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榛辏赵律胶印⑹髂净竦任薏痪哂辛榛辍Ａ榛暧�**性，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动物、植物或他人身上。
而且，人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的，可以相互转化。许多年来，万物有灵论，一直被看成是愚昧迷信的产物，毫无道理可言。今天，当我们用宇宙全息统一论的观点来分析这些信仰时却发现它有科学合理的内核。
根据宇宙全息统一论的观点，宇宙是一个统一整体，物质、能量、信息、精神都是宇宙本体的不同表现形式，本质上是绝对同一地，所以，四大要素是相互潜含的。正因为四大要素本质上的同一性，信息上的互含性，四大要素才是可以相互转化地，宇宙才是一个有机整体。宇宙是全息的，任一部分都包含着精神地信息，只是潜显程度不同。宇宙精神的统一性与表现形式的多样性，可以譬作一棵大树，无数树枝各不相同，但小树枝统一于较大的树枝，较大的树枝统一于更大的树枝，所有地大树枝又最后统一于树干。人的精神在分子、原子等物质层次上，与非生物相同，在细胞等生物层次上与生物界相通，在器官、系统等层次上与动物界同构。人是经过这些层次发展而来地，根据全息重演的原理，人将所有在前地精神态都囊括于一身，人的高级精神，只是所有精神态地全息协同效应。许多气功、特异功能大师能够与动物、植物乃至非生物沟通交流，正是精神统一性的实证。
宇宙全息统一论认为，信息是守恒的，虽然任一系统都有一个发生、发展和灭亡的过程，但系统中的全部信息都不会因系统的解体而消亡，它只能发生能级跃迁，以新的方式存在于新的系统中或时空位点上。人死了，人的精神的信息却是永存的。这正如一个星体虽然毁灭了，但星体发出的光却始终以每秒三十万公里的速度在宇宙中运动，并且作为星光的信息是永远不会在宇宙中消失的。无论人还是万物，在其形态毁灭后，其精神仍以信息态存在，并遵循特定规律，或潜在，或在其它物体上再显现出来。”
他说了一大通，但是我却没有怎么听懂。不过我却更奇怪了：“您为什么不从佛学的角度来谈这件事情？”
“佛学与其他理论一样，都是需要不断充实和进步的。一种理论最关键的是它的构架和基础。比如我们佛家认为的万物有灵以及人死后可以转生等。这里面最关键的东西就是这些东西的正确性。”他耐心地向我解释。
“那您怎么知道这些都是正确的呢？怎么能够证明？”我问，虽然我知道这样问很有些不礼貌，但是我确实很想知道他怎么解释。
清云和樊华也都被我们的谈话吸引住了，他们见我这样问他于是都满怀期待地看着他。
“阿弥陀佛！东方施主，你现在不是已经完全相信了转世之说了吗？而且，我们佛教已经存在了几千年，虽然其间遭受过很多次的灾难，但是总的来说确实越来越兴旺，这不就说明了问题了吗？”他却淡淡地说。
我对他的回答很不满意。
“我不但喜欢从佛学中去找寻这些问题的答案，而且还经常从现代科学中去发现和总结这些问题的其他解释。我从来不相信这些问题是迷信、是糟粕。我相信它其中一定包含着我们目前不知道的具体原因和道理。”他继续说。
我默然。
第九章
在我们可以继续往前走了吧？”樊华过来问慧敏。大师的法术已经不得不让他感到佩服了。
只有有本事的人才会赢得别人的尊重。不是吗？
“走吧，大家再也不要分散开了。刚才的事情好危险！”慧敏大师道。
我却忽然想起刚才有个问题好像还没有搞清楚：“慧敏大师，您刚才究竟使用的是什么方法啊？我说的是驱赶那些蛇的方法。”
他看了我一眼：“刚才我们不是已经说得很清楚了吗？”
我不明白：“说清楚了？您不是说不是发出的超声波之类的声音吗？”
“万物皆有灵！阿弥陀佛！”他颂着佛号道。
我觉得好像有点明白了——难道他使用的是与它们沟通的方式？
如果真的是这样的话，他对那些蛇“说”了些什么呢？那些蛇又对他说了些什么呢？
前面的路更难走了。我一直跟着慧敏大师。
“你给那些蛇说了些什么呢？”我实在忍不住地问。
“我问它们。问它们为什么要在这个地方、为什么要攻击我们地人。”他回答。
“可是我并没有听到你说话啊？”我很奇怪。
“我是用这个地方在与它们交流。”他指了指自己地头地上方。
我疑惑地看了他一眼。
他背对着我在朝前走。但是他却仿佛知道我现在地表情似地、随即又说了句：“我地灵识、我用灵魂与它们交流。”
我大惊：“您可以自己控制自己、随意地灵魂出窍？”
他却不再说话。
我现在可是真的不明白自己眼前地这个和尚了。想当初我们在涂山寺的时候他看上去是那么的容易动怒、那么的显得没有多少涵养，但是我现在却发现他越来越深不可测了。
“您对它们说了些什么？”我小心翼翼地轻声问。
“请它们离开。是请。”他回答。
“那些蛇怎么说？”我又问。
“它们在开会。不准人类进入它们的领地。”他闷闷地说。
“后来它们不是退了吗？”
“它们把我当成了神。阿弥陀佛，我可没有骗它们。”
当一个生灵忽然看见一个具有神奇力量的异类出现在自己地面前的时候往往就会害怕、膜拜。我想刚才那些蛇在看到他地时候也一定会产生这样的感觉的。
蛇开会？难道它们也像我们人一样有组织、有纪律？它们是采用什么方式通知到这个地方的所有的蛇地？
我顿时感觉自己所处的这个世界更加地奇妙了。
我们行进得很沉闷。这是因为刚才大家见到了令人震惊的场面。
我想大家现在的心里其实并不平静。
“让战士们唱首歌吧，太沉闷了！这样的情绪会对接下来的行动很不利的。”樊华对说。
“黎红！”大声叫道。
一个战士站了出来：“到！”
“起个头、让大家吼几嗓子！”
“是！”
“日、日、日落西山。。。。。。唱！”那个叫黎红地战士起音道。
没有人响应，回应的却是一片轰然大笑。
我也笑了。估计这个叫黎红地战士太紧张了。
我看见惠敏大师也禁莞尔。
我顿时明白了么要让他起头唱歌的原因。
歌虽然没有唱起来但是大家地情绪却明显地好多了。
“还是我来吧。”道，“日落西山、起！”
雄浑的歌声顿时响起、声音直插云霄。
“阿弥陀佛！现在就需要这样地罡气！”惠敏大师道。
“罡气？”我问。
“就是强劲的正道之气。这些战士一身正气、代表着正义和勇敢。他们的歌声一定会对那些邪恶之气有着很大的压制作用的。”清云在我背后解释说。
“是不是就是这个地方？”前面的战士大声地问着后面的我们。
我们快步向前。
我们的眼前是一片残垣断壁，其间杂草丛生。不过那些倒在地上的佛像却向我们说明了这个地方曾经就是一座寺庙。
我顿时松了一口气——看来找到这个地方还并不像我想象的那么难。
一路上我们除了遇见那些蛇倒还没有碰到其他的事情。那两个战士也只是受伤而已、并没有生命危险。
蛇！
难怪天空上会出现那两只鹰！
不过它们却差点为了口腹之欲而送了性命。可是，让它们摇摇欲坠的力量又是什么呢？
“大家休息一下吧，我们先商量下下一步该怎么做。”樊华建议道。
我看了看天色，忙道：“时间已经不早了，我看我们还是抓紧时间仔细检查这周围的环境吧。”
“那倒不着急，我们今天可以在这里宿营。这些战士可是带了简易帐篷的。”樊华不以为意地道。
我忽然想到了这个地方曾经所发生的那些诡异的事情，忙道：“最好还是不要住在这个地
。虽然战士们带有武器，但是他们毕竟都是凡人！某些事情来讲，常规的武器可是没有什么用处的。”
“阿弥陀佛，东方施主所言有理。”慧敏大师好像还赞同我的想法。
“我们始终要面对。”樊华却淡淡地说，“据我所知，那个叫何达飞的人可是在白天出的事情。所言这里如果真的有什么诡异的地方的话，那就应该与时间没有多大的关系。”
“阿弥陀佛！施主所说虽有偏差，但是那句‘我们始终要面对’却道出了真理。”慧敏大师双手合什躬身道。
我们始终要面对！
我心里一震，难的自己刚才有了一种逃避的想法？应该是有这样的想法的！我知道自己害怕了。我以那些战士来说明不应该晚上在此宿营地真正原因其实就是因为自己的害怕。
我不禁羞愧难当。
可是我却不知道自己究竟是在害怕什么。
既然我知道了人在死后是可以转世或者重生的，那么我还害怕什么呢？
“人对未知的恐惧可是天性。”清云过来拍了拍我肩膀说。
“慧敏大师，你看我们接下来应该做什么？”清云恭敬地问道。
我们都看着他、等待他的意见。
慧敏大师现在已经无形地成为了我们中的主心骨了。这是必然地结果—能力决定一切！
“这个方面你清云道长比我在行。”慧敏大师看着清云说，“用你的罗盘去找那个可疑地地方就可以了。”
“我估计这个地方可不是一个罗盘就能解决问题的。”清云道。
“阿弥陀佛！你不去试一下怎么知道不能解决问题呢？你去试了后不行我们再想其他的办法不是更好吗？”慧敏大师闭目垂眉道。
我发现他的话句句都有深意，也包括这句话。
看来他不但佛法深厚而且还是一位智者。
清云如豁然开朗状地站起了身来。
“你们去几个人跟着他。千万不要走散了。一旦发现有什么地方不对劲就要即�