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说着对真人点点头，又捧出一只金盘，对着上面五彩圣旨、晶莹玉碟一礼。
顿时丝丝青光和金光交合，浮在空中，化成了一个“现”字，见此，佟善就松了口气，这青金之光在殿穹上空一闪，突听得人人讶声，叶青看去，果见得第一张纸面上浮现了题目。
“喻下纸现，很是神奇，现在看来，的确是道域……到这步也真是绝了。”
叶青苦笑，看着举人神态，心中意识到，这道域看似真实，实处于真假之间，就算有人串通，这时都接受不到，甚至因举动异常，落在台上监考官眼中，当场就以考场违纪给清退出去。
“难怪多少万年，违纪常有，就没有听说过有作弊大案，以凡人之身，与天庭斗，完全不是一个层次啊……”
摇摇首，收敛了心神看题。
题目只有两道，并不同于前世，想完全照抄是不可能，但题目本质还是一致——第一道是论道，第二道是论世。
叶青脑海里本能冒出潮水一样的华章佳段，都是可以合用，但都不完全贴合，关键是有没有核心立意贯穿。
抬首看了眼高台，漏壶又灌满了水，一滴一滴落下，在大殿里清晰可闻，除此一切杂音都隔离了。
既时间还早，叶青不急于答题，心念一转，华章这时在眼前一一流过，就有些纯粹的意境，在心底酝酿起来。
“什么是穿越者的道？在这上达天听之际，我要对这世界说些什么？”
叶青凝看了片刻，才隆重在雪白的宣纸上写着：“上下阴阳兮或曰道，四方平行兮或称王”。
这八个字写定，叶青的主题已定，不急着下笔，却若有所思，想的却是离题万里的民主。
前前世叶青就有着“展之于宏世，缩之于用身”，意思就是，宗教和修行，如果不能指导现实政治和经济，它的“大道”也有限。
北方人，南方人，提炼的本质是华人。
华夏人，美洲人，提炼的本质是人类。
这社会和资本之间，专政和民主之间，甚至万国万邦，古往今来，未来一切国度，其超拔万世之道是什么？
而这道，与本世界的大道，又有什么区别？
是不是还是一个？
叶青沉思片刻，在草稿上画了几只羊，又画了几只笼子，再画了几个栅栏，心里就洞然开郎。
国者，笼栅也，这就是国家的本质。
“大国之道，在乎笼栅也，笼而喂之，在于齐德，栅而奔之，在于栅高。”
这意思是说，采取笼子政策的，就是使国民各个隔离，朱元璋定户籍，使得乡人不能离县，就深刻说明了这点。
所谓的耕战，就更彻底了，笼子喂食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有饭吃，就太平了。
本质就是法网深入到方方面面，随时干预居民活动，云：举手投足都有其法。
所谓的民主，在此时叶青看来，却很简单，无非是罢笼设栅。
民主这思想，有几人能洞察本质？
为什么有些民主国家蒸蒸日上，领导时代潮流，而有些民主却绿色政变，时时冲突不休？
真的是学费和一个过程？
“笼之材或可竹丝，栅之树必长木。”
民主在建立的同时，必须有着“反民主”的同时建立，这所谓的反民主，在国家上就是强有力的法律和国防。
这并不矛盾，笼子可以以竹丝围着，但养的都是饲料鸡，都是死肉。
而草场牧场，活动空间扩大，牛羊鸡鸭都充满活力，可为了防止牛羊鸡鸭逃走，为了防止外来饿狼，就必须以铁网或者高大的栅栏围着。
甚至要建立大意识，这大意识就是使得外部不能通过民主来干预自己内政，不至于让公知带路党上台。
这就是矛盾统一，而绝大部分民主思想，却没有这核心，美国一方面坚决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输出反面——使民主制度下，外国群体被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退。
只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。
人是羊，只有坚固的栅栏，没有羊能跳出去，才能实行民主（放养），没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷跳出去，或者外来的狼纷纷扑食，这样的话，这个国家和民族就完了。
民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动。
这就是民主的根基。
从这个角度上说，国家之间你死我活的路线不过是一场春梦，任何国家本质就是笼栅之道，民主和专制根本上没有丝毫区别，无非就是圈养动物的空间大小，笼栅修建的牢固与否。
但是具体上却有很明显的标准，束手缚脚，举手投足都触及法网，这就是笼子。
个人范畴内有广阔的活动空间，又逃不出去，这就是栅栏。
圣人之道，随世而移，根据实际情况，确定合适笼栅的尺寸，保持活力，又使之不能跳出去，这就是大国之道，贯穿一切历史始终。
大国之道已立，哪和天地之道有什么关系么？
无非是扩大版的国度，以生死为法网，以循环为原则，只是这些“栅栏”太过高远和强硬，无人可脱，就变成了天道，三位道君以此统治世界。
上下阴阳兮或曰道，四方平行兮或称王，在这理论里浑如鸡子，再无出世入世之别，一瞬间，叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。
所谓的理论，就是通过某个角度来观察、印证、指导现实，叶青已经感受到自己的理论，束之于身，展之于世，都一一对应——这正是“大无漏”！
对叶青而言，核心理念有了，前世今世阅过万卷文章，融合沉淀下，具体文字润色，写出文章，就游刃有余。
心中微喜，却按捺下来，沉思片刻，取来一张宣纸，静静落笔，这时或有神助，精辟见解流淌而过，当下就不再迟疑，笔如龙蛇，凝神写了上去。
一时间，顿时整个大殿都渐渐淡去，一切世俗都远离，只有眼前笔迹，不断写出了华文。
大殿内，道人突一惊，感觉到玉印产生了震动，凝神一查，似是不信，又是一查，才怔怔不语。
“怎么可能，玉印镇压，就算是三千青文都要削去，怎么还有受到震动？”
展开了天眼，只是目光一扫，就见得一处案卷上，丝丝青紫之气弥漫，但只离得一寸都不到，就被玉印削去，产生一阵阵波动，不过由于削的太快，却并不显眼，不仔细看不出。
“青紫之气？这是写出了某方面的大道之文才有，这届考生有这样的人？”这道人见着，只是不语，蹙额皱眉想着。
而在这时，就有一人悄而无声地靠近高台，凑到了佟善左右，这道人就眸子一沉——这是朝廷方面的人也发觉了。
佟善开始时神态不耐，现在是什么时候，是殿试时，有什么事情要这时说，但附耳低语了几句，佟善立刻站了出来。
这动静大了些，顿时引得前面几排举子的注目，佟善顿觉失态，却是一笑，踱着步子慢慢巡查，面无表情，看不清神色。
“原来是随意巡查！”众举子就丢了心思，继续答题。
佟善连巡查了几排，一刻时间后，才故作不在意的经过叶青桌子，目光一闪，就见得了考牌。
“应州南沧郡平寿县叶青？”
这名字有些熟悉，佟善目光一闪，就想起了袁世温禀告的事：“该死，这人是怎么办的事？却把这样的人拒在门外！”
却是把自己都有些漫不经心的态度完全忘记了。
第0143章 出殿
“国之竖篱，制之以气，治权从中出焉。”
叶青这理论角度根本无视阶级，或者说站在最高处俯视，认为治权是国家政治处于第三位。
竖篱就是笼栅，制之以气就是赋税系统，而行政在最后。
“或之于家，曰礼。”
“或之于国，曰法。”
“展之于世，其或曰道乎！”
笼栅在于家，是伦理宗礼，而在国家就是法网，在世界，就是大道。
“束而不屈，贼乱愈出，宽而高远，是云明德。”
这意思是，笼子很紧，举手投足都有法禁，这就使人反抗，叶青不由想起了地球奴隶对奴隶主的诅咒：“时日曷丧，予及汝皆亡。”
而变成栅栏，就可使万民归心。
每个社会，都是根据时势放宽栅栏，奴隶制至封建制，封建制至共和制，共和制到民主制，都是这原理。
“大国之道，其管笼栅乎？
笼栅之设，当有值矣。
大者栅之，小者笼之，谓有道者。”
这是说，治国本质就和管理笼栅一样，笼栅都有着成本，笼子装不下，就用栅栏，栅栏过高过大，制气（赋税）就不方便，那就缩小到笼子，这就是有道。
“天设生死为笼栅，日高月远曰草场，万物刍狗，故人道自主，或曰民主。”
这意思是说，天地以生死为笼栅，万物都在牧场内，新陈代谢，不能超脱，正因为不能超脱，所以人道反而得了自主，人道之众在于民，这或可称民主。
在叶青看来，这不但是本世界的道君之道，而且也同是民主制度的原理——栅栏坚固，放养的牛羊才不怕逃亡或者被猎食，正因为这个不怕，所以牛羊就在草原上奔走。
三千举子忙碌写着，沉浸于道域氛围，得以发挥最佳实力，叶青此时思如泉涌，笔若神助，完成后，全篇通读下来，神气清爽，大有酣畅淋漓之感，心中暗想：“这二卷算是完成了。”
“虽说是上下二卷，一说的是道，二说的是世，但道理贯穿，一气呵成，或可和道德经一样，分上下篇。”
“离中午还有一段时间，却再仔细润色再可。”
叶青默想片刻，一字一句检查，对句整齐，结构平衡，词语增删，改到最后，几一字不易，道理纯净，文气贯通。
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