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太极功却是到了无招的境地，但其中道理生生不息，无有穷尽，是另一番武学光景。所以张三丰到底境界上还是高了他一筹。上个世界若非张三丰年老体衰，李志常要想取得天下第一然后离开，就是难上加难了。
这时候有人大笑道：“好道士跑到这里来了。”但见大河之上一人乘风破浪而来。大江滔滔，那人足尖却点在水面上煞是惊人。梁萧那日见到公羊羽和楚仙流虽然踏水凌波，可是小腿至少有一半浸入水中，这才得以浮力，横渡太湖。这人武功居然到了只踏在水面上就能在大河上行动的地步，如何教梁萧不吃惊。
不过到了近处，梁萧才发现，对方身后划出一道白色水线，他也不是足尖点在水面上，而是点在一根竹节上，因为隔得远，波浪起伏，遮住了他的脚和竹节，才梁萧误以为这人能在水面借力。
不过虽然如此，对方这乘长风蹈似海的气派，也不觉让梁萧悠然神往，也不知道他何时才能到这般境界。
李志常万没料到怪老头释天风这么快就寻了过来，也是他奇门阵法不甚高明，释天风又和天机宫是亲戚，他虽然讲往事忘掉大半，不过还是有些许印象，对于阵法也记得一些眉目，他领悟到‘无法无相’的妙处，灵觉惊人，奇阵还是没把他困住。
“梁萧，你说我待你如何？”李志常突然沉声道。
“大叔待我恩重如山，梁萧粉身碎骨也难以报答万一。”梁萧不知道李志常什么意思，但还是老老实实说出心中想法。
“那你就帮我挡住这老头吧。”李志常拍了拍梁萧肩膀，豁然间潜入大河之中，看不清他在哪里。李志常知道这老头追过来，又是一场好架，他可不像释天风能把比武当饭吃。释天风的无相神针厉害得很，又有乘风蹈海的轻功，性格又夹杂不清，一旦搅合上来，李志常又不知道得花多少功夫才能摆脱他。
释天风已经上得小舟而来，李志常钻入水底，气得他破口大骂。梁萧听得他骂的难听，一怒之下动了下手，然后释天风见到又有一个打架的对手，喜不自禁，转眼间就把李志常抛之脑后。
梁萧身兼数家之长，武学驳杂，虽不及释天风，但也在武林中十分罕见。两人拳来脚往，释天风察觉到梁萧的真气和李志常如出一辙，这门内功他遇到李志常之前从未见过，好奇的很，而他和李志常交手，疾若闪电，哪有空隙感受真气变化。这次梁萧功力远不及李志常，释天风忙于探查梁萧的真气特性，一时半会竟然舍不得将梁萧击倒。
梁萧越斗越心惊，他的武功如今在世上也算得上一流高手，可是每一次出招，还没使到一半，释天风就如法炮制，同样一招攻过来，两人内劲不同，招式却一模一样，而且劲力同时而至，力道也不差分毫。让梁萧惊骇欲绝，他知晓李志常曾给他说过‘料敌先机’的武学道理，但是他每出一招，对方都能立即用出同样一招，简直骇人听闻。他可不知道释天风这是‘随物赋形’的境界，释天风好比是水，而梁萧便是盛水的容器，只要梁萧这容器超不过释天风这水的体积，他无论出什么武功，释天风都能立刻模仿，并且还击。
而李志常自身器量已经到了释天风这水也装不满的地步，故而释天风虽然厉害，却不能如对付梁萧一样，立刻模仿李志常的武功，并且还击回来。若等到释天风能够模仿李志常的出招时，那么释天风也就到了炼神的境界。
大元皇帝忽必烈乃是蒙古人中自蒙哥后最有才略的一位帝王，他虽不如乃兄蒙哥汗，战功显赫，可是继位之后，平定诸王，南征大宋，建立国制，推行汉化，重用儒生，为一统天下打下雄厚基础。如今襄阳城告破，南宋唾手可得，忽必烈正当是志得意满的时候，此时面色却不好看。却是因为他的太子真金生了重病，在诸子之中，唯一能继承他事业的，在忽必烈心中唯有太子真金一人。
真金不同一般的蒙古皇族，忽必烈知道‘可以马上得天下不可马上治天下’，故而在很早以前忽必烈就把把真金的教育交给汉儒姚枢，后来姚枢随忽必烈征大理，改命窦默接任师职，是为真金第二位老师。同时命刘秉忠之弟子王恂为真金的伴读。
真金左右相伴皆是汉人中的大儒，对汉文化了解很深，忽必烈若要将汉制长期推行下去，建立万世不拔的制度，非得让真金继承他事业不可。攻灭南宋虽然让他在位时统一天下，可是真金的生死却关乎大元的延续。若是真金因着一场重病，让他痛失这个爱子，足以让忽必烈对这攻灭南宋的喜悦，化为乌有。
他虽然崇尚汉化，不过骨子里仍旧是将汉文化视作统治手段，本身没有子不语怪力乱神的念头，心里急切下，便向左右吩咐，命令明日活佛八思巴开坛做法，为太子向上天祈福。在忽必烈传达这个命令时，一位不速之客，也来到了大都。
第三十章 八思巴
大都自十多年前便被忽必烈潜心经营，如今已成当世第一雄城，因为大元国力强大，而蒙古人又富有天下，色目人、汉人中的商贾大都来大都做生意。大都如今早已取代了蒙古旧都——和林，成为如今大元的政治经济文化中心。
当年蒙哥掌权时，忽必烈就经略汉地，忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，有大儒赞之“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”忽必烈恢复汉制，重用汉臣，北方汉儒纷纷投效，文风萃然虽不及江南，可是北方大儒事辽事金，于经世致用一道颇有心得。忽必烈重视汉化，尊奉孔家，如今北方的孔子后人都得到优待，为元朝鼓吹。大元国号也是取《易经》“至哉坤元”之义。
即便忽必烈多番努力，汉人地位在北地仍旧低下，即使如汉人大将史天泽这般重臣，也曾被蒙古一般的贵族看不起，并且多番辱骂。这也是忽必烈有意为之了，蒙古人视天地山河为牧场，忽必烈虽然重用汉法，也是为了更好的占据这万里山河。
黄昏时候，李志常步入大都，眼中繁华一片，大元又蒸蒸日上，落在李志常眼中无异于冢中枯骨。他后日有一场约会，手上无事，提前来到大都，也想见识一下蒙元大都究竟是如何气魄。
在人群中左右穿梭，李志常在这里闲逛，只见到前面一群闲汉正在殴打一个身披袈裟的和尚，佛道不相谋，李志常也不想管这闲事，不过走得近时，李志常发现这身披袈裟的和尚还挽了个道髻，十分怪异，李志常瞧得好笑，走上前去，三拳两脚将这些闲汉打跑。
怪异和尚口中夹杂不清几句无量天尊和阿弥佗佛，不伦不类，好笑之极。李志常细纹他为何如此，这和尚回道他叫朱余老，本是全真道士，只因为全真教和八思巴在御前斗法失败，从上到下都被剃了光头。朱余老也不例外，他分在前边一处小道观，被剃了光头后，道观也改为寺庙。只因他这里偏僻，也无人来管，过了一年半载，头发长长，又挽了道髻。
也可以说是身兼佛道两家之长，他年纪又大，不事生产，这里没什么香火，只得将庙里的田产租凭出去，聊以度日，不过他一个糟老头子，自然被周围泼皮欺负。李志常听了之后好气又好笑，他当年在现代时候，师父逝去后，孤守道观，若非他一身好武艺，也不知道会不会被欺负。
朱余老得蒙李志常搭救，便请李志常入了寺庙，好生招待一番。李志常反正也没在大都落脚的地方，便在这里休息。这里地处僻静，少有人来，也不担心有人打扰。不过如今崇佛抑道，他这道士打扮确实显眼，容易招惹是非。不过李志常对于这些也浑不在意，他兴之所起，即便帝王将相也等闲视之，哪管得那么多。
本是是非人，才有是非身。一夜无话，默运玄功，李志常在闹市晃荡，只听到有人说‘八思巴’开坛讲法，李志常此次进入大都和八思巴也有些关系，故而也很好奇这声震北地的活佛八思巴是何等人物。当年那个藏僧阿滩的大手印功夫已经颇为了得，但是犹然对八思巴敬若神明，认为八思巴可以和李志常较量，李志常自然十分好奇。他读过原著，倒是知道八思巴确实厉害，可是却没有真正见过本人，而且书上所言大都未必能够尽信。
只过片刻，人潮涌动，如波浪般分开，一大群人马分开百姓，撞到了不知道多少的街边摊贩。李志常见状摇头。马上骑士俱是红袍金箍，头陀打扮，挥舞长鞭，大声呼叫。
这里面人群中又不知道多少无赖子弟趁机浑水摸鱼，搅得人群阵阵惊呼。李志常在人群中随波逐流，却也到了前排，这一路他丝毫没有运用神功，只是随波逐流，借力使力，让人群将他送到前面。
只见西边数百喇嘛黄衫皂靴，迤逦而来，当先百人分列两行，羽葆交错，宝瓶生辉，金剑光出，银轮常转。人群中一头白色巨象，披金挂银，璎珞宛然，象背负着一座纯金大轿，四面中空，挂着珍珠帘子，隐约可见一个黄袍喇嘛，端然静坐。数百名喇嘛口诵经文，将手中圆筒骨碌碌转个不停。
见到八思巴这般阵仗，李志常暗想：佛门为广大佛法，常以庄严宝相视人，这八思巴虽然看着极尽奢华，也未必是个沉迷物欲的人，李志常远远望去，查探八思巴的气机。犹如煌煌大日，光明遍及每一份角落，无一处黑暗可以出现。轿中八思巴眉头一皱，他刚才心生感触，身上不知道被什么盯着一般。他幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏，智慧通明处，无有窒碍，如今不过四十岁已经将藏传一派的武学练到登峰造极，而且他定功深厚，禅心通透，灵台不染尘埃，精神境界还要比武学境界�