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晾冠拥摹堵圩杂梢庵尽罚淙松湓�1466…1536年，中世纪尼德兰著名人文主义思想家和神学家，曾拒受枢机主教职位）
且经过这年逾的交战，黄杰也知道以大宋目前的实力和国力，想要与生机勃发，锐不可当的金国一决雌雄也并非易事。毕竟大宋只不过是有了黄杰这么一根“金手指”而已，而金国的崛起却是应运、应势而生，可以说全身上下都是“金”的。
不信大伙儿可以掰开手指头来算上一算，金国玩战略的前有阿骨打，后有吴乞买，搞战术的有宗望、宗弼（金兀术），拼战力有悍不畏死的女真铁骑，且都还是打得契丹辽人嗷嗷叫的双持野蛮人。
所以女真人崛起于黑山白水之间本就是天道大势，如黄杰这般开了金手指的家伙能够挽个狂澜也就差不多，想要轻松反推未免太过强人所难。
反正，不管怎么说，待一切尘埃落定之时，李、周两个邦彦好似护崽儿的母鸡一般护着金宋议和的约书和被当成个屁一样放掉的前太上皇赵佶，一路颤颤巍巍从沈州出发，绕道西州（今沈阳北镇）经锦州入得胜关返回大宋。
队伍先于乾道三年的十月初一抵达霸州，再经月余的行止，最终于十一月初八抵达东京。
只是，赵佶车驾抵达东京的当日，除朝臣及郑太后、晋王赵福金等人的迎驾仪仗之外，东京城中出迎者甚寥，甚至因听闻有一班太学生早早等在宣德门前要搞事情，更有数万东京百姓围在朱雀门后的御街两侧，等着瞧看什么热闹，所以就算脸皮犹如城墙一般的赵佶也不敢提什么摆驾回宫，最后只能灰溜溜的被群臣押着送去了龙德宫。
随后，前太上皇赵佶在龙德宫中一连下了三道罪己诏，又用太上皇的玺印签发了一道敕命晋王赵福金监国摄政的诏书，便也算是彻底完成了他所能肩负的历史使命。
整个过程中的诸多细节也就不说了，唯一叫人诟病之处，便是迎驾返宋的队伍从沈州出发后，不走数十万大军镇守的辽阳，反倒偏偏绕道西州，自然叫人认为赵佶与黄杰这岳丈与姑爷是生了什么龌蹉，倒是没人知道为了迎驾这事赵福金曾经手书一封并附上了秀发一缕，乞求黄杰能够亲自赴迎驾至辽阳，却叫黄杰以大军枕戈待旦，主将不宜出迎，太上皇的御驾也不宜到辽阳，恐动摇军心给拒绝了。
对于赵佶这个老丈人，自打当年他为了脱身强制把皇位禅让给赵桓，然后赵桓居然逼迫赵福金去金营苟且这事开始，黄杰就再也没拿他当过什么老丈人了。
就事论事的说，大宋的士大夫们都不傻，正如黄杰因禅让之事看白了赵佶一般，他们也从赵佶后来要搞复辟这事上给他下了定论，所以如今朝中除了几个特傻特天真的人还把赵佶看成是个宝外，其余的人绝大多数都将他视为了一个活着的“不”吉祥之物。
大伙其实都看着呢！没有大小两位官家这几年搞事情，大宋不也过得挺好么！
而且，赵福金这个晋王虽然不怎么会搞朝政，可她也没乱指挥啊！大宋朝廷内外由着几个能相、明相商量着操持，不也一切都挺好的么？
不过，本来这事要是冷处理一下，倒也说过去就过去，可偏偏赵佶好事不干，非得要下什么罪己诏，而且还在罪己诏里隐晦的说什么赵桓既忤逆不孝、又狂妄自大要封禅泰山，这才引来国难，所以罪不在寡人云云。
这退位的太上皇倒也还能称朕，可赵佶偏要自称寡人，寓意自己是孤家寡人，结果如此“罪己”的诏书自然又引来朝野耸动，从来不怕事大的太学生干脆在腊月初八这日，以东京城中各处赈济腊八粥为由聚集，以摔碗为号，竟是纠集了三千余人冲撞龙德宫，吓得刚刚起身的赵佶仅穿一身内衣爬上了龙德宫中后花园的假山之上不敢下来，结果受了风寒从此一病不起。
至于黄杰这边，他倒也不能对宋廷签署的议和协议不闻不问或者说是阳奉阴违，在金国十分有诚意的按约率先撤出大同，又放了赵佶南归之后，北征大军也停止了一切攻伐之事，就地在辽阳整编。
十月初，在确定了赵佶的仪仗进入得胜关顺利返回宋境之后，共计五十三万北征大军宣布班师。
不过，宣布班师是没错了，但具体怎么个班师回朝的实施步骤，自然也就要在研究研究、考虑考虑、商议商议、协调协调。
旋即，合计约有二十二万余河北诸路招募的敢战士以及正兵、辅兵以朝廷的命令就地卸甲改籍，安置耀州、辽阳，分发土地设立军屯，成为了屯田戍边军户。
其后，剩余的三十一万大军之中，隶属京畿各路、禁军以及西北各军的战兵约十八万余人，开始分批撤回大宋。但由于海上运力有限，因此宋军特别通报了一下金国，这批战兵估计要用时十八个月才能全数撤回，大概也就是每个月撤个一万人的规模。
如果金国方面等不及的话，倒是可以商量一下让宋军借道锦州走得胜关归宋的事情。
对此金国方面表示：我们能怎么办？我们也很绝望啊！我们那里敢给你们几十万大军借道啊？你们该干嘛就干嘛吧！
最后的最后，在最后剩下的十三万人马中，划了六万精锐设立镇辽军，军州治所设在耀州的汤池堡，而镇辽军节度使的官印则挂在了辽国公黄玄霸的脖子上。
其余的七万人，三万作为辽阳守备厢军，另外四万则充为辽阳城中百姓，也就这么着了。
第一千零八十章 【大宋之道 金瓯无疆】大结局！
乾道四年（1131年）三月，阳春。
大宋东北辽阳城内，但见得春桑处处枝茂叶翠，一片春意盎然。
也不知是城池主人的恶趣味，还是什么其他原因，桑树这种本不适合作为城池内绿化树的树种，在辽阳城中栽种的遍地都是，而且每一株几乎都是树径超过半尺的老树，内行之人倒也一看便知此等树种绝非辽东等地耐寒耐旱的野桑，而应该是从江南移栽来的南方树种。
古代城池营造自然颇有讲究，城中若是栽树，多种的是榆、槐、柏、松，又或银杏、木棉、红枫、梨、桃，虽然桑麻为民生要物，但也极少会把桑树种植在城内，且不说会不会有无聊人的人春夏时跑去摘取桑叶回家养蚕，让一株株桑树秃了树叶变得难看有碍观瞻，便是无人去图此等小利，这一年四季桑树周围都是最爱滋生蚕蛾之处，于城池之中居住的百姓而言，一个不妥当便是个祸害了。
所以，民间百姓便有谚语曰：城不种桑，院不栽柳，庙（寺）中不种鬼拍手。
道理其实很简单，城中不宜种植桑树，一个是桑树容易招蚕蛾，亦取“桑”同“丧”之意，十分的不吉利；院中不栽柳树，因为柳树性阴，非常容易招来鬼魂，如是丧礼中要用到哭丧棒、招魂幡等，这些东西支撑用的棍子都是柳树枝。
至于“鬼拍手”则就是杨树，因为杨树的叶子比较大，风一吹叶子之间相互碰撞，发出“哗啦啦”的响声，就像有人在不停地拍手。当然大白天的你是感觉不到的，但到了夜晚，树影晃动，会呈现出很诡异的影子，而这种声音则很容易干扰人的睡眠，让人精神衰弱，久而久之，就会影响人的身体健康！
“……天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者！”
春日之中，辽阳城中居于中轴以北的辽王府内，倒也一片恬淡。就听得位于后院的一座通屋之中，正有数十孩童端坐在书桌之前，正在捧书朗读。
当然了，孩童们所读并非是什么《九阴真经》，乃是真真的《道德经》，切莫光听一句“天之道，损有余而补不足”，便误其谬。
人家《九阴真经》的总章开头，说的可是：“天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀。其意博，其理奥，其趣深。天地之像分，阴阳之侯烈，变化之由表，死生之兆章。”
但见得居于孩童之前的先生，是个年约三旬上下，宽袍矮幞，容貌朴实，唇下须得一部不足半尺长短山羊胡的青年，便也瞧见他耐着性子听着众孩童们朗朗而读，待读完了指定的章节后，便也轻声讲解其中义理，最后吩咐课业让众童在沙盘上抄写生字，这才趺坐在书案之后，垂头捧着一部书册研读起来。
但见他读书之时，一只眼半开、一只眼半阖，读得极是用心，而课堂之中仅有沙沙的沙盘之声，倒也静谧。
不久，也就听得通屋之外的大院之中，有人敲响了一具铜缶，叮啷响声之中，青年先生便也挥了挥手，放了孩童们出去玩耍，而他犹自捧书研读，恍如忘我一般。
不久，也就瞧见好几个劲装打扮的汉子，在一个道袍中年的带领下慢行而来，进了院中之后瞧见一院的孩童都在嬉戏，便也停了脚步，对院中一个正在玩耍竹炮的孩童招手道：“九郎！九郎！且来！”
那孩童莫约十余岁模样，生得虎头虎脑，身子壮实高大，眉浓发密倒也瞧着还算英俊，手上拿着玩耍的竹炮儿乃是一支管状的竹管，用打湿的纸团做成炮弹塞在两头，然后对着一头用小竹棍一推便会“啪”的一声将另一头的纸团给射出去，打在人身上虽然还是微微有些疼痛，但也不算是什么有杀伤力的玩具。
听得那穿道袍的中年伸手召唤，孩童忙也与玩伴打了手势表示暂停，忙也来到中年面前恭敬行礼，答道：“玄霸见过公孙世伯和列位世伯、世叔！”
这孩童自然也不是别人，乃是黄杰膝下庶出的长子黄玄霸，生于宣和元年（1119年）八月初六，乳名唤作秋猪儿，家中行九也唤作黄九郎。
不用说，道袍之人正是黄杰的师兄公孙正，见得黄家九郎黄玄霸这般知礼，也是嬉笑颜开，伸手快快将他扶了起来，便也笑问道：“好好！