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汽车停在了里希盖什一个叫韦埃尔巴德拉的小镇，这里有一座建设的非常漂亮的对外参观的神庙，但是所有人都没有参观的**，只想早点找到住的地方先安顿下来。
导游和司机在这里领取了一张通行证，有了这张通行证，汽车才穿过了一条横跨恒河的小桥，到了河对岸。
在绵延的山路上，汽车又走了差不多三公里，透过山林，可以看到对岸的里希盖什的市区。过了市区又往北大约两公里，汽车终于停在了一大片神庙的外面。
的确是一大片神庙，因为这里的神庙一座挨一座，在山脚下一直绵延的大约两公里长，最宽的地方大约有一公里，西侧就是恒河水。对岸在一条不知名的河流和恒河的三岔口之间，仍然还有一大片的神庙。
周游不是第一次来这里，但是他仍然装作哪里都不知道，跟着导游来到了一座金碧辉煌的神庙门口，在短暂的交涉之后，他们被领了进去。
苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。
他们的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的神的使者。
同时，印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生受苦，下辈子就可以得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。
从派别上来区分，苦行僧分为天衣派和青衣派，天衣派不穿衣服，青衣派一般穿黄色外袍。佛教在原来就是印度教的一个分支而已，所以在印度备受打压，最后只能传到了内地和缅甸，泰国等国，反而在源地已经式微。
但是从种，姓上来区分，在外修行的一般都是低种姓的裔民，第一种姓的根本不需要受苦，他们可以在神庙享受其他人的供奉。
第二种姓如果有贡献，或者奉上了家产，一般也可以享受在神庙里修行的待遇，第三种性如果有很大的贡献，也有机会到神庙修行，但是大多数跟第四种姓的人只能在外苦修。
几千年来，还从来没有第四种性的裔民能进入神庙修行的，所以在印度也有一种说法，说苦行僧是对种姓制度的无声抗议。
纳亚的家族属于第二种姓刹帝利，这可是相当于印度的贵族阶层。他们家族也一直是圣地的几支强大武装家族之一，有着护卫圣地的职责。
不过进入现代以来，家族力量虽然没有太大的影响，但是经济大权旁落，加上他们不允许被经商，所以日子过的不算宽裕，只能算得上是印度国内的富裕阶层。
他的父亲现在就在这座神庙里面修行，纳亚也是为了帮自己的父亲修一座神塔，所以才到了香港打工。
周游没有信仰，所以很难理解这种宗教信仰。自己的父亲在自己还小的时候，就抛妻弃子修行，还把家产捐了大半，让他从小的日子都不好过。但是纳亚长大了不仅不怪自己的父亲，还认为这是理所应该的，并且为了自己的父亲，也为了自己以后也能进入神庙修行，还专门跑出去打工赚钱。
周游可是很清楚，纳亚收入跟船员们一样禁受这严酷的海上生活，但是他从来没有放纵过自己。一直到他21年结婚，纳亚已经25岁了，才摆脱了处男的身份。
周游重生的时候，他已经赚了不少钱，但是从来不会乱花钱，除了给自己的家庭改善生活，就是留着以后准备建神塔用。并且为了自己的孩子以后不会受苦，他准备一下子修建两座。因为他准备在家里陪自己的妻子和孩子几年，四十岁的时候，就会追随他父亲的道路，也进入神庙修行。
虽然不能理解，但是周游很喜欢他的性格，对他也更是放心，要不然，他也不会费这么大的周章来找他。
因为他这样的人很本分，所以不会轻易被诱惑，因为他这样的人有信仰，他更不会轻易被诱惑。周游对他放心，也对他感激，所以这辈子要给他无忧无虑的生活，早点帮他圆梦。
当然，他也不会让他四十岁就进入神庙，最少也要五十岁以后再说。
这座神庙就是他父亲修行的神庙，也是周游故意让瑞银的人安排的。这一世，他要先认识他的父亲，然后通过他的父亲来认识他。
通过瑞银，周游给这座神庙捐了二十万美元，同时也获得了这里面一个小院一周的使用权，还有这里瑜伽大师的亲自教导。
即使纳亚的父亲没有出现，周游也有办法，因为他很清楚，纳亚的家族就是这座神庙的护卫家族之一，他们家族有不少人都在为这座神庙服务，处理一些俗事。
周游他们安顿了下来，跟着他们后面的政府工作人员也彻底地放下心来。从周游他们的行程来看，他们似乎真的只是为了学习瑜伽而来。
在周游他们还在安顿之际，几位工作人员就找到了神庙的婆罗门教徒，向他们详细阐述了周游一行的身份。
印度教不像其他的宗教，有不同级别的职位安排，他们严格地按照种姓制度赋予教徒不同的待遇，没有严格的职位区别，只有严格的种姓之分。像接待周游他们一行，为了以示尊重，就会有婆罗门种姓的人出来接待。
当知道只要伺候好了周游，让他满意了，他的手指头缝里漏一点，就会有无数的回报的时候，当知道了周游没有别的嗜好，就只喜欢女色的时候，不到两个小时，针对周游一行的安排就已经布置好了。
因为印度，教什么都不多，但是教徒和圣女却是取之不尽用之不竭。教徒是有过十亿的信徒基础，而圣女却是有无数的贫穷家庭奉献。
这些女孩子一般在八岁到十岁，就会被送进神庙，成为圣女，到了第一次来潮，就会被安排一场婚礼，嫁给神灵。实际上，只要是婆罗门教徒，都有跟她们睡觉的资格。
这一点，他们这些教徒从来不屑于隐瞒，在印度，这就是公开的。
周游他们享受了一顿还算得上美味的素餐之后，都留在了房间里休息，今天没有安排过多的节目，让所有人倒一下时差，明天才会有各种的学习安排。
这里没有网络，不过电话信号还是挺强的，就在他们东方的山上，就有一座信号塔，所以周游也可以随时跟外界联络。
周游对时差已经免疫，因为他每天差不多有四个小时的睡眠就已经足够。所以吃过饭后，就在房间里开始调息。
不一会儿，天色渐暗了下来，这里位于山谷之中，也比外面要黑的更早。这个时候，他听见了巴蒂斯图塔的声音，也听见了两个充满了咖喱味的英语声音，虽然是简单的对话，但是一个是半瓶子英语，一个是变异英语，双方都不知道对方在说些什么。
周游站起身来，赤脚踏着地板来到门口，打开了大门。以印度教的称呼说道：“两位古鲁吉，晚上好。”
第一三二章 沉香木杯
（小年了，祝大家节日快乐。 晚一点还会有一章。）
由于印度，教没有固定的职称，所以对他们如何称呼，也没有一个确定。古鲁是老师和师傅的意思，吉是一种尊称，一般的印度人都会这样称呼僧侣。
来人是一老一年轻两个僧侣，年轻一点的男人周游在晚饭前就已经见过，他是负责接待的僧侣之一。年老的僧侣周游虽然这一辈子没有见过，但是上辈子的2010年，他跟纳亚曾经见过对方一次。
当时的他已经是整个神庙的负责人，因为所有的婆罗门都归他管理，按照级别来说，他应该是方丈，阿訇，神父这个级别的。不过因为这个人对周游来说并不是重要人物，周游早已忘记了他的名字。
神庙的礼宾小院由于肩负了招待贵宾的作用，所以建设的非常精致。周游住的这套屋子，面向东方的山峦，背靠清澈的恒河水，整个房间都是用原木装饰，还有一个大阳台延伸到河面上。
见到周游笑容满面，年老的僧侣说道：“尊贵的客人，晚上好，欢迎入住婆娑神庙，希望你在神庙的日子能够永远保持愉快。”
两个世纪以前，印度就被英国全面占领，两百年的熏陶，大部分印度人都会一些英语，特别是高级僧侣，他们的英语水平相对来说都是很不错的。
虽然有浓郁的咖喱味，但是周游也听明白了他的话。他侧身让出了门口，伸手引进。“请到房间来说话，你们的红茶非常香浓，我非常喜欢。”
他回头跟那个年轻人说道：“达尔维，你去把我书房那套木杯拿过来，送给尊贵的客人。”那个年轻人低头应是，又略带好奇地看了周游一眼，转身离去。
年老的僧侣这才低头脱掉了自己的鞋子，赤脚走进了周游的房间。周游对着巴蒂斯图塔摆了摆手，他也很快消失在了周游的视线里。
周游直接将这位僧侣请到了自己的房间阳台的硬榻上，他盘腿坐在了一个蒲草编织的两寸高的蒲团上，这才又笑着说道：“不知道我们的招待可还满意？你也请坐……”
周游双腿交叉站立，随后就直接坐了下来，当尾椎坐稳了蒲团，双腿就自然地抬了起来，摆出了一个静坐的姿势。
他的眼神里闪过了一丝惊奇，因为周游的动作看似简单，却非常难。双腿交叉导致了小腿相互着力，人往下坐的重心就很难控制。周游的上身却动也不动，举重若轻地坐了下来，并且没有一丝停顿流畅地坐好，这是非常困难的。
不过他并没有直接询问周游，而是跟周游寒暄了起来，这个时候，周游也才知道他的名字�