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伴随着商品经济的发展，传统宗教日趋世俗，笼罩在宗教世界上的神圣光环逐渐消隐。特别是明中期以后，僧徒渐趋冗滥。佛徒僧众中，很多没有取得国家的合法度碟，多为私自剃度，其间的成分也就相当复杂，加上出家为僧、的目的又不一，以及商业发达以后所导致的城市生活的繁华对僧徒的诱惑，难免使一些人耐不住寺院的寂寞，萌生享受世俗生活的贪念。明代士大夫对待传统宗教的态度，也由历史上士人的盲从与沉默一变而为公开的嘲讽和不信任。受此世风影响，传奇创作首先集中于揭示和尚、尼姑等禁欲的虚无和内心深藏的真实****。
正文 第201章 诗会
第二百章诗会
就在万俟阳边逛着街上的一些商店铺面，一边心里回想起一些史书上的介绍和研究，万俟阳也不禁失笑起来，每每时代进入一个新的文化爆发时期，总是会出现各式各样的新奇事物，比如这男子装扮，女子自己求偶等现象都是在这个时期盛行。
明代女性郊游可分为节日郊游和闲暇旅游两种。受商业因素和社会风气的影响，部分女性改变以往深居简出，出门则乘车乘轿的生活，她们大胆地走出闺阁，勇于抛头露面，自由地参与到节日庆典和文化娱乐活动，并出游成习。
中国传统岁时节令非常丰富，明代一些重要节日如立春、元宵节，常有戏剧、杂技、舞狮等表演，吸引众多女性外出观看。杭州立春时节“士女纵欢，阗塞市街”，福建于迎春时节“士女传睹，填街塞巷”，河北“上元夕通衢张灯放炬，男女杂游”。可见，街上红男绿女摩肩接踵，热闹非凡。
出现具有浓重女性色彩的节日，如花朝、七夕、中秋等。花朝节即百花生日，姑娘进行成年笄礼或扑蝶游乐。“邵武笄女子，以是日为扑蝶游”；“士女皆摘蓬叶插於头”。女性多于七夕节“设瓜果乞巧”，并祈求爱情。此外，明代女性在端午节、中秋节、重阳节，可回娘家省亲。《宛署杂记》记载：“九月蒸花糕、用面为糕，大如盆，铺枣二三层，有女者迎归，共食之”，即北京于重阳节接女儿回娘家。明代节日风俗更多体现的是娱乐功能，为士人和姑娘所重视。
在这江南之地，这里的民间传统已逐渐演化，女性也参与了其中。所以只要有这些物资条件，又从小受了一些教育，为了满足精神的需要，大胆借助宗教仪典等形式，从事自己所钟爱的休闲旅游。她们行动比较自由，拓展了生活空间，丰富了休闲生活，调节了生活节奏，释放出女性对美的追求。可见，她们的日常生活并不是黯淡得毫无色彩。
此时万俟阳已是逛了有大半个小时了，顺着小河又走了一段时间也感觉有些渴了，准备去找一茶馆解解渴，如果是现代社会随便在街上商店买一瓶水就能解决问题的，现在也只有去找间茶馆才可以。
结果让他郁闷无比的是走了两条街还真没有看到有茶楼，再加上他还特意找到当地人问了问路，哪曾想他是一点也听不懂当地人的方言，有的本地土生土长的本地人居然连北方的话也听不懂，这下还真是让他有些傻眼了。“这什么情况？烧香还找不到庙门了！”万俟阳这一下脾气上来了，不就是想喝口水嘛，有这么难吗？
这时他正站在一处桥头，恰好桥头有一老伯在买油伞，而且看这上面还画有花鸟，颇有一些功底。万俟阳便走上前去问道：
“老伯，你这油伞怎么卖的？”
万俟阳指着这伞问价，却怎么料这老伯又是一位本地人，一开口又把他听懵了，只看对方手指比着三个指头，但这代表是多少呢？真是让人伤透脑筋，正在他一愁莫展的情况下，身边走来一位公子，书生装束模样，年纪约有十八九岁的样子，万俟阳赶紧上前把这书生堵住，那书生一见有人突然拦路，也是吓了一跳急往后退，并作出警惕模样。
“这位公子莫怕，在下乃北方人士，听不懂本地方言，麻烦这位公子为我解释一下可否。”万俟阳此番也是装模作样地一拱手向行一礼。
“哦！好说好说，请问你是要买雨伞吧？”这位书生自然是听得明白万俟阳的北京话了，毕竟这学学问最终目的也是需要参加科举考试，还需要进京参加考试的，不可能连北方话都不会讲的。
最后在书生的帮忙下，万俟阳顺利地买到一把雨伞，只花去三钱银子。万俟阳一看这情况，不如将就有现成懂本地方言的书生在，不如就直接问他好了，不然自己一个大活人虽不至于被渴死，但讲出去终归还是不好听的。
“真是非常感谢公子的热情帮忙，不如由在下做东，找个地方咱们喝一盅如何？”万俟阳的意思是喝茶，却不料这书生却是听成了喝酒。
“哦！？公子太客气了，举手之劳不足挂齿，小生已用过了午餐，不必在意刚才的事。”这书生还是很有风度的便婉言拒绝了万俟是的请客。
“公子，那在下还有一事指教，不知就近哪里有茶楼？”万俟阳干脆就直接讲了出来自己的目的。
“啊！？茶楼啊。这可难办了，一般情况只有酒楼。因为在酒楼上也能饮茶的，何况现在这河两岸青楼倒是有不少，还真是没有茶楼的。哎，对了。公子，不如你与我同去，小生此次也是去参加一个诗友会，只需要能验出一首诗就可以有参加资格，据说此次诗友会乃漕运总督府的千金主办，为的是能筹措银两为此次靖江水灾受难的平民逃难到此开设赠粥处的。同时参加的还有各处商人，当然这肯定是卖的漕运总督的面子，只要谁作的诗好就可以卖出好价钱。公子你看如何，当然这诗友会上是有茶水和点心招待的。”这位书生还真是思想活跃，可能他也是把万俟阳这身装扮当成了生意人了吧！
“哦？！有这样的事？那再好不过了，我也想见识见识这样的场面，那就麻烦公子带路了，非常报歉，还未请教公子大名！在下莫阳。”万俟阳顺着这书生的话也就答应了下来，毕竟他也没事，再说了这样的情况也是第一次遇见，而且还没有亲身经历过这样的事，也好领略一下这漕运总督的千金，能有如此胸怀的女子究竟是何芳容。至少能举办这样的诗会还有这样的目的，至少是让人觉得这人品德还是应该不错的。
“小生免贵姓蒋，字淳风，莫公子可叫我淳风就行了！那咱们这就走？这马上就要到了，就在前面第二排楼房里。”蒋公子为万俟阳指着地方，原来过了桥就到了。
“请！”
“请！”
两人一前一后便来到了一处楼阁前面，此楼也有三层，临河一面还算宽敞，蒋公子在路上也介绍了此处也属于青楼，这漕运千金与这青楼‘大家’是闺蜜，所以她便把这诗友会设在此处，同样也便于她此次设立诗友会的目的……筹钱！
万俟阳自然知道这时代的青楼是什么样的情况，没想到他还真的有机会来见识一番，居然这漕运总督的千金也可以来此地，并与其‘大家’为闺蜜，真是有些不可思议。
古代青楼女子大致可以分为四类：书寓、长三、幺二、野鸡。
书寓：等级最高，卖艺不卖身。年轻美貌、气质高雅、琴棋书画样样精通。
长三：等级低于书寓，卖艺也卖身，但不接待普通客人，只负责贵宾，专门提供“VIP服务”。
幺二：则属于平民消费，也就是我们平时理解中的那种烟花女子。
野鸡，是那些专门负责在门口招揽生意的女子，媚态十足。
那么还有个重要人物，那就是老鸨，其职务相当于现在的总经理。另外较为通俗的名称也可以叫作：
清倌：指只卖艺不卖身的妓女，歌舞伎等。
大家：色艺非常出众的名妓或歌舞伎，类似于古代的女艺术家，其实也是卖笑的。
红牌：青楼里最漂亮，最受客人欢迎的妓女，通常才艺也还算可以。（既卖艺也卖身）
花魁：通常指一地所有青楼红妓里最漂亮，才艺最好的。
女校书：起源于唐代名妓薛涛的典故。指文学才能特别出众的名妓，通晓诗词书法，
女乐：官府养的歌舞姬，通常在官僚们的宴会上进行歌舞表演，但实际上私下里经常会被迫失身。
教坊司：古代管理女乐的官办机构，其实就是官妓。
烟花女子：对古代一般妓女的代称或贬称。
营妓：古代军队里的妓女或歌舞伎（可以说是最为悲惨的一类，比较出名的是宋代的严蕊）
土娼：古代未经过官府批准，私下里暗地经营的妓女户（类似于现在的无证商贩），也是比较悲惨的一类，通常是在自己家里经营，或一个老板控制一些因为饥荒而流浪乞讨无家可归的女子私下***极为脏乱不说，还是暴力，犯罪和性病的滋生地。
万俟阳两在门口就被拦住了，原来来人需要讲明以什么身份参加诗友会的，因为此‘杏芳阁’今日不对外营业，若是来参加诗友会的就必须登记，但这登记还分为商人和学生两类，如果是商人就只能在二楼先等候，自然也是有人招待的，是以诗会友的就必须先吟上一首诗，不然就当成是滥竽充数者不准上三楼。看来这还是区别对待的，读书人还是有些在心底里瞧不起商人的，这地位商人还是没有仕人的高啊！
正文 第202章 诗会（二）
第二百零一章诗会（二）
万俟阳知道这个情况后，心想自己明显是不可能与一般商人在一起鬼混了，既然如此就必须以学生身份登记。当他选择学生的身份时，就连蒋书生也有些惊讶，他还以为自己为诗友会拉来一商人，会受到漕运千金的夸奖呢，没想到此公子居然却不是商人！
不过这不能只凭自己说是学生就登记上楼的，而是需要现在吟诵一首属于自