按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谋浠诖蠼孛妫弑妒毒迪拢抟苫岜涞酶忧逦＃ㄗ�1）
“微臣早年间曾得《奇门遁甲》三卷，据传深研之，即可观星断命，推演古今！”刘伯温忽然叹了口气，语气里充满了失落。“然微臣数月前偶然兴起，拿起望远镜观星，却发现星空与微臣以往所学大相径庭！”
“唉——！”陈基、张松等人感同身受，不计前嫌，陪着刘基一道长吁短叹。
他们也都算饱学之士，当然受传统影响，除了儒学经义之外，对星相、道法等玄妙的学问，都有所涉猎。然而随着在大总管府见识到的新东西越多，他们发现自己以往信以为真的玄学越不靠谱。特别是望远镜出现之后，广寒宫变成了一个满脸大坑圆饼，银河当中，群星荟萃。
而传说中，西方金之精，白帝之子，上公，代表到足够倍数大将军之象的太白金星，被望远镜放大之后，居然也是一个暗黄色的圆饼，除了表面没麻子之外，看上去竟然跟广寒宫无丝毫差别！（注2）
这给他们心脏所带来的冲击，几乎不堪忍受。好在跟在朱重九身边见到的怪异事情多了，大伙已经渐渐学会了自我安慰。大总管非常人，行非常之事，所以看到的东西也受其影响，真假难辨。而这种自我安慰，毕竟经不起推敲。所以被刘伯温一提出来，就觉得自己以前所学皆是谬误，头顶的星空更加遥不可及。
“诸君切莫叹气，请听刘某一言！”刘伯温的眼睛，却看到了更多。“儒家之礼，道家之德，墨家之兼爱，皆起源于天。天人合一，伍德始终，三统三正、三纲五常学，更是与天空星斗密不可分。”
又深深吸了口气，刘伯温非常痛苦地做最后补充，“可以巨镜观之，天根本不是原来那个天，星亦非原来的星宿，礼仪道德，纲常统正，自然也失去了依托！”
注1：当望远镜发明之后，伽利略迅速制造出了3倍和九倍望远镜，最后又制造出放大三十三倍的望远镜揭秘星空。
注2：因为与地球距离近，在天气晴朗，没有污染的情况下，十倍望远镜，即可看到金星的球形轮廓。
第二十一章 星图（一）
“伯温！”朱重九长身而起，绕过书案，在众目睽睽之下，冲着刘伯温深深施礼。
不是为了对方的计策有多高妙，而是为了刘伯温在淮扬与儒学之间，终于选择了淮扬。
正如刘伯温自己所说，当通过天文望远镜，将一幅全新的星图展现在众人面前时，自汉代以来儒学所推崇的天命礼仪，所苛求的等级秩序，纲常统正，就会被连根抛起。除非有人故意视而不见，否则，他根本无法解释面目一新的璀璨星空。
而刘伯温为此付出的代价，则是将半生所学都推倒重来。这不单单是简单的知识重新修正梳理，并且还是信仰的自我否定与重塑。在朱重九的另一份记忆中，对某一种哲学研究得越是透彻，信仰越是虔诚，当发现其与现实发生冲突时，所承受的痛苦也就越重。二十世纪末某个年代，许多哲学教授在这种情况下，甚至宁愿选择在高楼顶上凌空一跃！
“主公！”见朱重九忽然莫名其妙地就向刘伯温作揖，胡大海、陈基等人都被吓了一大跳，纷纷站起来，瞪圆里眼睛惊呼。
“主公不必如此！”刘伯温的表现，却远比其他人平静。先是侧开身体，向朱重九还了一个长揖。然后红着眼睛，轻声长叹，“不破不立，周礼不复，但圣人道统却未必不能得以传承。况且为人谋而忠其事，正是圣人所推崇的大道，微臣并未稍离！”
“伯温，我不敢说开万世之太平，但必竭尽所能，为生民立命！”朱重九抓起刘伯温的手，用力拍了几下，郑重承诺。
刘伯温并没有背叛他的儒学信仰，而是换了另外一种方式，让他的信仰以适应新的星空，融入新的人间。而作为刘伯温的前世崇拜者和这一世挚友，朱重九则有义务替他完成这个心愿，让儒学在科学与平等的基础上，浴火涅槃。
朱重九对儒学并无成见，事实上，他对任何一种学说流派，除了那种劝人拿起刀子对待邻居，然后去天国享受七十二处女的之外，都没有太多成见。在另外一个时空，他亲眼目睹过各种狂信徒演绎出来的荒诞，目睹过个各种伪君子一边高喊着“民主自由”或者“英特纳雄耐尔”口号掏干别人的腰包，养肥自己的家族。以至于他对任何一种哲学和信仰，都无法绝对的接受。
在他看来，儒学也好，道家也罢，甚至明教或者眼下刚刚在中原开始崭露头角的天主教，只要能给淮扬带来繁荣，只要有助于华夏重新崛起，他都可以拿来借鉴其中一部分。但这些都是手段，而不是目的。如果某种信仰或者哲学，与百姓的安宁幸福，与华夏的重新崛起的目的相悖，哪怕它说得再天花乱坠，哪怕是孔夫子、老子和上帝三个手挽着手亲临，朱重九也会毫不犹豫地拔出杀猪刀来迎面而战。
用另一个时空二十一世纪的划分方法，朱重九是各彻头彻尾的民族主义者。而他的民族主义到了最后，就必然走向平等。若一个民族走向觉醒，将外民族对自身的压迫视为罪恶，他自然就无法忍受本民族自己人之间的压迫和奴役。那同样是罪恶，不比外来者对本民族的奴役高尚分毫！
而当有一种哲学或者信仰，能与他的民族主义，与眼下的淮扬彼此照应，共同成长的话，朱重九也不介意从背后推上一把。正如十三世纪到十六世纪的文艺复兴，最终成就了欧洲文明在此后四百年里的长盛不衰。如果儒学能够在淮扬新的生产方式和平等的人文基础上重新焕发青春，并反哺于华夏民族，朱重九有何理由不乐见其成？！
“愿附主公尾翼，青云直上！”好半晌之后，胡大海、陈基等人才多少明白过一点点味道来，纷纷围上前，大声表态。
“愿与诸君，共同开辟一个时代！”朱重九被众人的话语从走神中唤醒，收拾起激荡的心情，大笑着与众人一一击掌。
“臣等，必竭尽全力！”“微臣愿效犬马之劳！”“臣，这条命都是主公给的。主公说怎么干，臣就怎么干！”……
张松、陈基、黄老歪等人也大笑，举起手，与朱重九拍过来的手凌空相击。
这一刻，君臣等人个个踌躇满志，觉得天下之事无不可为。再商量起方略来，也是精神抖擞，效率加倍。
很快，就商量好了最近一段时间与老儒名流们争夺儒学解释权的基本策略。并且交代到具体部门和人手去负责实施。然后又迅速把话题转回最关键点，充分利用紫金山天文台的落成，从根子上否决旧儒学的礼制和纲常等级。
按照政务、监察和枢密三院方式，重新分割了职能和管辖范围之后，大总管府的运转效率又得到了极大的提高。当天下午，一系列由枢密院签发的政令，就开始落实执行。与此同时，政务院与各级官府衙门，也做出了最积极的配合，一场看不到血光和硝烟的战争，悄然打响。
俗话说，破坏总是比建设要容易些。郑玉、王翰这群老儒名士们，虽然既不懂如何治国，也不懂如何带兵打仗，暗中给淮扬大总管府使其绊子来，动作却非常利落。发现继续跟青丘子辩论下去，只会被对方牵着鼻子走。干脆把心一横，直接转向对淮扬大总管府这几年施政过程中的出现的问题上。
于是乎，经过才子的生花妙笔，一个个受尽淮扬官府迫害的悲惨形象，迅速出在报纸上，茶肆中，甚至变成了折子戏和散曲，迅速在民间流传。
比如某人祖孙三代吃糠咽菜才积累起偌大家业，却因为战火所毁啊。比如说某士绅修桥补路，做了一辈子善事，却因为无意中收留了一位做过高官的恩人，被淮阳大总管府株连，倾家荡产啊。某夫妇男耕女织，夫唱妇随，日子美过天仙。却因为水力织布机泛滥，家道迅速中落，双双投水自尽等，林林总总，一个胜过一个悲惨曲折。
更有甚者，干脆将蒙元淮安守将褚布哈塑造成了一个忠义无双，爱民如子的百战良将，曾经多次奉命剿灭山贼与水寇，护得两淮百姓周全。然而红巾军杀来，褚布哈寡不敌众。最后在淮安城外，大喊三声，勿害我治下百姓，然后拔剑自刎，以死回报君王……
第二十二章 星图（二）
这些故事实在是过于荒诞不经，凡是曾经在运河两岸生活过，亲眼目睹淮安军崛起和自家日子变化的父老乡亲，都对其嗤之以鼻。但某些因为淮扬新政失去了特权的士绅子弟，某些曾经为蒙元效力在淮扬各级官府都捞不到位置的在野“遗贤”，还有曾经勾结蒙元底层小吏为祸乡里的大侠小侠们，却听起来津津有味，不时地拍案叫好。
在他们的带动下，有些从外地迁来淮扬谋生市井百姓，或者一些不明就里的懵懂少年，也觉得大元朝的统治下曾经是四处歌舞升平，褚布哈将军的人格光芒万丈。而与故事中相比，眼前看到和听到的景象，则灰败且平庸。
这年头，基本没什么娱乐项目。所以一些无知少年，在学校和茶馆听到新奇故事，难免要回家跟长辈们分享一番，以期待几句褒奖。然而这回，他们得到的却不是长辈的夸赞，而是兜头一顿笤帚疙瘩：“小王八蛋，才吃上几顿饱饭，就学别人装大头蒜！也不看看，你阿爷和你爷爷都是干什么出身？！要是褚布哈还活着，你甭说你，连你哥哥一起早就抓了给蒙古人放马去了，还喝茶听书呢！想得美！能得主人家几块啃过的骨头熬汤喝，都得跪下磕三响头！”
“爷爷，爷爷您别生气！孙儿我，孙儿我这不是想给您找个乐呵么？”一家姓常的少年人挨了打，抱着脑袋满屋乱窜，“再说了，这忠臣孝子，人人可敬。隔壁的王老夫子还说呢，褚布哈将军不是坏人，只是不得其主！”
“放狗屁，那王老夫子要真有见识，就不至于连考三次府学，都考不上了！