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崇祯感情细腻，想到唐王幼年不幸，心中也颇为酸楚。至于囚禁凤阳，则是因为救国心切，当时虽然让人恼怒，现在回头看看却也不算什么大事。一念及此，崇祯道：“这事还要与皇太子商议方可。”
唐王知道现在是皇太子当家，皇帝只是个摆设，也只好退而求其次，道：“求陛下代为分说。”
崇祯点头答应下来。
朱慈烺对于大使的人选并没有特别要求，他已经写好了一本《驻外工作手册》，从签署签证到保护侨民——目前在欧洲还没有，乃至于对签证人的背景核查，对当地经济、政治、文化的考察汇报，都一一做了规定。
只要是个智力正常，有一定社会阅历的人，按照这本手册去做总是能够顺利完成任务的。
“父皇，唐王既然愿意远赴重洋，咱们也不该一味阻拦。”朱慈烺就此对崇祯道：“若是父皇担心，便以亲王就国的制度让他路上安全些便是了。”
“任期十年也太过漫长，”崇祯道，“他如今已经四十七了，十年之后再如何长途跋涉回来大明呢？”
朱慈烺想了想，只好道：“那便五年吧。”
其实一头一尾算上路上的时间就要去掉将近两年，真正的任职时间也只有三年。身为大使还有传达明朝政策，影响欧洲国家关系的任务，如果更换太过频繁恐怕很难得到欧洲王室的信任。
崇祯却觉得五年还是太长，不过再短就不用任职了，简直如同旅游，也只好答应下来。
最终唐王朱聿键获得了朝廷的任命，为大明驻欧罗巴大使，驻节葡萄牙里斯本。随行人员有大都督府派出的五名武官，统领一百名侍卫。另外还有翻译、医生、厨师、园丁等各色人物，的的确确是按照亲王就国的规制选派的随员。
在此之外还有少数几个年轻人，也愿意去看看外面的世界。吏部因此又在欧罗巴大使馆之下设立了东南西北欧四司，委任司长，寻求泰西诸国反对西班牙的国家形成联盟。
如果算上之前第一批前往欧洲的水手、学者，大明在海外已经有了一支五百人上下的先遣队。而这次唐王朱聿键以官方身份出使，无疑是掀开了国际关系史上的新篇章。
作为对等原则，葡萄牙国王也委任了葡国驻大明的使节。
正是皇太子的老朋友，洛伦素？门德斯？科尔德罗。他将驻在北京，并且有一块面积十亩的土地兴建大使馆。这片土地范围之内，一如葡国国土不容外人侵犯。
同样的，唐王在里斯本也有一块这样大小的大明国土，将悬挂大明的火龙吐珠旗（请再次参见本书封面）。
因为朱聿键的宗室身份，他还被允许使用代表皇帝的五爪金龙图案，以便于与注重家族徽章的欧洲贵族交往。
朱慈烺虽然没有立法，但从现在的使用习惯上则基本可以确定，火龙吐珠旗大约等于大明的国旗，正面的五爪团龙图案则是皇室的专用图案。
唯一缺少的只有国徽了。
不过这个问题难不倒效率优先的皇太子，火龙吐珠图案如果出现在红旗的左上部分，则为国旗。如果单独割裂出来，印在方、圆物品上，又没有红旗背景，则为国徽。如果既有火龙吐珠图案，又有红旗背景，那就是《金鳞开》的封面。
崇祯二十二年，大明有了第一个不在宗藩朝贡体系内的邦交国，葡萄牙。
这或许是对朝贡体系的第一次破坏，而且是皇太子无意间造成的，在大明本国并没有引起太多的议论。甚至连各地报纸都认为这事不值得大书特书，他们更关注本地衙门公布出来的各项银钱数据。
在距离大明更近的东邻朝鲜，朝鲜国王和文臣们却对此大为不满。
在他们看来，如果要有驻节大明京师的荣誉，首先应该考虑做了三百年孝子的朝鲜才对！
第599章 倚剑东冥势独雄（1）
《皇明祖训》作为朱氏家法，同时也是国法。不同于赵氏将家法藏在深宫不为外人道，《祖训》早在太祖朝就刊行天下了。这无疑给了文官一柄利剑，用来纠正皇家子弟，尤其是皇帝的行为规范。
对于朱慈烺而言，《祖训》中切身相关的只有两条。其中一条是保护伞，即皇太子在外，皇帝不能捉拿问罪云云。另一条却是镣铐，即十五不可征伐之国。
不过关于第二条，却也不是绕不过去。想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国，但到了成祖时候就将安南纳入了版图，设立交趾布政司，派官治理。大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官。当然他是因为朝争失败被贬谪的。
朱慈烺自己其实也做过这种事。
那便是琉球。
《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国，其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球，这显然是指琉球群岛的三山王国，因为台湾还不存在“王子”，更没有人来大明留学。
另一个便是没有朝贡往来的小琉球。
无论哪个琉球，都是不可征伐之国，也就是大明基本不干涉的外邦。而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”的名字，便可以名正言顺地出兵东海，而朝臣们对此也是漠不关心，就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响。
当然，这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关，他们或是屈服于皇太子的淫威，或是看到了台湾开埠之后的好处，都没有理由到处嚷嚷。
朝鲜却是不同。
在太祖时期，李成桂废高丽幼主，自称“权知国事”，派使者求国号于明。太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”，乃赐号朝鲜。朝鲜国王是大明的郡王，享受亲王待遇，以示优待。
关于朝鲜民族的来历，在明时还是以箕子为始祖，直到后来中华衰弱，檀君朝鲜的传说渐渐推广开来。现在的朝鲜人非但以箕子之后自居，建庙供奉，神位上号为“始祖”，而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经，无从考据。更有人认为即便檀君真实存在，也不过是蛮荒之民，不能与八条开化的箕子相比。
这种民族根源的认同感，使得朝鲜成为了一个半独立的藩国。终有明一朝，朝鲜用大明的年号，用大明的服饰礼仪，用《大明律》作为国法，国王接受大明册封，归登莱巡抚节制。
语言文字上也是以汉语汉字为上，吏读已经是等而下之了，至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者，发明的拼音文字谚文，更是下等人才用的书写符号。
这种情况下，大明如果真的要吞并朝鲜，朝鲜恐怕也会半推半就吧。至于朝鲜贵族，以及两班、中人阶级，多半会涌现出大量为“民族融合”做出贡献的忠臣孝子。
然而朝鲜实在与大明太过熟悉了，熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝鲜，其国受箕子之教，以《洪范》为上。如果贸然发兵收复朝鲜，肯定会在国内引起极大的反响。尤其是太祖高皇帝已经说了“我兴兵轻伐，亦不祥也”。
……
“这赵启明真是屁股里插扫把——装大尾巴狼！将军已经来了不下五次，竟然还避而不见！”随行的侍者忍不住抱怨道。
陈德面色阴沉。二十出头的年纪正是血气方刚，行事最受不得拖泥带水。若不是有《三顾茅庐》的故事打底，他说不定真会一把火烧了这赵启明的茅庐。尤其是被贬谪到朝鲜之后，日日夜夜都是懊恼和悔恨，心中一股邪火无从发泄。
陈德回想起当年跟在皇太子身边聆听教诲，想起萧陌、萧东楼之辈那时不过是行伍新嫩，而如今自己被贬在东夷之地，而萧陌和萧东楼都已经登坛拜将，成就令名。这样大的反差让他咽不下这口气，发誓要在朝鲜做出一番功绩。
然而朝鲜却是个比辽东还要贫瘠的地方。人民懒散，不堪操练。即便是这里所谓的强兵，陈德却觉得连辽东师的矿工都不如，也真是难怪倭人只十四万人马就几乎将之灭国。
就在陈德近乎绝望的时候，有人告诉他一个消息：在平壤府远郊有一个明国来的贤人，平日施医赠药不说，还为村民子弟讲学，且不收束脩，深得百姓爱戴。
如果有这样一位“老乡”存在，陈德当然要巴巴地从汉阳赶往平壤，希求一见。他被贬谪之后，虽然名头很大，提督朝鲜兵马，但整个朝鲜他只能调动从辽东带来的十来个侍卫，以及这一年多时间里编练的五百朝鲜兵。
至于文官，那可不是他能够调动得了的。而且人人都嚷着人手不足，哪里肯分出资源来帮他？同时也因为这些文职官员大力搜罗在朝鲜能够征辟的汉人，使得陈德对于那位名叫赵启明的贤人越发有种如饥似渴的感觉。
可惜贤人都有避世的病态心理，总要迫不得已才肯出山。这赵启明更是病入膏肓，陈德都去了五次，每回都只有一个朝鲜小童看门，一问三不知，到现在连这位赵秀才的年纪大小都不知道。
茅适跟在陈德身后，却是略有所思。他被发配辽东师后，多得陈德照拂，没吃什么苦头，而且还得意继续领兵。陈德因为撤兵丢土被贬谪朝鲜之后，茅适对陈德心怀愧疚，总懊恼自己没有亲自督战，以至于战败，所以请求跟随陈德入辽，并且得到了辽东方面的同意。
一个戍卒的调动，当然不需要经过太高级别的审批，如果不是萧东楼对茅适格外上心，根本连相关文书都不会看到。
“将军，”茅适出生叫住陈德，“有些不对。”
“怎么？”陈德勒马停下，转头问道。
“今天没看到他家的牛。”茅适沉声道。
“那又如何？”陈德不以为然。牛是活物，可能自己跑出去吃草了，可能被邻居家借走干活了，也可能赵老爷馋虫发作宰了吃肉……没看到很稀奇么？
“赵启明是外来户，村人又说他没有田土，养牛干嘛？”茅适道。
“代步？”一个随侍小声借口道。
茅适转向那个随侍，却没笑话他，只是道：“那上两回为何我们却见他将牛留在家中？”他又对陈�