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上个月金成珉主演的mBc日日剧《给我饭》终于落下帷幕。金成珉将做好准备，以反面角色出现在观众面前。
韩星金成珉出演史剧《名家》初登场即受好评
1月9日播出的韩国kBV周末电视剧《名家》，在刚刚播出的第三集中，金成珉终于亮相，为观众展示出他的个历史剧镜头，并获得观众一致好评。金成珉在剧中扮演当上捕盗厅从仕官的金元日一角，在韩丹儿（韩高恩饰）将要遇到乱市流氓骚扰的时候，金元日及时出现，避免了一场危机。
金元日是夹在崔国善（车仁表饰）和韩丹儿（韩高恩饰）之间的人物，是从崔国善家里逃跑的金子春的儿子。金元日在汉阳放高利贷而囤积了很多钱财，用钱买了功名而获得了身份地位，但却一直怀着自卑感。
第九十章 阴阳家
阴阳家
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阴阳家的历史由来
阴阳
五行
阴阳家的思想
五德终始
阴阳家的没落
阴阳家代表人物
阴阳家著作
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阴阳家的历史由来
阴阳的概念，最早见于《易经》，五行的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以阴阳消息，五行转移为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称阴阳五行学派或阴阳五行家。
司马谈《论六家要旨》列阴阳家为六大学派之。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为九流十家之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
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阴阳
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。
其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来阴和阳两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以阴阳者，有名无形（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基可用对立，互根，消长，转化八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。
第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”
第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水
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五行
《尚书·洪范》五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。
我国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。
五行相生含义：
木生火；是因为木性温暖；火隐伏其中；钻木而生火；所以木生火。
火生土；是因为火灼热；所以能够焚烧木；木被焚烧后就变成灰烬；灰即土；所以火生土。
土生金；因为金需要隐藏在石里；依附着山；津润而生；聚土成山；有山必生石；所以土生金。
金生水；因为少阴之气（金气）温润流泽；金靠水生；销锻金也可变为水；所以金生水。
水生木；因为水温润而使树木生长出来；所以水生木。
五行相克含义：是因为天地之性
众胜寡；故水胜火。精胜坚；故火胜金。刚胜柔；故金胜木。
专胜散；故木胜土。实胜虚；故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火；方成器皿。
金能生水；水多金沉；强金得水；方挫其锋。
金能克木；木多金缺；木弱逢金；必为砍折。
金赖土生；土多金埋；土能生金；金多土变。
火：火旺得水；方成相济。
火能生土；土多火晦；强火得土；方止其焰。
火能克金；金多火熄；金弱遇火；必见销熔。
火赖木生；木多火炽；木能生火；火多木焚。
水：水旺得土；方成池沼。
水能生木；木多水缩；强水得木；方泄其势。
水能克火；火多水干；火弱遇水；必不熄灭。
水赖金生；金多水浊；金能生水；水多金沉。
土：土旺得水；方能疏通。
土能生金；金多土变；强土得金；方制其壅。
土能克水；水多土流；水弱逢土；必为淤塞。
土赖火生；火多土焦；火能生土；土多火晦。
木：木旺得金；方成栋梁。
木能生火；火多木焚；强木得火；方化其顽。
木能克土；土多木折；土弱逢木；必为倾陷。
木赖水生；水多木漂；水能生木；木多水缩。
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阴阳家的思想
其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的六经。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的九州划分进而提出大九州说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为大九州之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为五德终始（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，赞成儒家仁义学说。同时强调因阴阳之大顺，包含若干天文、历法、气象和的知识有一定的科学价值。
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五德终始
又称五德转移。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创阴阳家代表人物：邹衍为五德终始之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
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阴阳家的没落
汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
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阴阳家代表人物
战国时，有公梼生、公孙、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。
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阴阳家著作
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
（以下竖排看）
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