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《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。”
也就是说，法海刚来金山时，这里很是荒芜，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香，法海驱伏白蟒，将白蟒赶入江中而不再害人。
当然了，这段记载已经分不出真假，事实上按照另一种说法，金山中的蟒蛇是被武则天的侄孙驱赶的，应该是当地百姓，根据这些传说，加以虚构，最后才形成家喻户晓的民间故事。
总的来说，法海与白蛇并没有太多的联系，在《白蛇传》的故事兴起之前，他一直是以佛教“金山寺开山裴祖”的身份知名于世。
但这一切，在《白蛇传》的故事兴起后，就变了。
原本的佛门寺裴祖，变成了一个拆人姻缘的恶和尚，形象直接变成了反派，甚至在有的传说里，他最后被小青追杀，不得已逃近了螃蟹壳里，变成了“蟹和尚”。
把故事与那些名人结合到一块，似乎是小说作者共有的爱好，更能增加故事的趣味性。
因此，法海禅师就悲剧了，后世的普通人，几乎没几个知道他原本的身份，一听起“法海”这个名字，就想起那个拎着“尿盆”，拆散白娘子的恶僧。
……
林牧先前只想着民间传说了，没深想过这事对“法海禅师”的影响，这时经佛徒一提起，登时就醒悟回来。
金大侠一本《神雕》，害得尹志平这位得道全真声名狼籍，面对这些历史上真实的有道僧道，林牧向来是很尊重的。
因此，一反应过来，林牧就直接道：“我会立即给其改个名字，并且公开作出说明，相信也能及时挽回裴祖声名，一时没想太多，抱歉了……”
释明贤合手一礼：“多谢多谢！”
心情一松，来之前他还很是担心，担心林牧地位高，被指出错误后下不了台，强硬不改，那他也没什么办法。
毕竟，《白娘子》是根据民间传说《白蛇传》、《雷峰塔》改编的，归根到底，其实并不算是林牧的错误。
心情舒缓后，释明贤也就放松下来：“不知道先生要改成什么法号呢？不妨说出来，我也很想知道。”
林牧想了想《白娘子》里法海的一生，登时就有了主意。
当下拿起书桌上的笔，在纸上写了几行字：
“正天地所不正，判黑白所不判。
犯人鬼所不犯，破日月所不破。
儒法、无情！
法儒，无私！”
林牧笑道：“暂且改名为‘儒法’罢，儒释两道中无情者很多，看似公允，有时不免铸成大错，待到哪天看清自我，改名‘法儒’时，那才足称得上一句‘得道高人’……”
如果有前世霹雳迷看到，一定会苦笑，林牧这货，又拿霹雳角色来搞事了。
不过释明贤在旁体悟了这几句话一番，却是越来越觉得有味道，点下点头笑道：“确实极好！想来也能有几分现实意义，如果能成就几分功德，也算是法海禅师惠泽后人了……”
他明白了林牧的意思。
不说其他，在现实中，“法海”很常见，常常有一些看似维护公正，实则害了百姓的事情发生。
比如说在前段时间报道的，一个叫“赵春华”的老太太摆个小摊，靠让顾客拿玩具枪打气球赚点辛苦钱，就这样的很正常的生意，估计是得罪人了，硬是被某个当地的政府人员抓去，说什么“非法持有枪支罪”，被判了三年半。
这是乱执法吗？
也不是，法律规定：枪口比动能大于等于1。8焦耳/平方厘米的枪，一率认定为枪支。
这是什么概念呢？
每个人小时候应该都曾玩过塑料子弹枪，就是那些枪，估计都可能达到这个量级。
也就是说，所有人，基本都曾“非法持有枪支”过。
因此，警察按法律抓这老太太，从法律上看是没有问题的，判三年半，也符合法律条文，甚至还是“坦白自首后的宽大处理”。
但平心而论，这样的事情，岂不是如同“法海收伏白素贞”一般地可笑？
一些研究法律，精通法律的人想整一个普通老百姓，那他几乎是可以完全合法地把你给整了，而且还能大言不惭地骂你“屁民不懂法”，这是多可怕的一件事情？
……
想到这里，释明贤突然又有些后悔：“是我考虑不周了，《白蛇传》的故事并非没有现实根据，自古到今，这种‘一心卫道卫法，做出的事实却是在祸害百姓’的事情太多了，百姓写出《白蛇传》的故事，想来也是有感于现实中的这些情况，是我先前太过计较了……”
两人都不是那种为了无谓的面子，而枉顾是非的人，这一番交流，倒是很投缘，当下就闲聊了起来。
这一聊不打紧，从古到今的各种故事、传说里，几乎到处都是毁林牧三观地事情发生。
比如说……
千古奇冤陈世美……
第1251章 悲剧的历史人物
丹江口市的童德伦，曾花费数十年心血，想要揭开陈世美之谜。
他根据当地有关陈世美的碑文记载，考证清代官员陈世美，其为《铡美案》中陈世美的原型。
在他的考证中，陈世美在贵州为官时，同乡同学来投，他多次接待，劝其刻苦攻读以求仕进。
但时间一久，来投靠他的人越来越多，难以应付之下，陈世美就嘱咐管家再有人投靠时，一律回绝。
有一个叫胡梦蝶的人，是他同窗，还曾在钱财上资助过他赴京赶考，这时来投靠他却被管家回绝，心里自然不爽，于是将一些升官发财后、抛妻灭子的事情，捏在一起，加在他身上，编成戏剧《秦香莲》。
相传《秦香莲》在清末均州，也就是陈世美老家表演时，陈的一个后人看了当场气得吐血，当下纠集族人，砸了戏团。
童老先生的考证说得很细致，甚至还有一个民俗，据说在陈世美的老家均县，“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
至于清代的陈世美，为什么被宋代的老包给铡了，据说则是戏台上的一次意外，唱了《秦香莲抱琵琶》结束后，戏迷气得不肯走，纷纷喊着让“杀了陈世美”，戏班掌班急的没办法，见先前在台上唱《陈州放粮》的老包还没卸装，就灵机一动，让老包铡了陈世美，形成《陈世美》的故事。
这算是“千古奇冤陈世美”，流传得最广的一个“考证”了。
许多了解到这的人，常常把这当成真相，为陈世美喊冤，甚至还有人拍过一部《千古奇冤陈世美》的片子。
那么，这个考证是真是假呢？
很抱歉，是假的！
童老先生说“陈世美是清代的清官”，但事实上，在明朝时，一位自号“钱塘散人安遇时”所作的《包公案百家公案》一书里，就已经有了均州陈世美中状元不认妻儿的故事，与豫剧《包青天》剧情的前半截很相似。
也就是说，陈世美的故事，最少在明朝就已经差不多定型了，童老先生“煞费苦心”考据出来的“真相”，其实是个假真相。
那宋代真的有个“陈世美”吗？
这个问题暂时还没有定论，起码在史书上，是没见过老包收拾陈世美的，应该是《包公案》杜撰出的一个虚拟反派角色。
附提一句，明人写的《包公案》里，通篇没有出现一个“铡”字，也就是说，那“龙头、虎头、狗头”三口铡刀，应该也是明人、后人杜撰出来的。
……
陈世美这样的情况，让人很是苦笑不得，也证明了在传统戏本、故事中，虚拟角色与现实人物之间，那含混不清，黑白不明的情况很是普遍。
甚至不止是古代，近现代同样如此。
陈世美还是个虚拟角色，并不能确定黑白，黑他也就黑了，也没什么大问题。
但历史上，那些真正的得道之士、大英雄，却也常常受到小说、影视剧的黑化；而那些残暴的屠夫，却又常常被人冠以“圣人”之名。
比如说，尹志平、襄阳守将吕文德，这两位就被金大侠给黑惨了，哪怕后来金大侠已经向道门道歉，甚至作出了小说修改，但这种“黑化的影响”，依旧无可避免。
其他还有《杨家将》里的潘仁美，原型是宋朝开国大将潘美，一个人的功劳比整个杨家将的功劳还高的不世名将，硬是被黑成了狗，被后人骂了几百年。
《杨家将》的作者既然作书，会不查清潘美的情况，以及那一战的真实情况吗？
肯定知道，但他为了故事的曲折性，以及正反对立性，依旧选择了“把潘美刻画成一个奸臣”，反正这些古人已经死了，又没法来找自己喊冤。
不得不说，这是一个很不好的心态，但在小说作者那里，却常常出现。
……
释明贤与林牧聊了一会这些历史上的小说情况，想及自己佛门一脉遇到的“抹黑”，更是有些郁郁地道：“先生的《西游记》把玄奘刻画成唐僧，一个软弱、时常哭哭啼啼、不辨是非的凡人，佛徒们虽然觉得不对，但《西游记》是借古讽今，有很强的现实意义，又有《西游记》电视剧里的为玄奘的‘正名’，那也自不用多说了。
同样取经回来的‘悟空禅师’，被先生刻画成孙悟空，也有一股勇猛奋进的精气神，那也没事。
毕竟，大家都知道玄奘是个什么样的人，相关的小说创作，并算不得什么。
但像《白蛇传》这样的，硬是把法海禅师，黑化成这样一个形象，实在是让佛徒们愤慨，偏偏又没有任何办法！”
听到这些抱怨，林牧就有些汗颜：“是我考虑不周，真抱歉！”
释明贤摆摆手示意没事：“先生不用道歉，其实也没有什么大碍，借小说、戏本讽刺时政，是具有现实意义的好事，虽说把原本的佛门高僧，刻画成各色反派，但好歹也是一桩功德。
我们这些佛徒，克已从人，把这当成一场修行也就是了。
怕就怕那些为了一已私欲�