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“所以这完全是神拣选的结果。也就是说，基督徒的得救，全是神的作工结果，没有人的任何功劳。因此，基督徒是神的作工，是神新造的人，我们惟有感谢神的恩典。”
听众中至少有三分之二的人认为自己信主或多或少根自己有关，如不是自己聪明有智慧，如何能决志信主耶稣？听麦轲如此说，才恍然大悟认识到原来的想法值得反思。虽然没有根本改变，起码对原来认为理所当然的念头不再认为理所当然了。
第二位讲员是卫理。他再基督徒的本质上进一步阐明如何与众不同。
“基督徒是圣灵按照神的旨意重生的，从神生的不犯罪。不犯罪就是保持圣洁。基督徒的生命特征就是与神同在，与神同在就是和神的属性相融洽。而和神融洽，就是不容许犯罪，不能不圣洁。因为主耶稣从来没有犯罪，神就是圣洁。
“因此，作为基督徒必须和旧我脱离，不再继续犯罪，永远不要存心犯罪，不能对犯罪还乐在其中。无论是谁，若依然热衷于犯罪，他就不是基督徒。神的家里也决不会允许这样的人继续混在那里。”
所有今天真心决志的人都感到这是一个极大的警醒。一些心里还对身上一些不圣洁习惯藕断丝连的人，不得不认真面对这个考题：是依然故我，继续和旧的东西纠缠在一起；还是彻底改恶从善，作个新人？不管怎么说，标准清楚了，是非明白了，何去何从，必须抉择。
第三位讲员是路德，他对因信称义最有心得，所以他的主题就是义人因信而生。
“因信称义，这是地督徒得救的关键，也是基督徒和神建立正确关系的关键。没有信，你不是认为没有神，就是认为有神但是和你没有关系。所以信是基督徒的一个核心实质。虽然不能说没有信就没有一切，但是却可以说没有信，你就没有一切。
“但是你不要误解，以为信是你自己的智慧，是你自己的能力，是你自己的正确选择。断然不是！你能信，我能信，都是神的恩典，是圣灵光照了我们原本黑暗的心，同时把得救的信心当作礼物给了我们的结果。随后，我们才能生出信心，进而把我们的信心建立在主耶稣身上。
“因此，我们要为我们有信心感谢神；按神的旨意和要求进一步坚固我们的信心，一直与主同行天路，永远不改变我们的信心。”
第80章 确立传道原则
路德的讲道一下子就清除了相当一部分心中的混乱，这种混乱以为基督徒得救是靠自己的好行为。在他们的认识中，得救的人，即使不是成为基督徒之前就是好人，起码成为基督徒以后保持一个好人才保住自己的得救。
路德讲道的中心内容是好行为是得救的结果，而得救全然是神的工作，不以人的任何程度，任何时候的行为为条件。
路德讲道结束以后，梁发接着布道。
“基督徒是神生的，是耶稣用舍己的爱救赎的，因此基督徒必须彼此相爱，才能表明自己的是基督徒。基督徒的爱，是神的爱，是舍己的爱。是不求回报的爱，是没有条件的爱，也就是说基督徒爱弟兄，爱邻舍，不是因为他们可爱才爱。
“恰恰相反，是因为他们不可爱，是因为他们缺少爱，甚至是因为他们可恨。基耶稣督在我们还是罪人的时候，就爱我们，以致在十字架上受死，替我们赎罪。我们作主的门徒，就要像他那样，为了灵魂失丧的人得救，甘愿舍己。
“世人的行为准则是人不为己，天诛地灭；基督徒的行为准则是为兄弟舍命。今天决志信主的人许多人会走向战场，每个人的生命都会不断面临生死考验。当你的兄弟需要你献出生命相救的时候，你做不做得到为兄弟舍命？真假基督徒的考验立见分晓。
“即使不上战场，同样的考验也一样经常遇到。也许你会成为一个传道人，把真道传给陌生的人，传到陌生的地区。
“文化差异造成的误解，可能导致那些尚未开化的所谓野蛮人杀了你；你传真道，异教的反弹可能使他们对你充满仇恨，进而杀死你；满清政府为了维护他们的统治，可能会禁止你传道，由于你坚持务要传道的圣经使命，而把你当作麻烦消灭掉。
“所有这些逼迫，远在保罗传道的时期是如此，今天也没有变化，我亲身的经历也是如此。而我们这样冒死传道为了什么，还不是因为爱那些灵魂失丧的世人？
“因此，舍己为人这个世人看为高不可攀的标准，却成了基督徒的起码要求。所以你真要成为基督徒，现在就从舍己这门功课做起吧。”
梁老牧师这番结合自己舍己见证的讲道，让所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱着进入基督教能得好处的目的，知道了这个舍己原则，不由得打起了退堂鼓。心里暗暗打定主意，对这个没有好处，只有坏处的基督徒，还是不当了吧。
另外一些人则为自己刚才的决志祷告所囿，心里已经变卦，却没有勇气自食其言。打算继续呆在基督徒名义之中，先观看一段形势以后再定。
最多的还是坚定信心的人。听了梁老牧师的自身经历，他们不由生出效法心志。作耶稣的门徒，又不想像主那样舍己为人，是骗人还是偏自己？别管骗谁，起码骗不了神！
最后一位讲员是迈克牧师。他从国度这个概念阐述基督徒的身份地位。
“基督徒都是被神从黑暗的国度，撒旦掌权的世界，迁入光明的国度，成为神掌权天家的一员。只有神的儿女，神国的子民，才能进入神的国度。
“神的国度就是与神同在的地方，与神同在，就是没有污秽，没有不义，没有犯罪。因为神是圣洁的，凡不圣洁的都被神从自己的面前赶开。
“在伊甸园是如此，在以色列也是如此，在教会里还是如此。在教会里就是在耶稣里。耶稣从来没有犯过罪，难道能够容忍一个坚持犯罪，充满污秽的人在他里面吗？
“诚然，耶稣接纳罪人，但是接纳的前提是必须悔改。悔改是什么意思？悔改是改恶从善，不再是罪人，不再是充满污秽的人。
“所以，不要抱有幻想。一方面想顶着个基督徒名字；另一方面又保持自己的犯罪习惯。你这样在神的面前是站立不住的。我们必须明确地说，耶稣里面，教会里面，神的国度，神的家里，绝对不容许这种人存在！
“当然，由于神的大爱和容忍，也许你犯了这样或者那样的罪，神并没有马上惩罚你，把你赶出神的国度。但是你必须清楚，这是神在给你机会悔改，而不是降低了他的标准。最终能够与神同在的人，一定是符合神圣洁标准的人。
“圣经警告我们，不要手扶犁把向后看。既然进了天国，就不要把一只脚还留在世界，也不要把眼睛还继续瞄准世上的繁华上！尽心尽力尽性尽意爱主走天路，是一个真正基督徒的唯一选择。”
别了，我那三十亩地一头牛；别了，我那孩子老婆热炕头；别了，我特意藏起来的那块大洋。不少人这样反馈迈克的讲道。
加文随后宣布今天的讲道就到此结束，要求几位牧师回到自己的小组，花一刻钟的时间讨论，然后把问题集中起来。
二十分钟以后，各人都回来，除了带回各种问题以外，还有一个不好的情况。有五十多人后悔了当初的决志祷告，要求撤回。
见大家情绪有些沮丧，甚至对刚才的部分讲道内容有所不满，麦轲哈哈一笑，“才七十分之一改变主意，这比例根本就不算什么。相反，我要感谢神，通过我们的传讲真道，让他们显现出真实的信仰状态。这个远比没有真正的信仰，继续呆在基督徒当中要好得多，好得太多了！
“就刚才的讲道来说，虽然还有进一步改进的空间，从基本信仰来说，都非常纯正，我希望我们继续坚持下去，虽然我们有神学看法的不同，但是那些都是更深一步的具体理解不同，而不是基本信仰原则的差别。
“尤其可贵的是，我们每一位讲员都是在传讲真道，而不是顾忌这些人是否接受。这是非常重要的一点。难道不好接受，我们就可以修改和隐瞒真理吗？难道有人不同意，我们就可以降低神的要求吗？如果那样，到底我们是传神的道，还是传我们自己的主张？”
麦轲的这番话，不但是对今天的讲员和讲道内容充分的肯定，也为未来太平天国的传道事工奠定了一个关键原则：务要传道。
就是不管有什么困难，都要传神的真道；不管在什么场合，都只传神的真道。完全按照圣经提摩太后书四章二节的要求去做。这条原则的严格遵行，也保证了天国事业符合神的旨意，不断蓬勃发展。
麦轲要求加文把今天的问题和成功的做法都总结出来，作为参考提出对今后同样培训的基础要求和指导意见。然后整理大家反映的问题，找出有共性的问题，在第二课有针对性地系统地公开解答。对一些比较具体的不必公开解答的也要个别为提问题的人解答。
同时，麦轲要求大家也要教导这些新门徒学会用正确的方法思考，以及用适宜的方式提问。所有这些确定下来以后，就要形成一个比较规范的操作程序，以期更有效率地收到预期的效果。
作完了这些事情，明天大家就要各自回到自己的岗位了。胡有禄，朱洪英，洪秀全，张远，曾玉珍，彼得，以及两位女士傅善祥和孟若飞，都围了过来。大家一一握手告别，互道珍重，后会有期。最后大家互相祝福，祷告求神保守。成了主内的弟兄姊妹就是不一样。
麦轲明天一早就出发和烧炭人一起回紫荆山，他让曾玉珍去做好准备。傅善祥依然到孟若飞家里做客。最后麦轲对张远说：“咱哥俩再来个彻夜长谈能如何？”
张远激动地心还没有完全平复，正想找�