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这使得锡克教的发展，十分迅速。就是外来的基督教，都能分庭抗礼。但印度教与伊·斯·兰教的影响太过广泛，历史又太过深远。再加上民众基础，十分牢靠。所以十六世纪产生的锡克教，并不能做到白莲教那样，一发不可收拾。
也是华夏历史上，宗教从来都不是统治者用来维护统治的工具。且广大的汉人，对信仰都抱有极大的功利主义。因此信仰就像吃喝拉撒，十分随便。
发展成一个以宗教为代表的紧密族群，也就难度很大。
不过到底是有民众基础，又满足了广大底层百姓的需要。所以锡克教，在印度教与伊·斯·兰教这两座大山中，占了一席之地。
像旁遮普地区，就发展成了锡克人的传统根据地。如若按照原历史的发展，等到1799年，就会建立一个不可小视的锡克帝国。
除此以外，印度还有佛教、巴哈伊教、耆那教等不同的教派。他们所代表的的群体，又和其它教派，有所冲突。
第四百六十九章 印度和谈（二）马拉塔王国
再算上各个地域划分的邦国，印度族群间的矛盾，就像一团乱麻。剪不断，理还乱。
这为英国的分化政策，提供了极大的便利。
只是大明的介入，成功阻止了英国的阴谋。像迈索尔与马拉塔两个本来敌对的邦国，就在大明的强压下，走到了一起。这才形成抗英同盟，给英国带来巨大的损失。
正是清楚这一点，两个邦国对大明，也到了唯命是从的地步。尤其是在大明战胜英国，击毁印度舰队，炮轰孟买、加尔各答、马德拉斯等沿岸城市以后，对大明恭敬到了无以复加的地步。
像移民、矿产、通商口岸等，都尽可能的满足大明的条件。如今大明的移民比例中，迈索尔人、马拉塔人，已排在越南人之后。
虽说他们都是印度人，但他们代表的势力不一样。又加上大明官方，已拒绝承认莫卧尔帝国的正统地位。所以大明现在，将印度划分成不同的小邦国。
按照他们所在的地域，对族群进行划分。
这就避免了，他们重新沦为一个整体。
好在印度真正统一的时间，并不长。莫卧尔帝国统治期间，也就奥朗则布时期完成了统一。但族群上，因语言、信仰、肤色、地域等差异，划分成不同的群体。
所以对于大明这样的命名，印度当地人，是欣然接受的。就是融入大明的印度移民，也只会用自己生活的邦国，来指代自己。至于莫卧尔帝国这个统一的称呼，早被抛弃到了历史的垃圾堆里。
到底合则两利，分则两弊。大明也和英国一样，对统一的印度忌惮。因此虽暂时将这些邦国纳入到反英同盟这个大旗下，但必要的分化之策，还是继续执行。
这样一来，也方便了大明日后，入主印度。
毕竟土地肥沃的恒河平原，可以养活很多的人口。一直人多地少的汉人，正需要这块沃野，为自己所用。若不是没精力，大明早就撸起袖子，将当地清空了。
不过当下，大明在印度获利的地方也不少。像商品出口最多的地区，除了越南、缅甸、暹罗，就是迈索尔与马拉塔了。
其中马拉塔排在迈索尔之前。因为在印度版图中，马拉塔联盟所占据的地域面积，是最大的。无论是海德拉巴还是比哈尔的割据势力，都不是马拉塔的对手。就连莫卧尔帝国的王都德里，都在马拉塔联盟的拱卫之下。
只要愿意，马拉塔随时都能取代莫卧尔帝国的地位。
所以马拉塔封建主是最多的，拥有的财富，也是最多的。特别是在富庶的孟加拉被英国人占领后，马拉塔就成为印度首屈一指的雄邦。
迈索尔与之相比，也是萤火虫与皓月的距离。
以致仅马拉塔的商品市场，就让大明有些运力不足。所捐取的财富，也称得上海量。为此，大明利用当地的商战，建立了不少技术含量很低的工厂。
利用当地近乎白·菜价的劳动力，赢得了很丰厚的利润。估计要不了多久，马拉塔也会步暹缅的后尘，割让几块土地，让大明建立租借区。
使得大明更深层次的，介入印度。那当地的英国势力，定会进一步感受到大明的压力。
为了加强明马双边关系，马拉塔还帮助大明，渡过粮食危机。许多刚收获的大米，还没从农民的手里焐热，就被地主收上来，卖给了大明商人。
换取的，却是镶金戴银、雕工精美的餐具、器具以及红酒、高档衣料、种类繁多的香水等各种奢侈品。在满足他们享受的同时，丝毫不顾及土地里饥肠辘辘的贫民。
按照印度的种姓划分，首陀罗是只能从事低贱职业的贫民。所以他们的死活，是和被他们供养的婆罗门、刹帝利阶层无关。
随着西方以及大明平等、自由思想的传入，不少有头脑的首陀罗，就不甘一辈子充当任劳任怨的jian民。于是印度各个邦国，都出现不同程度的逃离潮。
只是由于马拉塔和大明亲近的原因，所以大明对马拉塔的移民，管控得很严。每年只按照一定比例，从这两个邦国的大地主手中，接收一定的移民做贡品。
的确，就是贡品。因为首陀罗是没有任何权利的jian民，所以也没有任何自由可言。他们就成了贡品，成为马拉塔联盟，巴结大明的工具。
对此，大明是欣然接受的。
虽说大明讲求人人自由，消灭歧视，但也不会像圣母一样，将这些首陀罗接来，好吃好喝的供养。而是让他们签署协议，为大明官方，免费服务二十年。
期间除了少许养家糊口的报酬，就再没有多的薪·水。对于这个条件，首陀罗是很满意的。毕竟他们世世代代为奴，从没想过会有一天，成为自由民。
所以这个二十年的期限，让他们看到了希望。
除此以外，大明也会从马拉塔手中，购买人口。也是印度一直烽火连天，大战小战，从来就没停歇。俘获的人口，也是源源不断。将这些卖给大明，不仅能获得报酬，还能增加大明的好感。
算是一举两得的买卖。
此次谈判，大明就会为马拉塔争取足够的利益。像之前被英国蚕食的土地，都会在这词谈判中，予以收回。尤其是孟买这个重要的商港，一定会被马拉塔收回。
只是这并不意味着，马拉塔就能掌控孟买。因为大明对孟买这块土地，也非常重视。所以马拉塔的最高掌权者佩什瓦巴吉·拉奥，会将孟买当成礼物，免费赠给大明。
一来是维护了巴吉·拉奥的佩什瓦宝座，二来是求得大明庇护，抵抗咄咄逼人的英国。以当前英国人落水狗的架势，抱紧大明的粗腿，显然是上上之选。
还有其他很丰厚的条件，也在明马达成的协议中。所以马拉塔，会成为明面上，获利最多的邦国。但得到报酬的大明，显然获利更多。因为整场战争，死的都是这些印度邦国和英国人。
大明只需要卖给一些钱粮，就能轻轻松松的作壁上观。算得上是无本买卖！
第四百七十章 印度和谈（三）迈索尔苏丹
迈索尔虽然没有马拉塔那么财大气粗，但该巴结的，一点都不少。粮食、矿产、移民、工业原料，都径直往大明送。反正只要大明需要的，迈索尔无不奉出。
且因为大明是商业大国，所以迈索尔在商业上，也给予十分优渥的条件。像大明商货，就在迈索尔全境，畅通无阻。各种税收，也一律免除。大明的商人，还被列为刹帝利阶层。
在四大种姓中，仅在婆罗门之后。
为了加强明迈间的联系，迈索尔在军事、教育、宗教等领域上，全面向大明靠拢。附属大明的奏表，也早在理藩司登记入档。
像迈索尔军队中的教官，已从之前的法国人，一律改为大明人。各种作战方式，也都师从大明。
教育上，积极推动大明的教学制度。并派遣皇室、贵族子弟，进入大明求学。汉话也成为各个新式学校，必须设立的学科。迈索尔的皇宫内，还聘请了汉语老师，负责皇室的汉语教学。
宗教的话，也积极向大明靠拢。改良后的印度教、伊·斯·兰·教，已渐在迈索尔普及。为了表明心意，迈索尔的提普苏丹，还带领皇室，皈·依大明改良后的新·伊·斯·兰教。
作为一个顽·固的民族主义者，提普苏丹做这样的决定，实属难得。毕竟大明改良后的新·伊·斯·兰·教，最重要的一点，就是效忠大明。另外还有很多违背大明律法的教义，也都遭到废除。像对女人的割·礼，就被斥为封·建落·后的残余。一些极·端贬·斥女人地位，对神盲目崇拜的教义，也都改成了符合大明要求的新教义。
提普苏丹不可能不知道大明的伊·斯·兰·教和原伊·斯·兰·教的差别，但他还是愿意改信大明的宗教。这主要目的，自然是求得大明的庇护。
因为和马拉塔相比，迈索尔的形势，要严峻得多。尤其是在大明未介入印度之前，迈索尔的领地，遭到英国人的大·肆蚕食。也是迈索尔的西南部，与英国南印度殖民地接壤。
那马德拉斯省，基本将迈索尔半包围了起来。
这是英国在印度扩张的三个前沿阵地之一，和西边的孟买，东边的加尔各答，刚好组成东中西三点。全面渗透印度的格局，也由此展开。而马德拉斯的主要功能，就是帮助英国，掠·夺南印度的棉纺织品和手工艺品。并进一步，向南印度周边扩张。
所以独立的迈索尔，无疑是阻挡英国扩张的眼中钉。
为此，英国与迈索尔之间，爆发了三次迈索尔战争。
尽管迈索尔的苏丹，是一个拥有雄心并睿智的君主。但国力上的不足，险恶的周边环境，都是迈索尔失败的�