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这一位心中的隐秘也是不少，不知道对当前有没有帮助。
撇开这些杂念，赵相山便招呼夏夫人等人，那三位梳理元气、灵脉的使命已经完成，和薛平治一起，都被送出了“万古云霄”形成的奇特虚空。
薛平治之前受了重创，此时还在调养，夏夫人、慕容轻烟、幽蕊三人，倒是都闲着，闻声都从云楼树下站起来。
可未等动身，心内虚空中，众修士都是微怔，仰头看天。
在承启天，所谓的“天空”，就是星辰天、平等天、大罗天浑化而成的奇妙天域，肉眼凡胎只能看到星辰天，可像他们这些人，却能见到三天排布、层次分明的景象。
可这时候，就在这处天域之上，忽有一颗“星辰”，自高上虚无中来，斜贯而下。
乍看是流星，体积却是大了，轨迹则在空中周流，巡天而行；又以为是彗星，却不带尘尾。
其实在心内虚空中，哪有什么流星、彗星，定是某种有象征意义的异象。
可在场的修士，没有一个能解读出来。
那“星辰”甚至是穿透了真实与虚幻的边界，出了心内虚空，虽不至于一路打出四方八天，投上洗玉湖去，却是在真实之域惊鸿一瞥，映现出来。
可就在各方大能有所感应，意欲关注之时，又不见了踪影。
只有北荒、以及拦海山以外的两处地点，几位迥异于东方修行界修士的佛门中人，反应与他人不同。
胜慧仰头看天，从来平静如水的脸上，眉头锁起。
他还没有资格登上真实之域，但因宗门心法之故，感应比绝大部分人都要清晰。
星芒虽小，去势虽疾，但刹那间映照中天，使他多年来一直模糊的感应，骤然间清晰许多，也是因为如此，各处星星点点的反应汇聚过来，让他一时难以承载，心神受了冲击。
而这还不是最关键的。
那星辰的质性……
北荒区域，一位僧侣徒步行于荒漠之上，受真实之域的感应，仰观天象，片刻，又微微而笑：“善哉，善哉……十方师叔，故人到此，还请不吝一见。”
第177章 心炼之锁 灵昧之火
“果然是不成啊。”
星辰斜贯天际，绕行一周，又飞回到心内虚空，穿透数层天域，回到余慈手中，悬浮在手心之上，一应明光都是消去，还原成金属珠子的本相，嗡嗡旋转。缭绕在周边虚空的梵呗之声，也徐徐消散。
此时，余慈正漫步在太霄神庭核心区域的“星空”中，倒是没有什么失望之感，这不过就是一次实验。
验证了一个很微妙玄通的问题。
答案早已确定，如今不过是附带着测了一下周边“形势”而已。
外面发生的一切，其实余慈也有所感，但暂时不予关注。
因为解决不了关键的“枷锁”，就是冲出去，也没有任何意义。
这个“枷锁”，就是修为境界的极限。
一切的一切，都是实力问题。
之前，“杨祖”以接引的身份，给他指了两条路，都是上清宗败亡前后，宗门长辈依据太霄神庭的根基和威能，为后继者准备好的复兴手段，最大限度地给予后世弟子方便。
余慈身怀“万古云霄”无上神通，更是继承这一切的最佳人选。
虽然上清前辈们，也没有料到，余慈进入太霄神庭的时间节点，正好是真界开天辟地以来，前所未有的天地鼎革阶段，以至于预设的继承、消化过程，相对来说会比较漫长。可余慈还是有一定的信心，为自己争取到足够的时间。
如果，没有咒誓限制的话……
与十方慈光佛的宏愿相对应的咒誓，死死地将余慈的修为锁死在真人境界。
相对于他的年龄，如此修为已经堪称奇迹。
可这份修为，若与当前的局势联系起来，无异于象足下的蚂蚁，难有承载之力。
所以，一切问题的关键在于“实力”，解放实力的关键则在于“咒誓”，而破解“咒誓”的关键……
他的头绪还不怎么分明。
十方慈光佛立下的咒誓为：
我功成时，恒沙回炉，心火炼珠，六道现世。若不尔者，不能断惑。
里面包含有三条要求，即恒沙回炉、心火炼珠、六道现世。
讽刺的是，之前余慈只在前两条上用劲儿，进度反而是最缓慢的。
倒是最后一条，颇些阴差阳错的荒唐意味儿。
如今，把控着六道轮回真意的大黑天佛母菩萨现世，十方魔灵出手，相应神通，已经在真实之域上显化，他也有一道感应，远去西极，如今已经越过了天裂谷，可以说是万事俱备。
只差恒沙回炉……惟有这一条，艰难啊！
尤其是“三界天通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼地带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，说不定都要飞到域外去，想想都是绝望。
所以，走这条路子，几乎注定是不可能了。
余慈必须换个思路。
要换思路，就要把里面的内核搞清楚。
前段时间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨过这个问题。
按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法与天人三法六道枷锁，余慈已经突破了生死之限，算是破解了一条，但还有五道，固锁不变，最好是利用勘天定元的机会，直接改易天地法则体系，撑开一片空间。
这可谓是釜底抽薪的手段了。
可现在想想，辛乙的眼力虽是精到，却因为不知前因后果，做出的判断有些相当然了，当然也不排除当时他的“说客”身份，带来的“夸大其辞”效果。
此刻余慈沉下心来，不只是从“天人九法”，甚至还从佛门体系的角度去考虑，有不懂的地方，就问“杨祖”。
这位虽然已经是不再是开派祖师，而只是一场幻梦所化的“接引”，但见识广博，一些概念性的东西，包括玄门、佛门最高层次的奥妙，简真是信手拈来，无所不知，以至于余慈都怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，都已经被这位给消化了。
之前的一段时间，余慈就是这么潜心琢磨。
现在，已经略有所得。
十方慈光佛的宏誓大愿，作用于他身上，隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”，而在明处的，就是平等珠和心炼法火。
二者一为“平等”，一为“差异”，其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。
按照余慈现在的理解，粗略来讲，所谓“真性”，用天人九法的理论对照，就是灵昧。
至于“名相”，则是世间万物的结构形态，类于造化法则。
然而这不完全是客观的存在，而是耳之所闻，目之所见，心之所感，亦是经灵昧作用，与真幻相关，甚至与动静、阴阳、道德都有关系。
看起来非常复杂，其实细究来，倒也简单。
因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类，在佛门是没有的。
佛门体系中，一应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物的法则，都要从“心”中走一遭，讲求的是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。
辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上，正凸显了佛门体系的这门特性。
从这上面看，十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢，最终落脚点，肯定、也必然是在“灵昧”之上。
如果余慈是剑仙，倒好办了，心剑一发，斩枷落锁，量十方慈光佛也拿捏不住。
可惜，承了这宏愿，余慈想把剑意纯化到那种境界，根本就不可能做到。
至于请人帮忙，就算曲无劫复生，面对他变幻万千，与灵昧浑化一处所谓“枷锁”，最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。
这就是“心锁”，深藏灵昧之中，外力难入，除非……
除非“述之于理，显之以象”——说明白点儿，就是要把隐性的束缚显化出来，并进一步稳定住，形成可以感知、描述、触碰的“外象”，才有那么一点儿可能。
是的，这就是余慈现阶段的打算。
若是其他修士，面对浑茫不明的所谓“心锁”，九成九都不知该如何入手。
就是那些专注于心神修为的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，显之以外象，岂不闻“言不及义”？
错非是“真文道韵”级别的无上神通，谁能将其描化出来？
可是，对余慈来讲，最精于物象、心象之辨的心内虚空，就是专门做这种事的。
如果还不行，“真文道韵”的无上神通，不正是蕴含在“万古云霄”之中么？
借一下总可以吧。
简单想来，余慈确实有这个条件，可真正施行，就要弄明白“心锁”的法理根本，这又谈何容易？
余慈心念微动，平等珠回归到平常温养的位置，他随即心神沉淀，观想目标。
那是一截微屈的指骨，乃是从十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔炉”，心炼法火便存于其中，平等珠则在里面翻滚，蓄积力量。
余慈一直在琢磨其中的法理依据。
他以前祭出平等珠，不管对方是法器、法宝，都能在瞬间夺了控制权过来，且有机会激发出最完整的力量，反制对手。
如今想来，其实就是置换了灵昧根本，灵昧一失，对方多年的祭炼也就全然无效。
按照余慈的推衍，这其实就是缘觉法界的作用。
那缘觉法界，为西方佛国“十法界”的重要组成部分，按照当年影鬼所述，乃是佛门中人，为了“困锁”东方修行界地仙一流的人物而设计的笼子，能对一切“外道”形成压制，又以佛法洗炼，诱人归化。
余慈以前见识不到，如今想来，禁锢地仙，且不说是否真能做到，只要是做，就必然要在“灵昧”上做文章。
只不过缘觉法界被陆沉击碎，十方慈光佛为了最大限度利用仅有的一点儿资源，利用愿力做了限制，只针对法器、法宝，也就是修士祭炼之时，“�