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正如商君顶着整个秦国的旧有利益集团和贵族的攻仵，推动变法；吴起在楚国，冒着随时可能被人杀死的危险，果断变法一般。
真正的法家大臣，假如敌人太少，反对声太小。
那反倒证明了他并未打到关键上。
自春秋以来，法家就是旧有秩序的破坏者和新秩序的建立者。
从商君到韩非子，法家不仅仅在变别人的法，也在变自己的法。
所以，当华元回到自己的位置的时候，立刻就受到了英雄一般的欢迎。
就连几位黄老派的巨擘，都投来了赞赏的眼神。
对黄老派来说，华元所说的事情，他们当然是反对的。
但这并不妨碍他们欣赏华元和法家这样的举动。
与世界为敌，需要勇气，更需要实力。
有勇气，有实力的人，自然会得到尊重。
倒是儒家内部的几个主要学派的巨头，此刻的脸都是青紫青紫的。
“法家的这些混蛋……”即使是董仲舒平素修养功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。
而胡毋生，虽然不似董仲舒这样狂躁，但，脸上的神色也不怎么好看。
此时此刻，董仲舒和胡毋生的脑海里，一直在回荡着方才华元所说的话。
主要是那一句“治世不一道，则国不必法古”，让他们很受伤，很受伤。
至于那工匠等级体系，反而变得没那么可怕。
原因很简单——天子都已经批准了，廷议也通过了让工匠为官的政策。
即使是法家不提这个事情，迟早有一天，迫于形势，儒家也不得不提此事。
迎合当政者，这是儒家的天赋。
况且，儒家现在，其实也不歧视工匠，至少，儒家并不歧视木匠和铁匠以及那些从事与农业相关的匠人。
歧视工匠这种事情，至少现在的公羊派不会去做。
无论董仲舒还是胡毋生，门下匠人子弟出生的门徒都不少。
但那句话，却像是一柄利剑，深深刺进了他们两人的心坎。
儒家之中，除了荀子学派外，其他所有派系，都是崇古的。
三代之治，三王五帝，就是他们的精神信仰和依托。
法家喊出这句商君变法的战斗缴文，实际上就是对儒家宣战。
“你要战，我便战！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，从来没有人可以在打了他们一巴掌后，还能奢望得到原谅！
当然了，受限于规则，儒家现在是拿法家没什么办法。
“等到了明道和论述阶段，吾等必让尔等酷吏下不来台！”董仲舒在心里想着，计划着。
嘴炮这种事情，儒家会怕谁？
讲大道理，这是儒生的天赋专长啊！
然而，长辈能这样去想，年轻人就未必了。
特别是公羊派的年轻人，都是血气方刚的耿直Boy。
“春秋以大义，岂容法家乱之！”董仲舒的得意弟子吕步舒在握紧了拳头在心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。
“吾辈受春秋大义，安能忍法家之乱道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。
公羊学派，有两个核心。
一是大义，二是夷夏。
大义就是春秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。
无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。
从而使得弟子门徒们的身心，都能接近孔子和先贤。
这也是儒家的特点。
儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。
道理很简单，假如无法人人尽尧舜。
那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。
至于夷夏，那就更好理解。
也是诸子百家共有一个观念。
在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。
一是圣王临轩，王道教化的中国。
有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。
二则是茹毛饮血，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。
是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！
孔子也开明宗义地说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。
在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。
标准就是用中国礼仪、制度、文字。
用之则为夏，不用则为夷。
而公羊派，则比所有人在这个方面都要更激进。
如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生根发芽。
所以，公羊派就成为了诸子百家之中最鹰派的主战派。
对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经身负了扫清寰宇，使中国重新成为天朝上国的使命。
现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经出现了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人这样的想法的激进者。
而反应到学术争论上，这种激进的情绪就格外高涨了。
公羊派连谷梁派和左氏学派，都视为异端。
怎么可以容忍法家的肆无忌惮？
是以，吕步舒与他的师兄弟商议了一会后，就立刻达成了共识：决不能让法家嚣张，必须给他们一点颜色看看！
而怎么给法家一点颜色看看？
当然是从学术上否定法家的所谓“治世不一道，则国不必法古”的荒唐理论和谬论！
带着这样的想法，董仲舒的大弟子，一直为他在广川的麓台学苑，教授着学生，主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。
照例，向着天子和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后，殷忠就对着话筒，说出了第一句话：“春秋开明宗义，起始便曰：元年，春，王正月！”
第1220章 儒家的反击（二）
殷忠的话，通过声音，传入刘彻耳中。
刘彻就立刻坐直了身子。
因为他知道，他正在见证历史。
假如，刘彻记得没错的话，这应该是公羊派，甚至可以说是整个儒家，整个诸子百家，第一次公开系统的阐述“大一统”的理论。
虽然，刘彻对于董仲舒和胡毋生现在的想法很清楚——毕竟，人家早就将相关论述拿来给刘彻看过了。
但，刘彻知道，此事的影响，会有多远。
春秋之大一统，是中国第一次找到了永恒统一的法理依据！
历史上，当公羊派提出大一统思想后，中国历经了两千多年的沧海桑田，时局变幻以及国势兴衰。
走过了黑暗的五胡乱华与南北朝分治，经历过痛苦的五代十国混乱之治，也忍受过蒙元与满清的黑暗统治，更在近代，面临着外有列强瓜分，内有军阀混战，汉奸成群的恐怖时代。
然后，这一切的最终，必然有王者和英雄，应运而生，高举诸夏民族的旗帜，将破碎的山河修整，让断裂的族群接续，抚平战争的创伤，恢复社会的秩序。
并且通过不懈努力，让诸夏民族重新回到，那个应许之地，那个天朝上国的至尊之位。
正如三国演义所说，天下大势，分久必合，合久必分。
但是……
倘若没有大一统思想和理论。
那么……
中国还能够渡过那一次次近乎绝境一样的危机，并且重新走向繁荣吗？
答案是——天知道！
毕竟，早于诸夏民族就点燃文明火光的古巴比伦王国，现在已经灰飞烟灭。
汉谟拉比法典，彻底被黄沙掩埋。
同样早于诸夏文明，就开始发展的古埃及文明，现在也已经奄奄一息，就剩下半口气，整个国家，更是彻底沦为了罗马人的RBQ。
就连后世被吹的神乎其神的希腊文明，此刻也已经沦为了罗马的殖民地。
即使是如今如日中天，不可一世的罗马共和国，其实也走上末路了。
两千年后的欧陆上，还存在罗马人和希腊人吗？
事实告诉人们——没有！
但两千年后中国却依然屹立着，就如它现在屹立着一样。
而在这个过程之中，大一统思想和理论，发挥着至关重要的作用。
这片土地上的人民与英雄，自从有了大一统思想和理论后，无论遇到怎样的困境和怎样的失败，统一和强盛的信念，永远存在。
在漫长的历史上，无论是强大的异族，还是不可一世的列强，都曾经被矢志于国家统一，领土完整以及民族尊严的英雄人民一脚踹开。
这就是思想的力量！
而今天，这个伟大的思想，即将初鸣。
在台上，殷忠却是已经开始解释起了他说的话，当然是用公羊派的方法。
“元年者何？君之始年也！春之者何？岁之始也！王者孰谓？文王也！”这些都是些普罗大众也知道的事情，但殷忠却是用着一种非常神圣的神态描述。
台下的听众听着都有些疑惑无比。
许多人窃窃私语，交头接耳。
谷梁派的大佬们更是腹诽暗笑道：“公羊怎么派一个如此人物上台？就不怕丢脸吗？”
这些都是些蒙学就开始教授的事情啊！
虽然所说与当今教授的内容有所区别，但也是不过稍微高级一点的历史常识讲说罢了。
譬如那春之始，岁之首，讲的是宗周的历法，是以春正月为岁首。
然而，就在这一片纷纷扰扰之中，殷忠却忽然提高了声调，道：“曷为先言王而后言正月？王正月也！何以言王正月？春秋之大一统也！”
这一句话，就如同画龙点睛，一下子，就将前面的话，与后面的话，贯通起来。
不止是儒家。
诸子百家的巨头，都是动容不已。
甚至有人刷拉一下就站起来，拼命的鼓掌！
何以言王正月？春秋之大一统！
说的太好了！
太好了！
这句话就像一道闪电，划过了所有�