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孙汶倒对是勋挺恭敬——终究他不过一介白身而已，是勋可是正经的地方官——当下一边赶车，一边接话：“是先生的大名，小人自然是听说过的。当年在都昌城下救过孔北海的性命，后来又入兖州献上屯田之策——不想原来还是同乡啊，今日得见，幸甚，幸甚。”
是勋心说这都是老皇历啦，估计你丫离开兖州的时候，我还没有从冀州回来，所以漳水上舌战群贤的光辉事迹，你就没听说了。他问孙汶：“孙先生适才对敌那些河东贼兵，竟能以空手而接白刃，不知道是天赋异秉呢，还是有所传承的呢？”
孙汶笑道：“膂力可能天生，招数如何天授？小人师从南阳大侠邓展，学得这门技艺。”
是勋心说怪不得，不出老子所料。邓展这个名字他是听说过的，据说武艺高强，最擅长空手入白刃，后来还仕于曹魏当了将军。曹丕在《典论》中说，他曾经拿根吃半截的甘蔗跟邓展较量，结果把邓展打得完全没脾气。是勋估计不是曹丕自我吹嘘，就是邓展故意让他的——谁还敢真赢了魏王世子啊，那不是自找不痛快吗？
当下就向孙汶探询邓展的情况，孙汶说师父四海游侠，是四、五年前来到汶南，教了自己几个月，然后便侠踪杳渺，不知去向了。
沔水（汉水）流过襄阳城东，并由城北向西转折，一个大拐弯，把雄城半包围起来。而在襄阳城的西南侧，则有著名的岘山为护——据说孙坚孙文台就是在岘山上中箭殒命的。隆中在上岘（后名“万山”）以北，背靠丘陵，面朝沔水，开辟了大片的良田——居民大多依山而居，黄授黄承彦的草庐也在其中。
说是草庐，其实建筑面积不小，前后三进，还有篱笆围着，只是墙上无砖，泥砌而成，屋上无瓦，盖着茅草而已。是勋琢磨着后来诸葛亮在附近躬耕的时候，应该也是住的这类屋舍，哪怕他真的亲自下地干活儿，骨子里终究还是士人老爷，是不会跟普通老百姓似的光住一间四面通风的茅草房的——真要那么穷，他哪儿有钱读书啊？
蔡家的一名仆役抢先跑过去通报，所以等马车到了草庐前，赵岐才刚下车，主人家就已经亲自迎了出来，见到赵岐先跪倒在地，大礼参拜。赵岐赶紧双手把对方搀扶起来——是勋打眼一瞧，就见这位黄授黄承彦先生个子不高，身材有些单薄，相貌嘛……下半截可打70分，上半截则只有40分。简单来说，黄承彦下半截直鼻方口，长须飘洒，瞧着就挺文艺范儿，可是上半截却是吊眉毛、三角眼，而且还早早地就有了谢顶的迹象。
嗯，倘若黄家小姐完美地继承了他老爹的容貌，倒确实不大可能漂亮喽，正所谓“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”……
ps：将近一年之前，一位相识了十多年的老朋友突然无声无息地去了。他的年纪比我小很多，未婚，理论上应该还是风华正茂的年纪，却走在了很多老大哥们的前头，想起来既使人悲伤，又让人不寒而栗。生命，就是如此的脆弱。
这位朋友本名孙文，以字行为毓楠（后为书写简便，改雨楠），绰号“大熊”。文中出现的孙汶孙毓南就是为了纪念他。在这个虚幻的世界里，我不会让他再走了，我会一直把他留到结尾，让他永远伴随着主人公，也伴随着朋友们的哀思……
为了悼念大熊，今天两更。
第十三章、郊祀天地
民间传说，后来的诸葛夫人黄氏女（据说名叫“黄月英”），其实长得挺漂亮，或者说因为躲避战乱而故意把脸涂黑，或者说为乡中所嫉而污蔑为丑女，是勋从前就觉得两种说法都不老靠谱的。首先，黄小姐将将成年的这段时间，荆州尤其是襄阳周边就挺太平，没啥战祸可避；其次，黄家好歹也是当地的名士，有谁敢那么大胆子污蔑他家小姐？
等到黄授把一行人迎进草庐，还专门唤出妻女来相见，是勋就终于瞧见那位黄小姐啦。这小丫头估计也就才七八岁，穿着布衣，梳着双鬏，不但跟他爹如同一个模子里塑出来的五官，而且正如书中所写，是“黄头黑色”——皮肤又黑又糙，头发却又黄又稀。虽说女大十八变，就有可能越变越好看，但终究三角眼不去韩国整容是不会变成杏仁圆眼的——倒挂眉毛倒是好修饰。所以说，诸葛亮可能真是相中了这小丫头的才学，所以才忽略了她的容貌，终究帅哥娶丑女这种事儿，后世自由恋爱时代都未必罕见，更别说包办婚姻的这年月了。
当日晚间，赵岐、是勋、孙汶就寄宿在了黄家。黄绶家境不宽裕，也拿不出什么好东西来款待贵客，就光给三人上了热水和豆、麦的杂拌饭，配菜也只有腌萝卜和咸鱼干。是勋多少觉得有点儿难以下咽，可是瞧着赵岐老头儿吃得挺香，细嚼萝卜就跟品山珍似的，咂摸鱼干就跟尝海味似的。他也只好咬着牙。跟吃药一样用白开水把那些粗食冲下喉咙去了。孙汶那粗坯同样吃得挺香。而且一连塞了五大碗饭，瞧黄夫人那眼神儿，好象生怕这条大汉一顿就把自家全年的余粮都餐光了似的。
用过夕食之后，天色逐渐暗了下来，黄承彦点起蜡烛，自然而然地就开始跟赵岐讨教经学。他还从书架上翻出好几卷竹简来，恭恭敬敬递到赵岐面前：“此为赵公所著《孟子章句》，授前自友人处抄得其中三卷。日夕研读，获益匪浅。然尚有不明之处，天幸得遇赵公，正好请教。”
赵岐捋着胡子，面带微笑：“此亦一家之言尔，若有疑义，共同切磋可也。”
于是两人你一言，我一语地开始探讨起《孟子》来了，是勋在旁边听着，就有点儿兴趣缺缺。话说这年月孟老大的地位还没有后世那么高。士人需要研读的经典只有“五经”，还压根儿就没有“四书”。基本上，十个士人里面至少有九个，一辈子都未必肯读《孟子》。赵岐可以说是第一个系统地研究《孟子》，并加以注疏、解读的学问家，所以他那些道理在这时代或许可目之为精深，在宋儒、清儒面前，那就有点儿小儿科啦。对于大致读过朱熹《孟子集注》的是勋来说，基本上没啥营养可供吸收。
当然啦，他还是被迫正襟危坐，跟那儿装腔作势地假装在听课——只是绝不举手发言。他倒还能熬得下去，那边儿孙汶可是彻底地受不了了，一连打了好几个大哈欠。赵岐首先注意到了孙汶昏昏欲睡的状态，就朝黄授一揖，说我这位同伴辛苦了一整天，希望能够早些安排他休息。课程被打断，黄授多少有点儿不耐烦，但还是拿出主人该有的姿态来，举着烛火，客客气气地把孙汶给引去了偏房就寝。
黄家不富裕，蜡烛也少，黄授这一举烛离开，是勋和赵岐就彻底隐没在了黑暗当中。是勋正想趁这个功夫也闭闭眼睛，养养神呢，却听赵岐问道：“是先生不发一语，是未曾读过《孟子》呢，还是对孟子所言不以为然？”
他讲课也正讲到兴头上呢，一时停不下来，所以顺嘴就问问那个始终不发言的学生，我这门课你到底有没有兴趣？要是不打算听讲，你也干脆洗洗去睡得了。
是勋刚才一边听啊，一边就在心里腹诽——他倒不是对孟轲和他的学说有啥反感，只是闲来无事，习惯性地吐槽而已。此刻听了赵岐一问，本来就该回答说确实对《孟子》不了解，我也跟孙汶一起去睡得了，可是吐槽之心未熄，随口就说啦：“勋亦尝读《孟子》，虽有几事不明，却恐亵渎了先贤，未敢开口请教。”
赵岐说有问题你就提，不要有啥顾虑。于是是勋一挑眉毛，恶意满满地回答道：“勋往日曾作一诗，以问孟子——‘日攘一鸡兮何其邻之多资？出乞祭余兮亦安养其二妻？天子尚在兮以兴周为董道，谓定于一兮而竟说乎魏齐！’”
这当然不是他的独创，最早是从金庸《射雕英雄传》里看来的，黄蓉在去找一灯和尚看病的路上，舌战朱子柳，吟诗嘲讽孟子，说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”后来才知道，这是查老先生从冯梦龙《古今笑》里抄来的段子。
赵岐听了这话就愣住了，好半天不回答。正巧这个时候，黄授也端着蜡烛返回，在赵岐对面坐下，还没觉出气氛有多尴尬来，张嘴就接着他离开前的话题说。但是赵岐朝他摆摆手，问是勋道：“是先生曾就学于哪位方家？”
是勋说我跟孙乾学习过一段时间。赵岐点点头：“如此说来，是郑康成的再传了，怪不得既博采众长，又能有独到的见解，倒是老夫怠慢了。此诗对先贤确有所不恭，但为求其真实，亦无妨一辩。二妻、攘鸡云云，孟子最好寓言，不过假设其词而有所阐发而已，不必深究。然论及游说魏、齐者么……”
是勋追问：“怎么样？”他心说我倒要瞧瞧，赵老夫子您要怎么给孟轲洗地啊。
只听赵岐缓缓地说道：“孟子主张民贵而君轻，主张天下要定于一然后可安。其时周天子失柄已久，不可复兴，因而往说魏、齐也，欲使魏、齐一天下。臣固当忠于其君，然而孟子又云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’君不仁则臣不以其为君，此亦合乎天理，无害于君臣之道也。”
啊呦，是勋听了这话，倒不禁肃然起敬起来。
孟轲留给后世最重要的遗产，就是朴素的“民本”思想，这搁两千年后很容易得到认同，但在这个时代，却无异于歪理邪说了，所以《汉书？艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开始关注《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，其后南宋朱熹编纂《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家经典，而孟老大也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。可是还有反复，据说朱元璋就是因为不满孟轲的民本思想，不满孟子认为倘若君主无道，百姓就有权推翻政府的说法，所以下令把书中相关章节给�