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赵德顺最终还是选择了放弃。
没有更多的想法了。
“无碍。”
秦风没有介意什么。
随后两人就直接回去。
在村口的时候，秦风就直接告辞离开了。
回到镇子上，自然是接着去县城。
坐在中巴车上，秦风这个时候，才开始想起赵德顺所说的那个风水宝地。
“洞天福地。”
“没有想到，一个这样的偏远乡镇，居然有着这样的福泽之地，不过也正常，这里还是项羽霸王真魂的镇压之地，这是一片人杰地灵之处啊。”
秦风感叹着。
没有过多的去想什么。
当下自己的境界，对于这些风水宝地，已经不再怎么重视。
这样的地方，对于秦风来说，也没有什么多大的帮助了。
只有等日后，若是碰到有缘人，将这个福地送出去，也就当一个积累因果的好处吧。
秦风做出了决定。
不再过多的去思考这个事情了。
随后，秦风就开始直接闭目养神。
小镇到市区，需要一个半小时的时间。
这段时间，刚好可以简单的眯一下，休息一下。
然而，秦风不过刚刚闭上眼睛，眯着了一会儿，就接到了一个电话。
“喂，尚叔，什么好事，想起来给我打电话。”
秦风看了一下电话号码，笑着说道。
“是这样的，秦大师，有一个很重要的信息，我要告诉你……”
秦风虽然是带笑的语气，但是电话那头，却是严肃无比的语气。
片刻后，秦风凝重的面色，挂掉了电话。
事情的经过已经自己知道了。
原来，尚家打电话过来，是告诉自己一个信息，关于云南的一个信息。
这件事情，秦风前世的时候，经历过。
在2001年，云南抚仙湖水下发现大型史前文明遗址。
神秘的抚仙湖是华夏最深的淡水湖之一，位于云南玉溪。
一个被当地人称为水鬼的潜水爱好者———耿卫，在抚仙湖潜水时的一个惊人发现，让抚仙湖显得更加疑云重重。
他发现在湖底有大量的人工建筑遗迹，遗迹的规模之大令人称奇。
难道这里真有传说中的水下古城？
如果是的话，它又是一座什么样的城市？
又是怎么沉到湖底的呢？
正是这个信息，让上面直接重视起来。
尚家高居庙堂京市，自然第一时间知道，所以，也就第一时间告诉了秦风。
秦风对于这个事情，当然也是很清楚的，因为前世的时候，虽然不算亲身经历，但是也听说过，甚至严格一点的来说，还参与过。
2005年12月云南澄江抚仙湖下，通过进一步的探测发现，古城中有8座建筑组成的古建筑群，其中一座高20多米、相于十层楼高的类似金字塔的建筑最引人注目。
据发现者介绍，这群古建筑除了这座“金字塔”型的建筑之外，还有一个底座宽为63米、高21米类似古罗马“斗兽场”的巨大建筑。
在这些建筑群中间，还有一条300米长、7米宽的石板路，上面镌刻着精美的图案，另外的建筑很可能是当时举行祭祀活动的场所。
据初步考证，这是一座2000前的古城，很可能是历史上记载的古滇国的国都。
抚仙湖地形图的形状像一个倒置的葫芦，水下遗址主要在湖的东北部区域，考古队重点要探测的位置也就是在这里。
考古除了有专业的水下考古人员潜到湖底进行勘测之外，还动用了一个专门从事水下探测任务的潜水器“蓝鲸”号，对水位较深的区域进行探测。
“蓝鲸”号潜水器里面可以乘载4个人，上面装有全球卫星定位系统和最先进的声纳扫描仪，曾经多次执行深海目标的探测与定位的任务。
那么这次考古能否解开抚仙湖下的重重谜团呢？
潜水器进入遗址所在的水域，考古人员发现了大量散落在湖底的形状规整的石块。
随着潜水器的推进，专家们在声纳显示器上发现了一堵南北走向的石墙。
与此同时，考古队的潜水员在遗址的浅水域发现了一条石板铺就的类似于街道的建筑物。
潜水员在通过一段开阔的平地以后，一座气势雄伟的带有台阶的高台式建筑映入眼帘，踏着布满青苔的石板拾阶而上，这座建筑曾经散发出的那种庄严、神圣感依然历历在目。
据初步考证，这是一座2000前的古城，很可能是历史上记载的古滇国的国都。
根据抚仙湖周围出土的大量青铜器研究表明，当时的古滇国青铜文化已经比较发达，这次通过对水下古城的考古研究，对揭开古滇国兴衰之迷将提供重要依据
是水坝、庙宇还是古城？
根据司马迁《史记》等史书记载，战国时期，楚国欲将势力范围扩展到西南，便派出大将率领大军来到滇地（现在的云南地区），征服了当地的少数民族。正当准备班师回朝之际，偏偏赶上秦国入侵楚国，切断了他回路。
索性在滇地称王建国，史称“庄？王滇”。
到了汉武帝元封二年（公元前１０９年），中央王朝把滇国所在区域设为“益州郡”，下辖２４个县，滇王成了名义上的统治者，古滇文明逐渐衰弱，融入中原文明。
由于缺少文字记载，关于古滇国的一切，逐渐湮没，成了一个无人知晓的历史之谜。
至于俞元城，在有关的史料记载中曾经描述，西汉王朝在抚仙湖一带设立了俞元城，可是俞元城到隋唐以后再没有任何记载。
澄江当地一直流传这样的传说，“俞元古城和人都沉到湖底”。
因此，在第一次水下考古的时候，推测这座古老的建筑可能就是古滇国国都或者俞元城。
但随着第二次水下探秘的推进，更多的新发现使原来的推测又有所变化。
疑点之一，该建筑群通过声呐探测扫描，确定其面积大致为２．４平方公里，那么大的城市规模不是一般都城或者郡县所能达到。在汉代，一般的县级城市仅有０．２５平方公里，郡级城市一般为０．６４平方公里。
疑点之二，建筑结构不一致。无论古滇国国都还是俞元城的建筑结构应为土木结构，而水下古建筑群结构以石头为主。
疑点之三，符号、图案不太吻合。从澄江、江川等地各种墓葬群中出土的青铜器来看，兵器是古滇国青铜文化的重要标志，在许多剑柄上都雕有奇特的动物造型，如变形的青蛙、呲牙的蛇头、猴头人身像等，这些图案刻画得较为清晰，面目表情可见。而所发现的图案只是简单的勾勒，看上去更原始古老，二者在此表现出来的文化特征不太一样。
抚仙湖水下尸体数不胜数，俨然成了一个巨大的天然人体库，这些水下尸体都是斜站着的，男尸前倾，女尸后仰，还会随着水的流动而游动，好像活人一般。
抚仙湖中的大鱼有多大？
当地老人传闻，有一次从省城回来，乘船过澄江海（抚仙湖），到了尖山时，海里大风大浪，船像树叶一样颠簸，不远处看到一个像船一样的东西，仔细一看，原来是一条大鱼的背脊……
前世考古了无数次，都没有得到更加有用的信息，直到后来，风水界进入其中，才发现了一个惊天的大秘密。
第747章 抚仙湖
这个天大的秘密，就是这湖底的遗迹，其实就是一个洞天。
没错，正是三十六洞天，七十二福地。
秦风知道，洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。
除了将宇宙整体分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。
所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。
它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。
洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。
它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。
这些洞天福地入口大多位于华夏境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。
其中栖息着仙灵或避世人群。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。
由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。
从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
从起源角度看，道教洞天福地理论的产生，与形成应与史前期及文明初期，华夏古代先民的山居习性有密切关系。
对此，“石室”、“洞窟”在前道教时期，和道教产生初期，曾经充当过修道之士的基本居留场所。
从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。
它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实�