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业降慕潆阂仓っ髁苏庖坏恪４咏潆豪纯矗某钟姓呙醒罡Ｐ牛潆菏敲鞔乘哪臧浞⒌模簿褪枪�139年，距今大概是500多年。我和夜教授讨论了几次，初步推断这具尸身就是这个戒牒的主人。”
我沉‘吟’了片刻：“看档案上的描述，据说你将手伸入棺材时，居然发现尸身‘摸’起来寒冷如冰，是不是有这回事？”
“不错。”一旦涉及了自己的专业，王紫瞳的语调便越来越流畅了，完全看不出丝毫呆呆的模样：“不光是尸体，就是棺材打开后，破除了密封‘性’，在烈日下暴晒了接近六个小时，里边的温度也依然很冰冷。当时我拿温度计测量过，零下一度。真的很不可思议。”
“确实有点难以理解，不知道他们怎么做到的！”我一边开车一边思忖着。
“我的报告上也提到过。很有可能是因为两个方面造成的。”她微微整理了下思路，说道：“第一，杨福信的墓室采用的是浇浆结构。四壁用青砖砌起，棺椁放入后，再把三合土浆浇注在砖墙与棺椁之间，给棺材包裹上了一个结实的密封层。而且它的浇浆中还使用了一种特殊物质，明矾。明矾可以作为一种‘混’凝剂，防止浇浆开裂，从而加强密封‘性’。由于墓室密封、恒温、缺氧，细菌没法繁殖，这就为保存尸体创造了条件。”
所谓三合土，是用糯米熬制成浆，再加上石灰、黄土，按照一定比例‘混’合而成的，与现在的水泥相类似。只是这种方法虽然常用，但却给我一种说不出来的不舒服感觉，似乎想到了什么，又老是抓不到一闪而逝的灵动。
“第二种是棺液。对外我们宣称的是，当棺木被取出后，我们意外地发现，墓底部的处理相对简单，三合土浆也要比棺木四周和顶部薄许多。漠松河一带河道，地下水位较高。特意做薄的底部，使得地下水在500年的时间里，从下面一点点地渗透进去，形成棺液。而在此之前，因为墓室密封缺氧，尸体**已经停止，后来棺液的浸泡恰恰帮助它保持了湿润。”
王紫瞳不知为何笑了笑，样子有些顽皮：“其实我们至今都不知道棺液的成分。虽然棺材打开后，棺液就全部蒸发掉了，但夜教授还是从棺材的木质中提取出了一些棺液。拿去化验后，省研究院也说不出个所以然来。”
这番话顿时让我原本不好感觉产生了更加严重的不好预感。
糯米、加了明矾的三合土，神秘的棺液，为什么埋葬一个普通的云游僧人会那么麻烦？就算是得道高僧估计也得不到如此好的照顾才对。究竟那个僧人有什么特殊之处？从墓‘穴’的描述上来看，修墓的人肯定是个颇有才学的‘阴’阳师或者风水师。他，如此费尽心力的修出这个墓‘穴’，一定有不得不为的原因。
可这原因，究竟是什么呢？
越想越觉得不舒服，眼皮甚至也凑热闹的‘乱’跳了起来。随着王紫瞳一声细声细气的：“到了。”
我停住车，走下来，向墓‘穴’的位置望去。
耶和华对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
——《旧约创世纪》第3章17…19节。
古人认为人之血‘肉’属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入‘阴’间后投胎转世。
在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、炭水化合物和磷钾钙等组成的。尸体在土中经**细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。
所谓“养尸地”，它的土质相当‘阴’寒，土‘色’呈黑。如果是炙阳干地，则只会让尸体变为干尸，因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。尸体只要埋入“养尸地”，由于土地胶质粘‘性’和酸碱度极不平衡，闭气‘性’能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等，尸体埋入后即使百年甚至上千年，尸身肌‘肉’‘毛’发等也不会腐坏。
王紫瞳带着我走到挖出古尸的地方，这地方方圆三百米的范围都已经被警戒线围了起来，很有二伯父的作风。
古尸棺材原本的摆放处已经用工程用朔料袋修起了一个简易的挡雨棚子，我掀开雨棚，就看到里边有一个大约3米多深的土坑。土坑里还有一些残余的三合土以及碎掉的砖块。。我下到坑底，用手抓起一把土。土稍微有些凉意，很黑，也很湿润。但是也并没有呈现出典型的养尸地‘性’状。并没有什么奇怪的地方，很普通的一块农地而已。
第五百四十章 养尸地 上
摇摇头，我钻出雨棚，随意的远眺了下四周。＇燃^文^书库＇＇＇；最新章节访问：。没看多久，便发出‘咦’的一声，眉头也紧皱了起来。
由于经常遇到诡异离奇事件，这么多年来，我也对风水、民俗等方面有所涉及，虽然说不出专‘精’，但还是称得上懂行，这一看之下就看出了问题。
王紫瞳虽然为人木纳，大大咧咧，而且眼神游移从来不敢正眼看我，可突然用余光瞟到我的脸‘色’变化，不禁结结巴巴的问：“夜研究员，你发现了什么？”
“你看。”我指了指远处：“这块地的南侧是一个外凸隆起的地形，而用眼睛稍微目测一下就能发现，埋在古尸的地方却是整个山谷地势最低的地方，和山体形成了一个较窄的夹角，其间多出一些参差错落的山石深入地下。这种情况很有可能便是墓葬风水中的一种俗称‘狗脑壳‘穴’’的养尸地。”
“养尸地？”考古的人大多数都听过这个名词，所以她也不觉得唐突，只是也微微皱了下眉头：“你的意思是，养尸地才是造成了古尸五百年也不腐烂的主要原因？”
“不只是如此。”我用手在空中丈量了一番：“王紫瞳小姐，你相信僵尸吗？”
她摇头：“不信。”
“其实我以前也不信的。”我笑起来。
“你现在相信？”她因为好奇，终于忘记害羞，看了我的脸一眼，然后又迅速底下了头：“我，我是说，你以前遇到过僵尸？”
这‘女’孩虽然有些腼腆，但绝对不笨，一下就抓住了话中的重点。
我没有点头，也没有摇头，只是淡淡讲述道：“如果你学过民俗的话，就知道永安贡川等地，至今都还广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事。据说是清代时候，有一孕‘妇’因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。一日，某人行至乡间路旁小饭店。
店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年，何来欠钱？最后，店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久，有一‘妇’人持碗自称某某妻又来赊欠。某见‘妇’人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并‘欲’一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！”
“我知道，类似的事情我以前也看过文献资料。”王紫瞳用手扶了扶眼镜：“据前不久的考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。所谓‘二次葬’，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”。古人认为人之血‘肉’属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入‘阴’间后投胎转世。
永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐‘肉’一块一块擦去。最后将基本‘弄’干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、‘胸’椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散‘乱’。然后，再把脚趾骨、胫骨、‘腿’骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！”
我欣赏的看了她一眼，也拿出了个例子：“那你知不知道上世纪八十年代，有个叫罗坊镇的地方也曾发掘出过一具和现在类似的古尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之‘乱’搞“封建‘迷’信”。于是，叫来武装基干民兵，一干人马挥锄头舞棍‘棒’干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具‘女’尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。从绣‘花’罩被下‘露’出修长的双‘腿’，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来，还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。
福建电视台“发现档案”摄制组曾在永安拍摄悬棺时，一位自称胆大的年轻‘女’编导在含笑宾馆在听取介绍永安“土工”和“养尸地”及僵尸等情况时，当场吓得失态�