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便就说姚盛脸上的庆幸，或许就是庆幸这等神器是大宋所有，而非女真所有，又或者庆幸黄杰是个逼格之人，说来撤侨他就是撤侨，哪怕用这等神器都把平壤城的城墙都给拆了，也没有踏入城池一步，又或许庆幸就是因为大宋有了这等神器，才会舍得把战车卖给高丽。
再来说尹信脸上的如释重负，或许他自己也想得明白，这等神器若是高丽所有，又岂能拿出来贩卖给大宋，再说瞧着这神器从里到外看起来技术含量极高，甚至极有可能是纯金打造，恐怕倾尽高丽举国之财也打造不起，而大宋真要敢卖，高丽也未必买的起啊！
也不说二人的心理落差如何排解，黄杰待特他们惊魂稍定之后便也又引着二人回到锦绣殿中，开门见山的与他们谈起了大宋挥军北上，为高丽巩固边防的助饷问题。
原则上，金国的义州也即是原高丽的英、雄二州，是早已割让给了大宋的飞地领土，大宋挥军去取，由此产生的费用自然不该高丽承担。不过高丽方面既然希望把原先九城所属出英、雄二州外的其他七城取回，如果宋军为高丽代劳自然是要给付酬劳和军饷。
对这一点姚盛表示高丽肯定无异议，并愿意派出一支五万人的军队协助宋军作战，此外还同意只要大宋每交还高丽一座城池，便支付十万贯的助饷。不过姚盛也是个会活学活用的人，他提出因为高丽国贫民寡，朝廷岁入也不过三、四十万贯，所以一口气是肯定拿不出这么多钱的，所以是不是也如购买战车的款项一样来个分期付款，又或者拿各种物资，甚至是七城地面上的资源来抵扣，对此黄杰当然不会拒绝，便也与他大致敲定了一个章程，有待他返回开京后好让高丽朝廷定夺，毕竟这事情和买卖战车区别大了。
此外，黄杰还额外提出一个要求，那就是高丽方面派出的五万人里，他希望包含了尹信的降魔军，并且降魔军要直接受宋军指挥。对此姚盛当然不会反对，甚至拍板直接就让尹信现在就领着降魔军在白翎岛上住下就是。
随后姚盛又在岛上待了三天，把有关细节都商量妥当之后，黄杰便也先拨付了五辆战车和一应的物件以及一个连队的战车兵教导，与他一并送回了开京。
第九百三十章 【驱魔部队】
对于降魔军这种纯属搞笑的部队，黄杰并非是闲得无聊了，非要将他们留下娱乐一。
提出这个要求的主要原因，还是因为他想借尹信这条线跟高丽尹氏的武班一系勾兑上关系，毕竟战车虽然名义上是接了姚盛过桥卖给了高丽，总不能钱货两清后便撒手不管，是以若是能把尹信从这搞笑的降魔军将军的位置上扶他一把，让他成为高丽战车部队的指挥官，这对于大宋管控高丽，黄杰左右高丽军事武装发展走向，无疑是巨大的前瞻性投资。
而且，即便是专业搞胸口碎大石、上刀山、走火海的降魔军，放在手中也并非毫无用处，黄杰正好却了一帮装鬼弄怪的人来筹建一支心理战部队，好用来对女真人进行心理打击。
没错，所谓的巫蛊邪术就是心理战，为什么女真人能够在短短几十年间崛起，除了他们够狠、能生养、又遇见一个不世出的战略雄主之外，也与如今算是进入快车道发展期的萨满教有着很大的关系。
纵观完颜阿骨打牛逼的一生，几乎在他每一次的命运转折点和起落的峰谷之间，都能瞧见萨满教的影子，例如出河店大捷、黄龙府之战和护步答冈之战，几乎这每一战的背后，都脱不开萨满教的影子。
就比如说出河店大捷，当时阿骨打起兵后，经过宁江州战役后，女真兵由两千五百人增加到三千七百人。结果在出河店（今吉林前郭旗八郎乡塔虎城），辽国集结十万万人准备消灭女真兵，当时两军的比例是一比二十七人。
阿骨打面对强敌并没有退避，而是决定在敌人还没有完全集结之前，出其不意发起进攻。当时正是隆冬季节，天寒地冻，阿骨打用女真人最相信的萨满教梦卜之说来稳定和鼓舞军心。
阿骨打对士兵门说：“我刚躺下，就有人摇我的头，如此一连三次，于是我得到了神的暗示，他说我们连夜出兵，必能大获全胜，否则定有灭顶之灾！”
听了他的话，士兵士气顿长，三千多铁骑乘风踏雪，直扑出河店。第二天拂晓，赶到出河店近旁的鸭子河北岸，并派精兵猛打正在破坏冰面的辽兵。辽兵没有料到阿骨打军队来得如此之快，措手不及，纷纷溃败，创造了四千人大破十万兵马的军事奇迹。（PS：岳飞八百破十万虽然可行性也是有的，但更多应该是一个可遇不可求的奇迹。）
而黄杰本就是道教中人不说，又得后世诸多奇梦开了眼界，还亲自轰杀过金国萨满教高手，更出使过金国腹地，所以对女真人的萨满教信仰，以及对萨满教本身自然有着直观的认识和理解。
这首先，萨满教的源流应该属于自然原始崇拜系，信仰多神和万物有灵，除了这个与道、佛同样颠扑不破的立教根基外，还糅合进了强大的心理暗示技巧以及药理学和神秘学等多个领域的知识与手段。
当然了，也算得了朱桃椎真传的黄杰，在心理暗示和药理学方面也算是高手，不然当年也不可能把王黼和赵桓等人送去地府走上好几遭，甚至差点拍成了连续剧，把高衙内为主角的倩女幽魂故事演绎得如此的传神。
但毕竟寸有所产，尺有所短，他的手段也就是搞些单人催眠暗示能够小有所成，还没掌握大型群体性的法术，也对别人施展的大型法术没有什么很好的反制手段，所以降魔军这种已经开始建立自有体系的专业驱魔部队，也就很有必要拿来研究一番了，也好为建立大宋自己的驱魔部队打下基础。
说实话，根据黄杰所知和当年在金国所见，他还真不怕金国的萨满巫师给女真人打精神鸡血，心理暗示这种手段他的造诣也算极高。他说害怕的，实际上应该算是萨满教神秘莫测的巫术也即是药理学，如大规模的瘟疫传遍、战场上的有毒或迷幻性极强的毒物投放。
当年他在成都玉局观精修时，在他全盘掌握的朱氏药理学中，尤其强调了对一种只在巴蜀川滇区域生长的野生迷幻花菇的运用技巧，这也是他施展幻术的根本所在。而根据他在经过所见，显然在东北之北的白山黑水当中也生长着这样的迷幻蘑菇，而女真族的萨满对这种迷幻蘑菇的掌握运用更胜一筹，既可以用于自身提振士气，催眠士兵奋勇而战，也能投放到敌人身上，获得出其不意的各种效果，这可不能不防。
却也说，在送走了姚盛之后，虽然黄杰打定了主意，但也并未寻了由头与尹信每日接触，而是依旧按部就班的主持着岛上的修建事务，将所有的人力物力都投入到白翎岛的修建上去。
不过待到十一月中半的时候，随着冬雪不断落下，修建的进度也就不得展示缓和了下来。虽然白翎岛已经算是处于高丽半岛的外海，但入了寒冬之后也依旧难逃寒气的侵袭。白翎岛毕竟是海外岛屿，虽然天上在下着雪，但海水的温度依旧很高，
也在这时，两个不知道如何归类的消息，从国内传了过来：一个是西夏方面派来使者催讨岁赐，私底下却放出消息想要与大宋联盟共讨金国；再一个就是金国派来使者，在同样催讨岁币之外，却突然提出愿意送还一位王子，并且这位王子还已经在路上了。
首先这西夏来讨岁赐一节应该本就是由头，什么岁赐其实早就多年不曾给过了，尤其是上次种师中打断了李乾顺的脊梁骨后，西夏人那还有什么脸面来要岁赐。应该就是以讨要岁赐为借口，才好派了使者来找大宋研究怎么合起伙来搞金人的事情。
消息传到白翎岛时，实际上西夏的使者才刚入宋境还没走到秦州，不过其中的意向早已经随着八百里飞递经河北种师道送达了黄杰之手。黄杰取来种师道所写密札先好好看了看上面的字迹是否连贯、流畅和通顺，发现字迹风采依旧，但半截笔力还算沉稳，后半截便开始慢慢虚浮，也就能判断出种师道的身体已经不堪重负，健康正在逐渐的虚弱和恶化。
虽然很不愿意去这么想，但也明白他老人家当真是没有多少时间了，看罢手札黄杰也不忙着议事，便也唤了种萱前来道：“先前高丽国舅送来的狐裘、山参等物，你拣选一些上好之物，再领上四名新罗婢，待议后亲自走一趟送去河北军前，务必叮嘱大公一声：他老人家至少还需为大宋顶住一年，又或收复了古北口和渝关，才可卸下这副重担！”
种萱闻言神情一禀，却是不敢多问急忙答应了下来。
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第九百三一章 【喜忧参半】
就黄杰所见的奇梦中，老种最大的人生悲剧和喜剧，同样都是死得刚刚好。
悲的是解围京师立下奇功之后，虽然因为力主抗金，深得朝野爱戴，但却败于政治斗争被解除兵权致仕，郁郁而终；喜的是，最终还是没让他瞧见国亡家破、涂炭生灵的北宋绝唱，所以这还不算是死的刚刚好，怎么又能算呢？
只是如今，黄杰对种师道的去留深感忧虑，更多是出自于对自己推动历史的车轮出现偏斜而挥之不去的恐惧。他虽然笃定的认为，当初自己出来搞事，让北宋没有亡于那可悲的靖康二年是百分百的正确，但却不知道这偏斜历史的最终去处，又是否比之更善。
所以，他是真心希望种师道能够继续老当益壮下去，活过八十、活过九十……甚至活到一百岁，可天能不能逐人所愿，也就难说了。
便说乾道二年的十一月十六，黄杰于白翎岛上锦绣殿中升起帅旗议事，议得�