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“老弟，看不出来你还是挺会安慰人的嘛，当时是很年轻，也做过不少冲动的事，现在回想起来，还是有些不值，我是讲的是有时候明明还可以用更明智的办法去处理一件事，当时也只是图了一时痛快吧，反正做都做过了，也只能如此了。之所以被江湖人称‘夺命书生’那也是因为我从不留下活口，那些死了的人都是该杀之人，只是有时候也连累了别人，所以说死的人就更多了，不过嫉恶如仇到是有那么一点说对了，也是最近几年年纪大了些，想的事也就多了一些，所以做事也不会像年轻时候一样冲动了。”宋长卿说着也笑了笑。
“那你和伊琳姐又是怎么认识的呢？”万俟阳这时的八卦之心又好奇了。
“你伊琳姐她也是在一次偶遇中认识的，她也是为了报仇四处想拜师，然后又差点被骗，被我从骗子手中救回来的，然后她就一直缠着我要拜师，我一直没同意，结果就是跟着了一跟也是十几年了，后面又认识了现在这些朋友兄弟，所以也就以有以此接些镖局的事情来做维持生活了，如果不是跟着老弟你啊，我还真不敢就把你伊琳姐放在身边给她承诺了，说起来老哥还得真好好感谢一下老弟呢。”宋长卿也是说到动情之处了，他向万俟阳拱手至意。
“宋大哥，你这是做什么，这是一桩美事，什么谢不谢的事，再说了，我这和宋大哥也不是有缘嘛，既然能走到一起那都是缘分，所以这些事情就是天注定了的事，宋大哥你说是不是？”万俟阳也只能胡乱找个借口来堵住他的嘴巴。
“老弟，你这去龙虎山做什么？那里哥是道教的发源地之一啊，很是有名，你不是想去求什么吧？”宋长卿也是玩笑话。
“这次反正到了这里，不去龙虎山也不好，再说了也是还愿吧，上次还答应了白云观的青峰道长一件事，所以这答应了人家拜托之事怎么可以言而无信呢，那一定得做到才行，所以这次顺便就一起做完这件事后，咱们也好回去。不然与心不安啊！”万俟阳说得很有道理，宋长卿也是点了点头，人在江湖之上就得做个有信有义之人，如果连这点都做不到的话，那么还有什么脸面活在这世上？
“老弟，咱们加快点脚步吧，到正午的时候，咱们也找个地方歇息一下，再吃些东西。如果太阳太毒了就得休息，不能让咱们的马也累坏了，好不好？”宋长卿的意见万俟阳当然得听，这也是为了大家好。
“都听大哥的安排，那就加快脚步吧！”
两人就继续向前奔去，随着两人加快了速度，赶在正午的时候还在小镇止歇息了一会，就在当地吃了午餐，然后又赶了一段路再歇息着。万俟阳也是找了个树林，两人下了马将马栓在一棵树上，就顺势躲阴凉，在这一路上都还是能看见一些在路上行走的百姓，看样子也是走远路的。每个人的身上都是有包袱的，所以万俟阳一路看着这些人，有富人也有穷人，怎么都向同一个方向走呢。
“宋大哥，你看那些人这么大的太阳还在赶路，他们是走亲戚吗？”万俟阳带着疑问问着宋长卿。
“老弟，我想咱们去哪他们也是去哪吧，去烧香的祈福的人居多吧！”宋长卿也算是老江湖了，看这些问题自然要比万俟阳准得多。
“哦，说得也是！哎，前面不远就是鹰潭府城了吧，要过了鹰潭府城还要走一段路才会是龙虎山。”万俟阳也是问着宋长卿，他也不太记得那么清楚了。
“对，现在天色阴了下来，大概又要变天了，咱们继续赶路吧，你看那一片乌云遮住了太阳，咱们赶紧去鹰潭府城吧，我看晚上也只有到鹰潭府城住宿了，今天天黑之前是赶不到龙虎山了，总不能晚上到山上去吧！”宋长卿的话万俟阳也是觉得有道理。
“好吧，咱们就到鹰潭府城去吧！”
两人又上了马，直奔鹰潭府城而去！
两人到了鹰潭府城，也是好不容易找了间客栈写了两间房，没想到他们找了几间客栈都客满了，一问才知道最近在龙虎山上正一派道教正要讲经做法，所以有很多教徒前往，因此这些人都先到了鹰潭府城里住下。没想到他们也赶上了这样的事！
正文 第271章 盛事
第二百七十章盛事
两人好不容易有了落脚地方，也多亏了他们找的这个客栈比较高档，因为这两间房比平常的房间还要贵一些，更不用说现在临时加价了，所以万俟最和宋长卿才能有机会住上了客栈！
“宋大哥，你说咱们的运气到底是好呢还是好呢还是好呢？”万俟阳的这一句话还真是让宋长卿有些怀疑自己的耳朵是不是出了什么问题，急忙问道：“老弟，你这是什么意思，咱们什么运气好不好？”
“哈哈哈，我的意思是说咱们随便找个时间就能碰上这些事，怎么就可以遇上正一派有高人讲经呢？咱们听不听一下？”万俟阳以前倒是去过佛家寺院、庙子并且也旁听过主持讲法，那真是让人浑浑欲睡，至于这道观里的道长来讲经又是怎么回事呢？
在后世的一些道教天师级别的道长讲经所涉及到的就比较全面了，多才多艺，对商业，对修行，对健康养生，都有很深的造诣。讲经时不带一片纸，从现代科学的角度全新的诠释了传统的养生修炼方法。而在这时所谓的讲经，那一般是从儒家的方式进行推广宣传，道法自然，道，佛，本来是很自然平易简单的。但人们就是喜欢把它神秘化神圣化甚至迷信化。喜欢高谈阔论，自吹高明。这就是《道德经》说的“大道甚夷而民好径”。这样离道远矣！
万俟阳听说了这次天师说要讲解的便是《道德经》，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，已把全文的内容都概括无遗。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物……道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。
教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学可以说是道家思想神秘化后的宗教学说，未必完全切合，其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，尊崇《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）等众多道家经典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。
“老弟，你对此有兴趣？我可是一听这些都是想睡觉的，不要要是讲讲怎么修炼，说起这道教里也有内功里面的基础吐气吸纳的法门，能学会这些，哈哈哈，那武功就会一日千里，平常三五人都近不了身的。”宋长卿一看万俟阳有些将信将疑的表情，急忙补充道：“你别不信，老哥我可是在前些年在江湖中遇到过一位高人，当时我正被官府所杀，当时就是锦衣卫的高手大约有三五人，将我围住本来以为我死定了，没想到途中被一高手所救，当时我看了那人起手式就是道士的方式，而且明显是内力应该有小成了，反正那些锦衣卫被他缠住我才得已脱身，那日之后就再也没有见过这位高人了，也是我的恩人啊！”宋长卿的话让万俟阳也感觉到有些不可思议，这都讲到内功了，难道还真的有人练成的？
“宋大哥，我听说这修炼内功必须要从小修炼，而且三五十年才会有一小成，你说人一共才多少岁，炼到