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苏虞兮听程晓羽这么说，则转过头来道：“华夏人只是误读了贵族精神，而忘记了真正的贵族绅士是看不起金钱的。他们不知道贵族意味着荣誉，以为参加几次慈善拍卖、以为参加几次上流社会的晚宴、以为穿着华贵的礼服佩戴昂贵的珠宝，讲着繁文缛节就是贵族了。可在我眼里，哥哥这样的人才配的上绅士这样的字眼。”
程晓羽脸上一阵发烧，低下头道：“我还远远不够好，实际上很多时刻我抵抗不了物欲的诱惑，我也做不到为弱小的人自我牺牲，而我的人生更加信奉享乐主义，遇到强权也不一定有勇气说不。”
“我觉得有些时候我比你自己更理解你。你说的那都是表面的自己，实际上你处处的自我克制和对弱小人群的细心呵护无不说明着你精神上的高贵。”苏虞兮却不认可程晓羽的自我剖析，认为他只是谦虚。但程晓羽觉得自己愿意成为一个苏虞兮所认可的人，一个具有贵族精神的人。
两人有一搭没一搭的聊着，眼见派对的举办地英歌酒店快要到了，南外滩上的英歌酒店是上海滩最时髦、最富创意感的酒店之一，此刻酒店门前豪车云集，穿着正式的高大挺拔的门童，英式管家都站在门口迎接各方宾客，甚至有不少游客在不远处举起相机拍摄着难得一见的胜景。
门童替程晓羽打开车门，程晓羽下车，头顶的黄色射灯让他觉得有些炫目，程晓羽眯着眼睛，站在一侧，等待下车的苏虞兮走上来挽着他的胳膊。
苏虞兮小心翼翼的提着蓝紫色晚礼服裙的曳地长摆，踩着亮银色的高跟鞋，姿态优雅的下了车，宛如最高贵而美丽的公主。但她挽住程晓羽的那一刹那，才觉得自己并没有踏在虚浮的云端，而是有了支持一般的走在实地。
穿着燕尾服的管家收了程晓羽的请柬。领着他们朝直达电梯走去。
派对是在29楼至31楼是一个叫做“恰”的餐吧举行。顾学伟挑的派对地点自然是上海城中心的逼格所在。恰餐厅及酒吧CHARGrillandBar占据了英歌酒店最顶端的3层楼，坐拥全上海最华美的景致，由世界知名酒店室内设计公司赫希贝德纳联合设计顾问公司（HBA/HirschBednerAssociates）精心打造。这里高昂的消费和会员制度是隔绝普通人接触的天然保护，而最棒的三十楼的酒吧露台，270度俯瞰滔滔黄浦江水全景，浦江两岸的秀丽风光无限，注定就只为少数人所开放。
电梯门开，顾学仁穿着燕尾服正等在门口，显然他知道苏虞兮上来了。
看着高大英俊，仿佛电影男一号的顾学仁，程晓羽没由来的一阵心烦意乱，不论出于什么角度来看，顾学仁和苏虞兮都是那样般配的一双壁人，幸好苏虞兮现在是挽着的是他的手，但是这双手总不会挽到天荒地老，想到这里程晓羽竟然开始怅然若失。
第285章 权力的游戏（四）
穿着熨帖的黑色燕尾服白衬衣身姿挺拔的顾学仁跟苏虞兮打了招呼，就先跟程晓羽道了歉，“晓羽，上次在梅府真不好意思，听说因为苏鸿文思虑不全你有点生气所以先走了，我也招呼不周，万勿见怪。”
听了顾学仁如沐春风的话语程晓羽笑了笑说“你们不介意我这个粗人不懂礼数，我就万分感激了。”
“晓羽，你要这样说，我可是当做你这是对我们的嘲笑了啊？你的那首《以梦为马》，我可是拜读过了，不过我最喜欢的还是那首《最遥远的距离》。”顾学仁说到《最遥远的距离》还看了一眼走在程晓羽身边跟他差不多个子的苏虞兮说道，她低着头跟着程晓羽的步履走的谨小慎微，仿佛害怕踩到哪蓝紫色的裙角一般，显然她很少穿晚礼服和高跟鞋。
程晓羽心里却是惊了一下，看来顾学仁是做过功课的，然而他对顾学仁除了知道他是总理的孙子之外其他却一无所知，不自觉中程晓羽把顾学仁放在了对立面，只能回到“现代诗词不过小道，只要读点书，有点灵感，就能拼凑出漂亮的句子，实在值不得夸奖。”
这个时候顾学仁已经领着两人走进了“恰”的内部，“恰”在装修上选用天然材料与工业涂层，打造“精致阁楼”式的设计风格。既不是张扬华丽的贵族风范，也不是低调简单的现代简约。深色木料、石墙和原汁原味的天花板，搭配着光怪陆离的现代艺术品与陈设，充满了精致而美丽的先锋艺术感，锐利而大气，美观而不过分夸张。
顾学仁召唤端着香槟的服务员过来，递给程晓羽和苏虞兮一人一杯道：“让我们为了晓羽哥的谦虚干一杯，另外我还请小兮原谅我的莽撞，未经你的允许就自作主张替你开了这个派对。”
苏虞兮露出一个十分标准的礼节性笑容说道：“我记得顾学长您是十分反感上流社会英国贵族的那一套的，并且一向以华夏文明为骄傲，为什么会要举办这样一场十分西化的社交派对呢？”
面对苏虞兮一点都不友善并且十分犀利的问题，顾学仁面色沉静举着杯子思虑了片刻道：“小兮这个问题问的非常好，其实华夏现在没有‘贵族’，哪怕是像我这样的开国元勋直系嫡传，也不是贵族。其本质只是土地主、暴发户，或者礼貌性的称之为士族。不管其家族拥有多少物质财富，我们的本质依然不变。一者，贵族乃是要有爵位的。‘王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。’哪怕在我国的帝制时期，没有爵位的贵族也就是个‘宗室’。理论上讲，在一个不搞爵位的共和国，没有什么贵族之说。‘保利女大公’、‘华石油侯’、‘电信伯’，这听着像话么。”说到这里顾学仁小小的幽默了一下，毫不顾忌的调侃了自己爷爷管理下的华夏国有企业。
程晓羽都忍不住跟着笑了一下，顾学仁顿了顿接着说道：“二来，传统意义上真正的血统贵族早就死光了。这个地球上的主流文明，只有华夏人早在两千多年前就彻底淘汰了血统贵族这套把戏。此乃刘邦的伟大之处，打烂了自铜石并用时期开始的套路，家天下之制度也由此而始。不像华夏，欧洲乃至中东，其血统贵族的血脉至今不衰，依然在忘情地重复着上千年的规则。华夏真真正正的血统贵族，现如今只有一家。既在台湾的衍圣公一家。此后历朝历代统治华夏的皇族又是什么呢？他们的本质是‘门阀’。除了汉高祖一位，朱洪武一位，华夏在脱离贵族的两千年里一直由他们统治。在背后支撑他们的不是‘贵族’，只能叫做‘权贵’。每逢改朝换代，干掉一家子，上来一家子，攀龙附凤的又连带着富贵了好几家子。由魏晋到隋唐无不如此，统治的权力一直在庞大的门阀之间流传。哪管你龙台上坐的谁家天子，都是走在豪族们架起的钢丝上。本朝也如是。不过是杀光上代的门阀后，再亲手养起来一批一模一样的而已。贵族和门阀的区别是什么？门阀可以由寒门咸鱼翻身，贵族只能靠血统继承。靠改朝换代掌握权力的门阀，一旦失去了财富与地位，就丧失了一切。清末饿死的觉罗爷们就是鉴证。他们的真正面目都是土豪。可是贵族不一样，多贫寒的贵族也是贵族，哪怕失去地位去要饭，他依然享有天生的对一块土地法理的继承权。不然当初项梁起事，为何要去拉一个放牛娃回来做楚王？多阔绰的门阀也无法成为贵族，丢失了手头的财富和人际关系就再也无法享受到任何特权。而一旦改朝换代再次发生，他们就是被清洗的第一批人。贵族是不管晋献公干了多傻的事儿，重耳流亡十九年，最后他还是晋文公。至于呱呱，还可以做江州都督吗？”
“贵族的法理是神授的，是天命。华夏当年的血统贵族们无不是炎黄五帝的子孙，而炎黄五帝正是由神话走入人间的。仔细看夏商周秦的轮转，其实就是一条血脉内部的更替。了不起的刘邦们看明白了这个套路，毫不迟疑地消灭了它。为了跟脑子还没转过弯来的黎民解释这个技术问题，就扯出了五德终始说。由此华夏的所谓‘贵族’不再具有天然法理，而是要靠武力维系其地位。因此朝代更迭不断，真正做到了人人可为诸侯，人人可为天子。无论在其位的门阀经历多少代的传承，他们依然不是‘真’贵族。更遑论什么三代塑造贵族了。像我们这样的红色家庭的‘贵’根本不来自‘天’，是靠金钱和枪炮装点的门面。”说到这里顾学仁一声叹息，一种知我者谓我心忧不知我者谓我何求的气质精神油然而生。
程晓羽看着顾学仁洞鉴古今侃侃而谈，有点自惭形秽，论学识自己怕是拍马都及不上人家了。
顾学仁瞧了瞧在认真聆听的苏虞兮继续说道：“真正的贵族不会放纵自己，更不会认为自己有犯错的机会。因为他们个人的作为与一块土地上千万黎民的生机息息相关。真正的贵族既君子，他们追求的是‘全德’。那些在纵情之中消耗人生的，都是抛弃了责任感的士族子弟，这种人不是君子，也就不是贵族。贵族有东山再起的能力，但没有颓丧堕落的自由。
一个贵族堕落的背后，是一片土地的生民食不果腹衣不遮体的代价。掌控了攸关国家命脉的产业也不能成为贵族。石油、电力、稀土，都在手里攥着，就是贵族了么？昔年的门阀也是霸占着食盐、采矿，甚至酿酒的产业。后来他们都哪儿去了？在贵族精神方面华夏比西方落后太多，这是我什么举办西式派对，提倡西方的贵族精神的原因。贵族会去追求财富。但仅仅拥有财富不会成为贵族。贵族应该是什么样子？仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。天命不易，天难信无德者，乃其坠失王命，不能经久历远，不可不慎。”最后一句顾学仁念的抑扬顿挫，一股我是未来国之栋梁的使命感油然而生。
“这就是我为什么举办这个派对的初衷，希望华夏能有真正的贵族传统，而不是华夏自古以来的门阀派系。我希望你的生日这天能成为像巴黎成�