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孔子生前，曾经公开称赞他说：雍也可使南面！
临终之时，更是对诸弟子赞道：贤哉雍也，过人远矣！
这实际上是将自己的衣钵，交托给了子弓先生。
而子弓先生没有辜负孔子的期望，他带领师兄弟们整理了孔子生前的言论，编成《论语》一书，全篇没有擅自删改一字一句。
当然了，今天的其他派系，肯定不会这么认为的。
譬如公羊、谷梁和左传一系，肯定会认为子夏先生才是孔子的衣钵传人。
而鲁儒、楚诗、韩诗，则都肯定是认为曾子才是孔子的衣钵传人。
至于思孟学派和重民学派，则必然坚持着孔子…子思…孟子这样的传世体系。
而荀子学派，则坚定的认为，唯有子弓才是孔子的唯一衣钵传人。
其他人都是假冒伪劣的，而且都有着篡改孔子和歪曲孔子思想的企图，乃至于事实！
必须大加鞭笞和讨伐！
这个事情，在后世人看来，可能也就这么一回事。
但在如今，却是关系着大是大非，自己学问的正确性和普适性的大问题。
是关系着学派生死存亡的关键。
所谓，唯名与器不可以假人！
国家如此！
政权如此！
家族如此！
学派也是如此！
是以一时之间，整个会场的气氛，都有些凝重。
要不是到处都有着羽林卫的卫士在镇压，恐怕就这一句话，儒家内部都能打起来。
如今，虽然没有打起来。
但也差不多了。
几乎除了韩诗派和楚诗派外，其他所有儒家派系的巨头和弟子门徒都是怒目圆睁。
一个个都在心里面大骂着：“放你X的狗屁！”
要不是害怕被驱逐出场，肯定有人要跳上台去跟朱文决斗了。
但朱文却丝毫没有受到影响。
他依然是不紧不慢地说道：“当今之世，诸儒生则非是如此！”
“或喋喋以大言，或高论以三王！”
“岂不闻：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河？”
“道虽弥不行不至，事虽小不作不成！”
“故圣王治世，事无巨细，事必躬亲，然后天下治！”
“大禹治水，三过家门而不入……”
说到这里，朱文挑衅性的望了一眼整个儒门的派系巨头。
挑衅意味非常浓重！
但，这恰恰是很多人的命门。
也是中国多数学者的弊端！
纸上谈兵，每一个人都是孙武。
但一旦实践，可能连赵括也不如。
当年，朱文正是目睹了这一点，才心生愤慨。
人人都是高谈阔论，谈论三代之治。
谁来发展当今？
谁去关心黎庶？
谁又来拥抱当世？
沉迷在三代的幻梦之中，不可自拔的人，在朱文看来，全是傻逼！
想到这里，朱文就猛然提高了声调，说道：“方今幸甚，圣王在位，以圣德驭器，用德政佐民，兴水利，作水车，轻徭薄赋，假民牛马，四海黎庶皆欢腾，虽禹王亦不能比！”
这个马屁，拍的太舒服了！
之前，思孟学派和重民学派的马屁加起来，也顶不上这个马屁。
因为，这说的是事实啊！
至少是事实的一部分！
刘彻早就在民间借着绣衣卫到处鼓吹和宣传他的政绩了。
为的就是在今日的石渠阁，让诸子百家来好好表扬一下。
结果，前面的人，都好像成了瞎子！
这让刘彻真是好生郁闷！
如今，终于来了个懂事的了！
不错！
年轻人值得鼓励！
刘彻微微笑着，以示赞同。
但，对朱文来说，这却不是马屁，而是他的真实感受！
对荀子学派的人来说，机器和机械，一点都不可怕，相反非常可爱。
因为，君子驭器！
对他们来说，发明创造和机械技巧，都是要服务天下的。
只有营营苟且的小人，才会害怕机器和机械的发展。
真正的君子，会用自己的智慧和手段，将机械和机器，有利于天下，有利于百姓。
第1214章 讽刺
因为不是拍马屁，朱文的神色，依旧如常，他望着满场的公卿和士大夫，开始了自己的第二部分的论述。
“吾尝闻，淳于髡曰：物以类聚，人以群分！”他轻声的叙述着道：“今天下之势，名分而群类之势，越发显然！”
“身为士大夫，吾辈不敢不观之，视之……”
这也是荀子一系的儒生最大，也是最明显的特征了。
他们从来不避讳去研究和观察事实的本质。
当年荀子入秦，深入秦地，虽然与秦昭王谈崩了，但是，荀子却依然毫不避讳的赞扬秦国体制和系统。
而不是跟其他儒生一般，言必称暴秦……
同时，荀子学派还是儒家内部唯一一个关注于社会学的派系。
在其他儒家派系，一个个专注于天命，天道的时候，荀子就已经透过了问题的表面，直入真正的核心关键所在。
提出了名分使群的观念。
这是最古老的人类社会学。
如今的世界变化，是根本逃不过这些信奉荀子思想的学者的眼睛的。
但是……
朱文并非狂士，只会想要自己爽了，而不管其他人。
他很清楚，这个问题，只能浅尝辄止。
他更明白，他提出这个问题的目的，就是希望能够引起当政者，尤其是当今天子的注意——如今的社会形势变化之快，超乎想象。
甚至可以称得上是自宗周礼法制度崩溃以来，天下变化最剧烈的时刻了！
前者，催生出了地主阶级和自耕农阶级。
而如今的社会变化，却在催生另外一个阶级与群体。
虽然如今还看不出端倪和全貌。
但根据朱文的观察和估计，最多二十年，很可能某些地区会出现，工商业的从业人口，追上农业人口的事情。
这个事情，国家和当政者必须及早的注意到！
不然，很可能会发生灾难！
刘彻自然听出了对方话里的意思。
“不错啊，荀子的门徒，果然厉害！”刘彻在心里赞了一声。
不过，可惜的是，至少在现在，荀子学派是不可能成为主流，也不可能真的影响国策。
原因很简单，条件不允许！
现在的社会，连孟子都不可能成为主流。
何况比孟子还激进还先进的荀子？
要知道，孟子还只是喊喊民贵君轻而已，荀子是直指人民有权力推翻暴政，并且号召人民去推翻暴政的！
如世人熟知的——天行有常，不为尧存，不为纣亡。
但几人知道，荀子思想里还有更加河蟹的东西？
譬如“汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。”
要不是刘彻是穿越者，恐怕也会严厉打击和打压这个学派，不使它有任何复活的机会！
更别提，荀子思想之中，不河蟹的东西，比比皆是，荀子三十二篇，随便哪一篇摆到任何一个君王面前，都会是不能忍！
就目前来看，百年之内，荀子学派别想翻身。
除非……
汉室能够跑步进入工业化，完成资本主义的积累……
从这里，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
这才是荀子学派，荀子死后，就渐渐消亡的真正原因。
不是他的弟子门徒们不想去宣扬。
实在是宣扬等于作死！
他们只能妥协，退而求其次！
也就是现在，随着汉室思想界和言论界的桎梏松懈，才让一群不知道天高地厚的年轻人，聚集在一起，搞风搞雨。
当然，这也跟荀子本人的教育策略和方阵有关。
荀子自己就说了：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
他教授弟子，并不希望弟子盲从自己。
而是希望他们青出于蓝，超越自己！
这与荀子本人的法后王思想是一脉相承的。
这一点，刘彻也很欣赏。
这个世界，倘若不能一代更比一代强。
那么，人活着又是为了什么？
难道非要去追求退化？
三代先王和先民，披荆斩棘，筚路蓝缕，可不是为了子孙后代回到他们的世界。
恰恰相反，先王和先民，永远不会希望，子孙后代回到他们的时代，过他们的生活。
而生物的演化，更是为了将更好的基因和更优秀的东西，传递给子孙后代。
但，这，恰恰是中国社会现在的顽疾。
刘彻也没有太好的办法，只能自己慢慢的去改变和改造世界。
所以，刘彻知道，这一代的荀子学派的佼佼者之后，很可能，荀子学派会进入一个青黄不接的时代。
原因很简单。
这些人的弟子门徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不会墨守成规，如同其他派系的成员一样，遵奉着师长们的教诲。
他们会走上自己的道路。
就像韩非子、李斯、张苍、浮丘伯一般。
从这个方面来说，荀子自称自己是孔子的嫡系传人和正统，还真没有吹牛皮。
这手因材施教的本领，整个儒门之中，除了孔子之外，还有谁？
想到这里，刘彻也是感慨了一声。
学术界其实跟自然界一般。
有时候，并不是最好的最强的能够活下来。
在很多时候，都是最适合，最适应环境的能够生存下来。
就像在白垩纪，哺乳动物算什么？
当时的爬行动物已经演化成了一个庞大的强大的生态链。
但一颗陨石就终结了恐龙的时代，并开启了哺乳动物的世界，直至今日。
而在台上，朱文却是依然在叙述着荀子学派的主张。
当然是专门挑选过的，避开了许多敏感言论的主张。
但即使如此，这些主张，听在公卿列侯耳里，也是刺耳的很。
像什么“圣人者，人之积而至”更是绝对的叛逆之言！
许多列侯都听得眼睛有些发红。
还好，朱文在这些方面都是一言带过，没有深入。
否则，天知道会引起