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邓大人虽然是以询问的口气，但是王钟不认为这有商量的余地。
国家政策研究员，看似是一个虚职，但是却很重要，不仅可以参与国家政策的制定论证，还可以直接对话高层，直抒胸臆。
王钟刚刚收了邓公墨宝，哪里有拒绝的理由！
香港代表团知道王钟出任国家政策研究员一职。
李超人，李兆基，郭炳联等巨头当时就表示了祝贺，金堂等人更是在钓鱼台宴会厅为王钟举办了盛大的庆祝晚会。
邓公的墨宝也在大厅进行展出。期间，有几个富豪更是给出千万高价。王钟全部婉转回绝。
用金堂的话说，这不仅仅是王钟的荣誉，更是全香港人的荣誉。
有了王钟这么一个媒介，香港产生的问题可以随时和中央进行沟通。
王钟这时才回过味来，请王钟出任研究员，一方面是对王钟能力的认可，更多的则是给大陆香港建立一条沟通的渠道！
王钟自嘲的笑了笑，但是并没有生气气馁，能够担任这么一条渠道，是王钟的荣幸。
因为出任国家政策研究员的缘故，王钟在代表团中的地位直线提升，仅在李超人，李兆基，郭炳联，金堂等大亨之下，很多陌生的代表团成员都主动的围绕在王钟身边，希望可以在这位未来之星的面前留下一个好印象。
应酬完，已经将近凌晨。
若兰有些担心的看着一脸醉态的王钟。
有感于邓公的厚待，趁着酒劲，王钟写了担任国家政策研究员的第一份报告。
从家居小风水看国家大运势！
王钟利用玄空飞星法，通过普通的民宅坐向，推算国家二十年运势。
根据室内光照和通风的要求，早期的住宅多采用坐北向南（即风水中的子山午向，及偏12度的癸山丁向，还有偏东12度的壬山丙向）。大门一般都开在向旁的巽或者坤及居中离宫，根据《玄机赋》所云：“气口司一宅之枢。”因门为宅口，气由此入，又名“气口”，意思是大门是全宅之人的出入口，也是外界先天气的进入口，是全宅受气之位。若气口开于吉方，则门纳生气旺气以吉论；若门开在凶方，则门纳衰气死气以凶断，故门所纳之气的旺衰能影响全宅的吉凶。
下面以子山午向，癸山丁向的七运宅命盘，依次仅以大门所在宫位来进行分析。
巽宫是山星是四绿巽木犯下水，表**靓女；向星一白坎水，表轻浮，**，其四一组合正符《飞星赋》中的“四荡一淫”，主沉迷于**韵事，运星六白乾金，表老头，权钱，有此出现女孩傍大款，老头包**的畸形现象。
又一白表胎孕，血光；四绿表贞操，迅速；六白表机械车辆，有此未婚先孕及堕胎之事司空见惯。恶性。交通事故层出不穷。
又一白为阴险，四绿为贸易，六白为金钱，在日常生活中，老百姓经常上当受骗，在商业活动中，尔虞我诈屡见不鲜。
坤宫向星八白艮土，表房屋，走动，山星六白乾金，表领导，首位，运星四绿巽木，表文化，教育，倡导教育先行成了国家头等大事，教师从政，学者型干部走上重要岗位，“四化”建设成为切实可行的目标，老百姓热衷于房地产。
离宫是向星六白乾金，表长辈，事业，金钱，山星八白艮土，表背离，隔阂，农民，小孩，其与表锅碗，平分，数代的运行二黑坤土成反吟。因此会出现农民背井离乡，外出打工，同时随着改革的深入，工人不再吃大锅饭，铁饭碗被打破，体制转换导致很多职工下岗转业，新生一代与老一代思想观念产生代沟，四代同堂的现象发生变化，分家独户已见平常。
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综上所述，正是一家一户的小风水，形成的一个国家的大风水，有此可见，每个年代发生的事情都与风水息息相关的，虽然不能说风水决定一切，但是风水至少能起到一定的影响。如果能重视风水，善加利用，尤其是在现代建筑中加入合理的风水理念，于国于民都是一件大好事。《飞星赋》云：人为天地之心，凶吉原堪自主，易有灾祥之变，避趋本可预谋。意思是人立于天地之间，在受到天时运行和地势环境的影响下会哟吉凶感应，如果能事先得知玄空飞星的旺衰而测出祸福之变，再运用智慧来充分发挥人的主观能动性去改造不利以顺应时空规律，就能达到趋吉避凶的效果。
住宅风水是一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确的理解住宅风水与现代居住理念一致与矛盾，有利于吸收其精华，抛弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态文化和心理内涵。
古人云：明者远见于未萌，智者避危于无形。展望八运，开创未来。国家在建设和谐社会的同时，应顺乎潮流，合乎民意，重视传统文化。风水的当代意义，正是体现在如何构建和谐的人居住环境，来实现以人为本的居住理念。简而言之，风水就是根据时间与空间相互作用而产生吉凶，通过人的意志主动性之发挥，以把握对环境的调整，从而将天人地三才进行协调，以达到身心安康，人生顺意，事业兴旺，社稷昌盛。
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王钟的《小风水与大国运》建议书很快被送到各位巨头的案前。
各位巨头都没有对此发表任何评论，但是在教育部的某次会议中，中央某领导强调，传统文化是中华文明的根源，对中小学生进行传统文化教育是十分有必要的！
公安部在党中央的领导下，开展了整治社会治安，扫除安全隐患的“严打”，根据中央的指示，**，车匪路霸，坏分子等进行了从严，从重的处理，社会风气为之一清。
邓公在公开场合，多次发表，从严治党，法制治党，坚决杜绝贪污**的讲话！
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王钟没有随代表团返港，而是在孙氏太极拳馆小住了几日。
孙剑云先生手把手的教了王钟几日，孙氏太极独特的发力，运气孙剑云更是倾囊相授。
王钟不论打法还是练法都有很大的提高。
但是不论他如何努力，都无法突破宗师屏障。
几日后，王钟告别了孙剑云，背着双肩包，踏上了他的寻根之旅。
第五十二章 寻根苦旅，悟道武当！
若兰虽然有心陪同，但王钟考虑到交通状况，还有武当山上生活的清苦，就让若兰先行飞回香港，打理王钟风水预测工作室的业务。
武当山，道教圣地，位于hb省西北部，属于大巴山东段，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山；古有太岳，玄岳，大岳之称。
王钟背着旅行包在武当山的山间漫步，呼吸着大自然的芬芳。
有时候还会从包中拿出罗盘，看到妙处，更是用随身的笔记本中进行绘图，素描起来。
武当山看其风水，及其广狭！
武当山位于星象翼轸之间，自乾兑起，水出震宫，自有太极，周回八百里，有七十二峰，三十六岩，二十四涧，五台，五井，三潭，三泉，四石，三天门，三洞天，一福地。
从中国大风水的格局来看，昆仑山是天地的支柱，与昆仑山相连的山脉都可以称为龙脉。根据龙脉的思想，蒙受沿龙脉流行于地中的“生气”，可以招来吉祥幸福，因而必须寻找生气充溢永驻之地。水汇而龙止，有水环抱的地方，不因风而吹散，所以这种地点的构成，是周围环山带水的宝地。武当山系背靠大巴山脉，而大巴山脉向西北连接昆仑山。因此武当山的龙脉是直接与昆仑山相连的。
武当道教建筑选址的大风水格局是，武当山祖山为昆仑山，少祖山是昆仑山的支脉大巴山脉，案山是大别山脉；左面青龙是高大巍峨的秦岭山脉，右面的白虎是层峦叠嶂的大巴山脉。秦岭和大巴山之间的汉水谷地由西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处。其东为汉江平原，东北为南阳盆地。向北眺望，是碧波滚滚的千里汉江。向南眺望，是浩浩荡荡的万里长江，有此可见，汉江流入长江的水口——汉口，才是武当古建筑群的水口。
武当道教建筑群的设计和营建，也充分了诠释了道教贵柔尚水的意蕴。如在武当山。无论是官道还是神道的选线，都是蜿蜒曲折，如流畅的水体，与山水地貌自然融合，沿途的宫观庙宇，也是遵循着背山面水的基本设计理念。
武当山的建筑在设计上，充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇俏幽邃，布局巧妙，将每个宫观都建在峰峦岩洞间的合适位置，使人看上去宛如仙境，有一种神秘莫测的感觉。
王钟循着官道而上，凭借着过人的体力，王钟很快就来到了武当山的主殿紫霄宫。
武当山现在已经开辟为旅游景点，到处可见烧香祈福的游客。
王钟站在主峰之上，极目远眺。
紫霄宫是典型的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武四神象格局。
紫霄宫背倚高峻的展旗峰，左侧为青龙背，右侧白虎垭，宫前为金水渠，其来水是宫西部流入的山水，与宫中流出的泉水，有暗道与禹迹池巧妙相连。因为按照阴阳五行思想，西方属金，金生丽水，故为金水渠，渠上之桥为金水桥。禹迹池也是紫霄宫的朱雀池，可使紫霄宫生气凝聚而不泄散的风水池。
紫霄大殿后，有真一泉，水质清澈甘甜，从一石龟脖中吐出，汇入方形石池中，是上佳的饮用水。
大殿后墙壁上设有一石雕龙庙，庙内有两口六角形水井，道士传说井内有龙神盘居其中，是驱魔镇宅的法水。
王钟静静的站在主殿跟前，这一刻，他的心中没有喧嚣的游客，没有忙碌的道士，也没了弥散上升的青烟。
他的心说不出的平静�