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＇129＇信中被揭发的所有内容就这么多。薛西斯收到 此信，很是高兴。他派法那基斯之子阿塔巴佐斯到海滨，并且命他接替麦加巴特斯担任达斯基里昂省的总督，命令他尽快地把国王的复信交给在拜占廷的波桑尼阿 斯，并且把国王的玺印给他看；如果接到波桑尼阿斯的关于履行国王的事务的任何指令，他要全力以赴地忠实地执行。阿塔巴佐斯到达海滨后，立即执行国王的命 令，把信送往拜占廷。国王的复信有以下内容：〃国王薛西斯致书波桑尼阿斯：你为我救出了那些来自拜占廷的海外的人，我们全家都感激你，对此永世不忘。我对 你提出的建议也很赞赏。你要勤勤恳恳，日夜不停地履行你对我的承诺；不论是金银的花费，还是军队的数目，不论你在什么地方需要，都不要让它们成为障 拉栖代梦卫城中雅典娜女神庙的名称。据波桑尼阿斯记载（H1．17．2），神庙和女神像都是用黄铜铸造的。
我随信派给你一位可敬的人阿塔巴佐斯，可以通过他大胆地推进我的和你的目标，最大限度地促进你我双方的荣誉和利益。〃
＇130＇ 波桑尼阿斯作为普拉提亚之战的英雄，在希腊人中赢得很高的荣誉。在收到这封信之后，他便自命不凡，不能再安于普通的生活方式了。他从拜占廷到外地去的时 候，穿着波斯的服装；他行军经过色雷斯的时候，有波斯人和埃及人组成的卫队护送；他按照波斯人的方式举行宴会。他已经完全无法隐瞒他的企图了，在小事上所 暴露出的野心总有一天会以大规模的行动表现出来。别人平时很难见到他，他对任何人都毫无例外地以粗暴态度相待，因而没有人能够和他接近。事实上，这就是同 盟转而倾向于雅典人的主要原因。
＇131＇波桑尼阿斯的以上这些行为逐渐为拉栖代梦人所知，因而发生了第一次将他召回之事。现在，他没有得 到拉栖代梦人的准许，就乘坐赫尔米奥涅的船第二次出航，很明显地，他的行为和从前是一样的。当雅典人围攻拜占廷，迫使他出走的时候，他并未返回斯巴达；有 消息说，他已经定居在特罗阿德的科罗奈，不怀好意地逗留在那里，和异邦人进行阴谋活动。这时候，监察官不能再迟疑了。他们派出一名传令官，带着急令权标， 命令他随传令官回国，如果他不回国，就将宣布他为斯巴达人的公敌。波桑尼阿斯希望首先要做的就是避免嫌疑，自信能够利用贿赂把自己的罪名洗清，因而他第二 次返回斯巴达。起初，他被监察官投入牢狱之中（他们是有权力幽禁国王的），但他很快私下了结此事，并再次出狱；他表示，他愿意出庭对任何希望就他的事情立 案调查的人作答辩。
＇132＇现在，斯巴达人……无论他的敌人也好，整个城邦也好……都没有于他不利的确凿证据，没有什么无可置疑的事实来 惩处一位王族成员，而且那时是身居高位的人。国王普雷斯塔库斯（列奥尼达斯之子）是他的大堂弟，尚未成年，由他担任摄政王。但是由于他对法律的轻蔑，对异 邦人生活方式的模仿，人们开始广泛怀疑他对现行习俗的不满；于是回顾他过去的所作所为，看看他拉栖代梦人有两个大小相同的圆形权标，平时都放在国内，战时 有一个掌握在国外的司令官手中。一块条状物斜着卷在权标上，急令纵向写在上面。在所卷急令被打开之前，人们不知道其内容。 谢译本第91页滓．译称是他的恽儿．
是否有违反常规习惯的地方。人们记得，在德尔斐有一个三脚香炉，希腊人把它作为反波斯战争的第一批胜利果实献给神的。波桑尼阿斯擅自在香炉上面雕刻下列对句：
波 斯战败，伟大的波桑尼阿斯献上这件纪念品，得到佛布斯的赞赏。当时拉栖代梦人立即把这个对句弄掉，刻上所有参与推翻波斯统治并且奉献这个纪念品的城邦的名 字。可是，人们认为波桑尼阿斯在这儿犯下重罪，而从他以后所采取的态度来看，这种事和他现在的谋划是完全一致的。另外，他们得到消息，说波桑尼阿斯竟然正 在和希洛特密谋，这也是确有其事的。因为他答应，如果希洛特参与他的暴动，并且帮助他实现他的计划的话，他们将获得自由和公民权。就是现在从希洛特得到一 些证据的时候，监察官们还是不相信，不赞成对他采取断然措施。这是符合他们处理自己人民的事务的常规习惯的，即如果不是铁证如山，他们是不会对一位斯巴达 公民作出不可挽回的判决的。据说，最后一位把波桑尼阿斯写给波斯国王的最后一封信送给阿塔巴佐斯的，是阿吉鲁斯。他曾是波桑尼阿斯最宠爱、最信任的仆人， 如今变成一位告发者了。因为此前派去的信使都是一去不复返，他便恐惧起来。因此，他伪造了一个图章。这样，如果他的疑心是错误的，或者如果波桑尼阿斯要取 回他的信来修改的话，他不致被发觉。于是他把信拆开了。他发现信的附言中所提到的正是他所疑心的内容：命令把他杀死。
＇133＇当阿吉鲁斯 把这封信交给监察官看的时候，他们认为这是一个比较令人信服的证据。尽管如此，他们还是想亲自听听波桑尼阿斯自己的说法。因此，阿吉鲁斯被安排到泰纳鲁斯 的神庙中，装作一个求神者。他被安置在一间小屋中，小屋隔成两间。一些监察官隐藏在内屋里，他们可以听到全部细节。波桑尼阿斯来看望他，询问他求神的原 因。他首先抱怨波桑尼阿斯在信中关于 这是安置在一条三头的青铜蛇上的一个金香炉（希罗多德，IX．81）。这个香炉在神圣战争中被佛基斯人运走（波桑尼阿斯，X．8．5）。香炉内部雕着参加 波斯战争的希腊31个城邦的名字。
按希腊人的习惯，每年都要将农作物（包括经济作物）的第一熟果实按一定的比例奉献给神庙，对战利品也是如此。
佛布斯意为太阳神．因为这个香炉是献给太阳神的。
他 的指令，又逐一谈到其他所有的情况，指出他在代表波桑尼阿斯同波斯国王的谈判中，从来都没有损害过波桑尼阿斯的利益，而现在他和他的许多奴仆一样，所得到 的报偿就是被处死。所有这一切，波桑尼阿斯自己都承认了，请求他不要因此而生气。波桑尼阿斯友好地把他从祈祷的位置上扶起来，要他尽快启程，不要耽误送信 和谈判。
＇134＇监察官们仔细地听了这些话，然后离开，暂时没有采取任何行动，但是现在终于确认了这些事实，便准备在城里逮捕波桑尼阿 斯。据说，正当他在街道上快要被捕的时候，他从一个走近他的一名监察官的面部表情中看出他的来意；另外一位监察官给他一个暗示，表示他有危险。于是他跑开 了，向黄铜宫女神的神庙那儿跑去，因为神庙的院墙近在咫尺。结果，没等他们动手，他就跑进避难所，进入神庙中的一个小房间，以免受露天之苦，然后一直躲在 里面。监察官们在追赶时暂时落在后面，后来他们揭掉房顶，看到他确实在里面，就把门封死，四周都安排了看守者，想使他在里面饿死。当他们发现他在屋子里已 经奄奄一息，而就在他快要断气的时候，他们把他从神庙中抬出，刚刚抬出来，他就死了。他们起初准备把他的尸体抛到凯阿达斯山谷中，这是他们抛弃犯人的地 方，后来他们决定把他埋葬在附近的地方。但是之后德尔斐的神又命令拉栖代梦人把他的坟墓迁移到他死亡的地方……他的遗体现葬在圣地入口处，墓碑上的铭文可 以为证。他们因为做了这件事而遭到诅咒，神还命令他们向黄铜宫的雅典娜女神归还两具而不是一具尸体。因此，他们铸造了两个黄铜雕像，贡献给女神，以代替波 桑尼阿斯。这样，雅典人以其人之道还治其人之身，要求拉栖代梦人根据神亲自宣布的诅咒，驱逐那些被神诅咒的人。
＇135＇言归正传。他们在 调查波桑尼阿斯私通波斯的过程中，发现此事与泰米斯托克利斯有牵连。于是拉栖代梦人派出使者，要求雅典人按照他们惩处波桑尼阿斯的办法来惩处泰米斯托克利 斯。雅典人同意这样做。但是，不巧泰米斯托克利斯已被放逐，侨居于阿尔哥斯，但他经常出访伯罗奔尼撒的其他地方。于是雅典派人和伯罗奔尼撒人一起（后者已 经在追踪他了），命令他们无论 如果让他死在那里，就意味着神庙被玷污了。
公元前470年。
在什么地方发现他，都予以逮捕。
＇136＇ 但是泰米斯托克利斯觉察到他们的意图，就从伯罗奔尼撒逃往科基拉。科基拉人尊他为恩人。但是科基拉人说，如果他们冒昧地庇护他，就会引起雅典和拉栖代梦的 敌视，所以他们送他渡过海峡，来到对岸的大陆上。在这里，雅典的官员发现了他的行踪，紧紧地追踪他，走投无路的他不得不在摩洛西亚国王阿德米图斯的家里暂 住下来，尽管他们之间未曾有过友好交往。阿德米图斯碰巧不在家里，泰米斯托克利斯向王后求救，王后要他抱着小王子，坐在炉边。不久之后，阿德米图斯回来 了，泰米斯托克利斯说出他是谁，并且请求他不要报复流亡中的泰米斯托克利斯，尽管他过去在雅典反对援助阿德�