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吃过了饭，他们又回到了画报社。
现在终于是雨过天晴了，他们又可以开始筹办自己的画报了。
赵明这时，就问徐鸿：“徐哥，我们这最新一期的‘新星艺苑’画报，用什么样的画作呢！”
经历了这么多的波折，赵明就想要好好再办一期画报，要让‘新星艺苑’重放光彩呢！
“这个，我也不知道呀！经历这么多事，我早把之前的创意给忘了呀！你们先说说，我们这最新一期的‘新星艺苑’画报，用什么样题材的画作吧！”
徐鸿一时也有些不知所措，他确实是还没有想到什么好的题材呢！这一段时间，他只是想着如何把‘新星艺苑’回复名份的事呢！那还会想什么创意画画的事呀！
“徐哥，我看这一次，我们就继续画美女吧！上一次的古装仕女图在市场中表现的不是不错吗！干吗不继续画这方面的画作呢！我们要乘胜追击呀！这样才能大获全胜呀！”
胖子一向不太爱动脑子，听了徐鸿的话，只是想着之前画的古装仕女图在市场中表现还不错，销量也长了不少呢！
“哦，这也算是一个观点吧！张泽，你说说你的看法吧！”徐鸿听了胖子的话，并没有直接反对，而是要张泽说说，他有什么想法呢！
张泽看着徐鸿笑道：“徐哥，我看不如继续画花鸟画，上一期的花鸟画销量也不错呀！花鸟画是国画中最普通的画法，喜欢的人也多呀！”
张泽想了想，觉得还是继续画花鸟画比较好。这样，有更多的市场需求呢！
“嗯！你说这个也有道理。赵明，你说呢！”徐鸿听了张泽的话，就又点点头，然后再问赵明呢！
而这时，胖子已经又和张泽杠上了。
“瘦猴，你就知道花呀鸟呀的，你还是不是一个男人呀！是男人，就应该喜欢美女，应该支持徐哥继续画一些古装美女图。”胖子看着张泽，说了一些‘胡说八道’的话。
张泽当然又还击胖子了：“你他娘的胖子，就知道美女呀美女，一点品味都没有，还是一个画报的编辑呢！要我是徐哥或者是赵哥，我就把你给踢出我们的队伍，你整个就是一个污染环境的东西呀！”
张泽很会说，每一次和胖子斗嘴，总是张泽在嘴上占便宜。可胖子是一个粗人，并且长得是膀大腰圆。
要是两动起手来，那两个张泽怕也不是一个胖子的对手。所以，两人斗嘴的结果，永远只有一个，也永远是一样的。
就是胖子最后很生气，然后动手‘收拾’一下张泽。两人这是一个在嘴上赢了对方，另一个是在手上赢了对方呀！
现在胖子一听张泽说的这些不中听的话，他立马就发火了，一伸手揪着瘦猴的衣领，就要动手收拾张泽呢！
徐鸿正要问赵明话呢！而胖子又要和张泽闹起来了，他就过来，把胖子拦住训斥道：“胖子，别闹了，我们要做正事呢！听听赵哥怎么说吧！”
赵明这才想了想对徐鸿说道：“徐哥，你要问我，我觉得我们这一次应该画一些山水画。”
徐鸿听了，有些不解地看着赵明：“赵明，山水画，我们之前已经画过了呀！你怎么还说要画山水画呀！”
赵明笑了一下解释道：“之前是画过，可那时候，好象不全是山水画，还有别的一些画作，我想这一次全部画成山水画。”
“哦，为什么，你怎么会想到全部画成山水画呀！”徐鸿非常不解地看着赵明。
“徐哥，我们‘新星艺苑’这一次经历了一次波折，现在能够重新创办新一期的画报，这不就是象征着我们‘新星艺苑’画报能够雨过天晴见到彩虹吗！
什么样的画作，能够表现我们‘新星艺苑’之前的曲曲折折经历呢！我看，也就只有山水画了。我们在画这些山水画时，也可以加上一些彩虹，这样不就更有意义了吗！”
第一百二十九章 山水画理论
第一百二十九章山水画理论
赵明说的这些话，让徐鸿和胖子张泽听了，一个个都持点头称是呢！
徐鸿听了赵明的话，还禁不住就叫了一声：“好，这一期的‘新星艺苑’继续画山水。”
张泽和胖子听了，自然也不在争执了，既然‘赵老板’说要画山水画了，他们俩打工仔还能说什么呢！
当然，人家赵明说的也很在理，画山水画的意义比起画其他画是大多了呀！
“行，那我们就画一些山水画吧！这样，还是徐哥画精品之作，我们画一些普通作品吧！”赵明看徐鸿也同意画山水画了，自然就还想之前那样分工了。
“嗯，就这样，我们开始工作吧！这一次波折，会不会影响到我们‘新星艺苑’的销量还说不定呢！这一次，我们一定要画好了，要让‘新星艺苑’在风雨过后，更加美丽动人呀！”
徐鸿又动员了一下大家，然后自己就回到了主编的办公室了。当他重新坐到自己的主编的位置上，他感觉到自己要开始新的奋斗历程了，希望自己还能带领着‘新星艺苑’。让她飞的更远更高。
徐鸿想要创作一些山水画，他就不得不让自己沉静下来，然后让思想的灵魂穿越过平行空间的遥远距离，然后又在生前的那个时代中去寻找一些自己想要创作的‘灵感’。
想要画好山水画，就先要了解一下中国山水画的历史。
中国山水画较之西方的风景画，起码早了1000余年。它所呈相的图义，实际上是一部中国思想史。早在7000多年以前，先古的觉醒便以图案方式纪录下来。
新石器的河姆渡文化，已用线刻表达着观念性文化的内涵，定居的农耕文明起源，不仅让人认知了工具美，亦让人于器之上认知了形上美。
艺术不但是一种征服自然的想象，还是一种征服自然想象的象征。先古与自然一开始便用艺术的方式对活，逻辑的发现与艺术的鉴赏推演着人们的双眼，让一个天人合一的中国图式由混沌而至清晰。
自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是《稷神崇拜图》。
这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一种素朴理解。在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的《村落图》，用岩画的形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。
这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样伴随着艺术的看，不断地深化与发展。
随着时代的发展，在中国古代，已经有了很详尽的山水画理论。
我们每一个喜欢画山水画的画家，都应该学会以下一些山水画的画法。
以下是古代的著名画家顾恺之的一些画山水理论。
山有受光面、背影，水有倒影，祥云可成为东与西的重要观照，水天的“空青”可托出有太阳的天气。按照东西的顺序排置远近山峰，营造一个高峻险绝的境地。中段布局主要讲求取势的“对峙”，具有相对意义。
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东、西、中三段山要用“紧凑性”将长卷关联起来。在山的三分之一以上部位，做清气使之分为两重。
顾氏的这种理论之所以重要，在于他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式。
被称为中国第一篇山水画论的是宗炳的《画山水序》。宗氏提出了著名的透视法则：“竖画三寸，当千刃之高；横墨数尺，体百里之远”。与宗氏同代的王微，亦是纵情丘壑的人物，他在《叙画》中提出了“望秋云，神飞场；临春风，思浩荡”的怡情说，和“一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，尽寸眸之明”的尺幅千里说。可以讲，至魏晋以降，中国山水画的远取其势、近取其质的核心认信已确立了逻辑，而空间视觉原则也得以逻辑的深化。
从中国古代的这些山水画理论中可以看出来，在古代已经对山水画的画法非常了解了，也形成了一些有名的理论画法。
我们现代人学习山水画，完全可以参照古人的这些理论，再加上自己的勤奋与努力，就一定能成为一个画山水画的大师。
徐鸿是一个重生之人，他非常清楚，在这个和地球平行的世界上，虽然也有各种各样的画派和画法，可没有那一样，可以和他生前那个平行地球上的画法相提并论。
他想要画一些山水画，只要想一想，他生前知道的一些古代著名的山水画，然后把它们‘临摹’下来就行了。
当然，对于徐鸿来说，并不算是完全的‘临摹’。他自己也会在画的时候，加入一些自己想要的元素。让自己的‘临摹’成为自己的‘原创’作品。
这一次，和之前一样，他也要先画一幅精品大作，然后放在‘新星艺苑’首页的主编精品专栏里。
可要画一副什么样的山水画，才能称得上是精品之作呢！徐鸿还得要花一番心思好好琢磨一下呢！
徐鸿想来想去，就想到了古代最著名的一副山水巨作《富春山居图》。
富春山居图是元朝书画，画家黄公望为（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，前段称《剩�