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？康是敬康，颛顼的孙子，穷蝉的儿子，舜的四世祖。
桥牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
。。。。。
陈东用笔在笔记本上玉琮第9节，舜的下面划了一条线。
舜之后是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十一世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那么玉琮是第十五世的泌伯时期制作的。
玉琮与鸮鼎，出自同一座陪葬墓。
‘己卯，泌伯于啵瘛Ａ钜劣谧鞑岚悖唬骸白嘤谟梗髋Α！�
可以推测鸮鼎铸造于少康37年，第十五世的泌伯时期铸造的。
这时，在陈东脑海中可以梳理出一个脉胳。
舜禅让给禹后，禹上演了“隔代遗传”的好戏，让自己的儿子启间接登上了王位，开创了“家天下”的夏王朝。为维持自己的统治，禹和启对仍很强盛的有虞族进行迫害是可以想象的。禹将舜的儿子商均改封于河南虞城，实际上是强迫有虞氏进行迁徙。有虞氏大部分族人大量向南方、东方迁移。
除了舜的儿子商均改封于河南虞城，至少还有一支有虞氏族人封于今西江，古代叫泌的地方。
这一支有虞族氏的首领叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯于啵瘛Ａ钜劣谧鞑岚悖唬骸白嘤谟梗髋Α！械拿诓耒彩堑诹诓逼谥谱鞯摹�
地底的城市遗址是泌国的城市，从规格上看，这是泌国的‘都城’。
虽然，从泌城遗址中出土的青铜器，玉器，陶器等器物数量远远比不上商周遗址出土的器物数量，但，全是重器级别的，可以称得上国宝级文物的有6件，分别为玉琮，鸮鼎，井田制盘，狩猎图彩陶罐，嵌绿松石象牙杯，水晶鱼。
特别是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王还大，而且，玉琮14节，记载了有虞氏的宗族谱系图。
有虞氏这个氏族在中国上古历史中占了很大的片章，有虞氏出过舜，在比《史记》更可靠的上博竹简中，还记载了一个叫‘有虞’的帝王，根据上博竹简里《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下，战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。’
……
第70节 夏前有虞
有虞氏是尧之前的帝王，尧禅位舜，尧虽然不属于有虞氏，而是陶唐氏。不过，尧本是虞代的一个部落首领，后被推选为天下的共主，他后来禅位给了虞舜，所以仍可归为虞代帝王。这也说明，虞氏君主是在部落联盟内禅让、推举产生的。在很多战国文献中，虞和夏、商、周三代是并举的。
玉琮一共24个字，才破译8个字，完全破译出24个字，是否可以在夏代之前加一个虞代。
在没有完全破译玉琮24个字之前，玉琮就可以称为华夏重器，镇国国宝。
井田制盘，鸮鼎虽然文字或刻画符号非常少，井田制盘19个字，鸮鼎20个字，包括，玉琮的24个字，这是夏篆，夏代的文字。
夏代的文字，从考古发掘上看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。
历史上到底有没有夏朝文字？有没有夏篆？一直在争论不休。
由于某些历史学家、文人如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
鸮鼎，井田制盘，玉琮上的文字，刻画符号正是夏朝的文字。
历史上到底有没有夏朝文字？有没有夏篆？随着鸮鼎，井田制盘，玉琮的出土，可以定论了，夏朝有文字。
夏朝是否存在，已经毫无疑问了。
夏朝是否是一个文明？而不是一个文化？中国有没有5000年的文明历史？
鸮鼎，井田制盘，玉琮以及泌城遗址也似乎可以提供一些有力的证据。
一个文明的定义，最主要是文字，没有文字靠口口相传难以想象如何形成文明。
还有等级制度，缺乏等级制度，那是原始共有氏族社会。
城市：文明是需要人口基数来沉淀的。金属使用：这里可以理解为石器和金属同时使用也可，金属的使用是生产力高速发展的重要证据。
还有狩猎图彩陶罐是堪与印第安人的图腾柱相媲美的国宝级的文物。
作为世界主要水晶产地的中国，使用水晶的历史可以追溯到60万年前的北京猿人。新石器时代的遗址和墓葬中也曾多次伴有水晶制品出土。商周以后，水晶制品的制作更加精细生动，春秋时期已有水晶生肖雕件出土。
泌城遗址出土的水晶鱼是用整块优质天然水晶制成的器物，在中国出土的早期水晶制品器形较大的一件，水晶鱼的鱼鳞，鱼眼，鱼嘴，鱼尾打磨得栩栩如生，线条流畅自然，将一条鱼的形态勾勒得生动活拨，整器略带淡琥珀色，器表经抛光处理，鱼腹有海绵体状有自然结晶，刚好构成了鱼腹乳白色，细密的鳞片相得益彰。
从器物的造型，加工技法，特征上看，水晶鱼是在夏代早期，甚至夏代之前加工制作的，还带有很多陶器的特征。
无论从年代，器形大小，器形的造型，其独特的历史和艺术价值，都超过了战国水晶杯，名符其实的‘中华第一鱼。’
最后，一件国宝，嵌绿松石象牙杯。
中国象牙雕刻的历史可以追溯到7000年前的新石器时代，这件象牙器物模仿的是陶器的纹饰而雕刻的，生动富有美感，绝对是一件巧夺天工的夏代或者夏代之前的艺术珍品，绝对是一个国宝级的文物。
泌城遗址还出土了十几件国家一级的文物，像大玉戈，墨玉镶绿松石玉璜，鱼纹彩陶罐，彩陶几何纹双耳罐，彩陶水波纹陶罐，等等，任何一件在省级的博物馆里都可以成为镇馆之宝。
陈东在12月4日发现泌城遗址。
12月6日。
从泌城遗址出土了大量的器物。
12月7日，开始对这些器物清点，研究。
清点出6件国宝级文物，十几件国家一级文物，其它的器物可以归类到二、三级文物。
研究，井田制盘，鸮鼎，玉琮上面的文字，刻画符号。
这两项工作花了陈东2个月时间。
直到，家里的年味越来越浓了，陈东恍然发现快过年了。
今天是农历28日，还有两天就是大年三十了。
陈东暂时停下了手中的工作，准备过年。
燕京。
许方益发现这些文字是夏篆后，欣喜若狂，在贴子里给中国有夏留了一条留言，希望与陈东共同研究这些文字，每天查看贴子，并没有得到陈东的回复，一查看中国有夏最后登录时间，是在一个多星期前。
这急得许方益直跳脚。
由于，许方益破译这些文字的时候，与圈子里其它学者，专家有过争论，交流。
这些文字首先引起圈子里的震动，进而引起中国文化界，考古界的震动。
核心关键是贴子的发贴人中国有夏。
可是，中国有夏已经有十几天没有出现在贴子里了，最后的登录时间是13天前。
许方益以及文化界，考古界的专家学者迫切地要找到中国有夏。
没办法，他们寄希望通过查找ip的方式找到陈东。
不过，眼看还有两天过年了，大家都忙着过年了。
这件事暂时搁置了。
……
大年三十。
是一年中的最后一天，为‘月穷岁尽之日’，故又叫除夕，俗称大年三十儿，这一天有许多古老的汉族民俗活动。
在中国大江南北，在不同的地方有不同的风俗。
单年夜饭，南北各地就不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。
……
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第71节 过年
南方年夜饭有鱼，南方一些地方年夜饭上的鱼不能吃完，大家吃一点要剩到下一顿，象征顿顿有鱼，还有剩到第二天，也就是新年第一天，象征着连年有余。
两天时间很快就过去了，今天是大年三十，陈东起了一大早，今天上午有很多事情要做。
要去山上上坟，贴春联，准备中午的年夜饭。
今天的天气非常冷，昨天还下了一场雪，雪下了一整夜，今天早上一起来，外面就是一片白茫茫的，在老屋的屋檐下，还结了冰溜子，陈东记得在外籍兵团里，手下有个东北的，说起在他们东北有一道菜叫做‘油炸冰溜子’，大家都不相信了，冰溜子怎么油炸，放在热油锅里就化掉了。
不过后来陈东在网上查了一下，原来，在东北还真有这道菜。
陈东今天与妹妹负责贴对联。
。。。。。。
到了中午，家家户户放鞭炮了，硝烟刺鼻的气味，年夜饭的香气，大人小孩每个人的发自内心的笑脸，年味十足。
在老屋旁边的地基上新建起了一栋新房子，三层的洋房，外面贴了磁砖，里面装修过了，添置了新的家具，家电，才花了二十万都不到。
在过年之前，陈东一家就侨迁到新房子里居住。
陈爸拿出一串三千响的鞭炮在屋前门放。
陈妈拿着一个托盘，托盘里摆放着一碗装得圆满的米饭，一扎扣肉，一条鱼，拜祭过祖宗后，然后，拜过土地神，最后