅，随手往前放十一点钟方向指了指，又爬回去睡觉了。
陈正谦无语，自己都还没能休息呢。
得到线索，陈正谦反而不急了，拿出矿泉水和干粮，先吃一点，然后再赶路。
希望这次能找到沉船吧。半纸情书0说写这种科普性章节真的蛋疼，为了避免别人说我抄袭，我还得自己重新润色，心累。
第四百六十八章 嘉庆年制
第一更，
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作为原创作者，粤收入不够盗版站的十分之一，其实是一件很可悲的事情。
以热爱祖国为荣，以看盗版为耻；
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胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
第四百六十九章 不枉此行
第四百六十九章 不枉此行
这是一尊佛像，弥勒佛的造型，也就是我们常说的大肚佛。
清代闽南地区的德化白瓷佛像很是出名，很多到南洋或者西洋打拼的华人，在当地兴建信仰庙宇，都会从内地定做佛像，然后托船只运送过去。
这种行为在古代很常见，包括海外开辟的天后宫或者是其他的道观寺庙，很多都是从国内定制好，再运过去开光的。
这尊弥勒佛当真是栩栩如生，笑容憨厚。佛身整体大约高20厘米，佛像脖子上挂着的佛珠都能清晰数出，还有佛像露出的牙齿也是历历可数。
佛像内部倒是中空的，淤泥有点多，费了不少功夫清理。估计也就是质地瓷实，加上淤泥填充，才没有像其他物件那样碎裂开来吧。
旁边一尊观世音菩萨像的底座就碎掉了。
饶是如此，陈正谦也是很高兴的，大部分完好就行，只要碎裂部分还在，都还能修补回来。
陈正谦只是将弥勒佛的表面简单清洗一下，就把这尊佛像收了起来，应该也是个宝贝，于老头应该会喜欢吧。
至于观音像，得先把基座部分挖出来，确定碎片完好，才将它也一起放入乾�