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但是，养济院和医院却不用那么麻烦，随时可以问世，提前为孔子学院造势。
唐奕不是拖拉的性子，四个声明出台不久，先是征用了教会的几处房产供养济院使用，又从埃及调拨了一批粮食和人员，先在罗马广场开起了“粥棚”。
至于医院，那就更好办了，从涯州军内调派医兵出来即可，暂时为罗马穷人提供医疗服务。
。。。。。。
还别说，立竿见影。
华夏文明，尤其是大宋，最擅长的就是这种以小恩小惠，赢得巨大回报的能力。
粥棚一开，不消一日，罗马城中无家可归或者破产穷人，就都聚集在罗马广场排成了长队。虽然每天每人养济院只免费供应一木碗的清粥或者面汤，但是起码饿不死人。
这大大缓解了罗马城因宋军入侵而造成的紧张气氛，赢得了罗马人的好感。
这些低层民众本来就是战争的受害者、牺牲品，有人能让他们不被饿死，能对他们好，自然很快就忘了宋人不过是外来者。
。。。。。。
此时，唐奕和曹觉、宋楷就站在罗马广场的一角，看着不远处的宋人给罗马百姓们发放粥食。
曹觉拧着眉头，“我就奇怪了，这种事儿交给你新选出的那些罗马里正、捕快不就得了，干嘛非得用我的人？”
现在施粥的人员都是涯州军里特意选出来的汉人士兵，每天五十人，全军的汉人兵轮留排班。
“你懂个屁！？”唐奕瞪了他一眼。“交给罗马人，那特么这些穷人记的是里正的好，还是大宋的好？”
曹觉无语，做好事儿都这么多花花肠子，简直就不是人。
又看了一眼粥棚那边儿，歪着脑袋更是纠结。
“不过，也是奇怪了，这帮没出息的东西，打进城的时候，一个个生猛的不行，现在又都装的人模狗样，好像特么手上没沾过血的菩萨一般！”
“给老子丢人！”
曹觉说的，当然就是他手下的汉人兵。
打仗的时候，一个个跟打了鸡血一样，生怕落后于黎人和侬人。可是一但放下刀枪拿起粥勺，却是换了个模样。
曹老二眼瞅着他们一个个脸上挂着和蔼的笑意，遇到饿的厉害的老人或者小孩还大发善心的多给一勺，俨然把罗马人当成自己的亲人一般对待。
。。。。。。
对此，唐奕和宋楷也只能是报以无奈的苦笑。
宋楷反问曹觉，“要是换你在那里施粥，会板着个杀人脸，凶神恶煞一般吗？”
“呃。。。”曹觉一窘。
“我？我也不会干这活儿！”
其实他心里很清楚，换了是他在场中，估计也没必要和这些无辜的穷人一般见识吧？
。。。。。。
唐奕则道：“这其实是个挺深的问题。”
“哦？”
二人轻疑，“怎么个深法？”
唐奕笑起来，来了谈性。
“归根揭底，就是汉人和西方的不同。”
“打个比方，假如两个男人因为一个女人而决斗，你们知道汉人和欧罗巴人的结果有什么不一样吗？”
二人更是糊涂，怎么施个粥，他就扯到抢女人身上去了？
“什么不一样？”
唐奕道：“这事儿要是在西方，哪怕是大宋周边的诸国，结果只有一个，就是那个女人一定会跟赢的那个走，而且走的理所当然，不会有任何负担。”
“这是一种‘慕强心理’，残酷的生存环境让他们崇拜强者。”
“这不废话吗？”二人一摊手。“天经地意，有什么好怀疑的？”
“再说了。。。。。。”曹觉扁着嘴。“那可是决斗，输的那个肯定都死了，也只能跟赢的走了。”
“不！！”唐奕语气坚定。
“这事儿如果发声在中原，这个女人多数时候不会屈服于强者。”
“哪怕她跟着赢家走了，哪怕她心里其实根本不爱那个输的人，心里也一定会背负了极大的负担。”
“。。。。。。”
“。。。。。。”
二人一阵错愕，虽说乍听之下，跟随强者是极有道理，可唐奕这么一说，再回想一下汉人的过往和现在，好像还真就是这么回事儿。
“为什么？”
唐奕道：“同情弱者，这是汉人善的一面，也可以说是汉人文化仁的一面。”
。。。。。。
“放眼中原，无论是儒、道、佛哪一家，都是在告诉世人‘修心’”
“儒家讲求人改变自己的行为，适应这个天下。”
“道家讲求人改变自己的行为，适应天地之规律。”
“佛家则是讲求人改变自己的行为，适应内心世界之变化。”
“对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问。相对于阿拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是道德的。”
“说句大言不惭的话，这种道德甚至已经超越了‘适者生存’的自然法则。”
“在西方，跟着强者走，这是自然法则，是生存真理。”
“可是在中原。。。。”说到这里，唐奕已经不用说下去了，二人自然都能明白。
“也对。”曹觉接过话头儿。“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗义啊？”
宋楷则是思考着唐奕话中更深层次的意义。
“你是说，这些施粥的兵将。。。。。”
唐奕一摊手，“罗马都是大宋的了，那又何必对这些罗马人恶目相向呢？”
“这是另一种胜利者的骄傲，比耀武扬威要高级得多，高明得多。”
“高明？”曹老二又问。“怎么高明？”
不想唐奕嫌弃地又斜了他一眼，“跟你说了你也不明白。”
这个道理说浅一点叫“以德服人”，说深一点儿，那就是汉人文化的可怕之处了，叫做“仁者无敌！”
在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里出不去？为什么无所不用其极的诋毁东方文化？
真怕华夏强大了，和西方列强算后帐？
屁！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族。无论从历史，还是现实的角度，都找不出来华夏的恶意。
当然，非暴力方式那就另说了。
放眼华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。但是，潜移默化慢慢就从异族变成汉人的。。。。不计其数！
所谓东西方文化的碰撞。。。。。。有个屁的碰撞！连冲突点都没有，你告诉我怎么个碰撞？
宗教，我们不排斥任何宗教；文化，我们虚心的学习任何文化理念、价值观。
后世华人遍布全世界，到哪个国家都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。
这还不说明问题吗？
只不过，问题出在。。。。。。
宗教来了，我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年活动中心了；寺院就成领证上岗，还得有学历的工作了。
文化来了，也不需要慌，我们学你们，学精华，但从不妄自菲薄！！
即使在后世，西方价值观、功利主义更适应经济发展，更被年青人所接受，很多人向往国外。可是，传统文化已经是最高大尚的东西，依旧被越来越多的国人所重新捡起来。
举个例子，在后世唐奕所在的时代。
二十年前，去国外刷盘子是所有出国的年青人的目标。
十年前，有水平的想留在那儿找一份理想的工作，没水平的想开个餐馆，享受米国生活。
而唐奕临近挂的那会儿，百分之八十的留学生打算回国发展。
。。。。。。
为什么？
因为我们已经学的差不多了，已经开始自醒、自觉、自豪了！
外国的月亮，已经不圆了。。。。
。。。。。。
同样的道理，在十一世纪的大宋，凭借这股子韧劲儿，凭着仁者无敌的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出来：
“收拾一个罗马，还不跟玩儿似的。”
对此，曹觉虽然心里挺美，毕竟大宋无往不利，做为一个宋人那种自豪感是发自内心的。
可是，他就见不得唐奕那个嘚瑟样儿，特么你那么能，怎么还事事问宋楷他爹？也就和我这个没读过书的显摆显摆。
撇嘴呛声，“看把你能的，开粥棚算你使对路子了，那医馆那边你咋不说呢？”
“医馆？”唐奕一拧眉头。“医院那边怎么了？”
“呵呵。”曹觉干笑两声，却是不说话了，只等看唐奕的窘相。
倒是宋楷接过话头，“医馆那边我倒是听说了一点。”
“你听说什么了？”
宋楷哈哈一乐，“听说那边和养济院一比，恍若隔世！”
“这边忙的脚不沾地，那边却闲出鸟来了，门前都快长草了。”
“不会吧！？”只见唐奕瞪着眼睛。“特么罗马人都这么壮实，连个生病的都没有？”
曹觉大乐，“生病的倒不少，就是看病的一个都没有！”
“怎么回事儿？”
。。。。。。
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医院那边唐奕只是动动嘴，具体怎么弄的都是下面人去办。
这些他还真没太上心，料想之中，当是很火爆的。
在他的印象中，这个时代的罗马，所谓的医学成就只有一本《论医学》。
但是，也只是提倡多种养生方法，推重适量运动、节制***，注重气候、环境的变化，水浴、水土养生法和情志调养等来保持健康和长寿。
在中医里，这只能算是养生，而且，这点东西还是原罗马帝国的东西，现在也早就烧没了。
。。。。。。
前面说过，西医这个年代治病就一招——放血！
感冒要放血，发烧要放血，头疼要放血，屁股疼也要放血。。。。。。
要是没治好病，只有一个原因：血放的还不够。
当然，西医也不傻，外伤不放血。（已经放过了）
他们有一个让唐奕啧啧称奇的治疗外伤的方法，唐奕给起了个名字——动物疗法。
那是相当震撼！
受伤了怎么办呢？
好办，医生会把一只啄木鸟捧到伤者的面前，把鸟嘴摁到伤口处�