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暂且不说我的水平如何，我觉得大家对心理治疗还是存在着一些误区，他们认为心理治疗马上就可以看见疗效，虽然专业人员的心理治疗比来访者自己自行解决自身心理问题要见效快很多，但是也不是一次两次治疗可以马上解决的。相反，如果对心理治疗抱有太高太强烈的期望要求立刻见效，往往会适得其反。”
“你刚刚不是说了什么认知行为疗法吗？这个不可以？”川哥疑惑地问道。
梁意恩解释说：“认知行为治疗认为治疗的目标不仅仅是针对行为、情绪这些外在表现，而且分析病人的思维活动和应付现实的策略，找出错误的认知加以纠正。从理论上是可以的，但是包括患有幻觉、妄想、严重精神病或抑郁症的病人，受到严重的认知损害，不稳定的家庭系统的病人就不适合进行认知行为治疗。”
关政挠挠头，说：“再来一次催眠？”
川哥尖叫道：“又催眠？”
梁意恩却说：“催眠与其他一般状态是相似的，在催眠状态下，一个人可能经历在感知、思维、记忆和行为上的一些改变，通过第二方干预，直接克服心理障碍，相对而言会更有效，在临床上也更受人信任。”
第四百七十五章 洞窟房间
梁意恩提醒说；“催眠倒是可以，但是催眠有风险是真的，政爷，你能保证不出意外吗？一旦没有办法苏醒，．”
“虽然我没正经儿的学过催眠，但是我的催眠还没失败过。”关政说道。
许久妍说：“但是我觉得我们是不是先离开这儿，我总觉得怪怪的。”
大家这才打量起四周的环境，四周都是奇特的大型雅丹地貌，雅丹地貌属于干燥地区一种风蚀地貌，四周都是棕黄色的沙漠铺成，河湖相土状沉积物所形成的地面，经风化作用、间歇性流水冲刷和风蚀作用，形成与盛行风向平行、相间排列的风蚀土墩和风蚀凹地沟槽地貌组合。
“我们连从哪来的都不知道，怎么出去啊？”周界林也有几分焦躁了。
大家都把目光看向彭佳地，他是最早来到这里的人，而且他在这里生存了这么久没有死亡，就说明这里一定有什么秘密。
关政说：“把他弄上车，现在就催眠。”
彭佳地坐在车上也不老实，头左晃右晃的。关政耐心地说：“教授，你跟我说说，你过得开心吗？”
彭佳地很坚定的摇摇头说：“不开心，他们强迫我。”
关政追问道：“他们强迫你干什么，跟我说，我保证，他们绝对不会知道的。”
“不不不，我不能说。”彭佳地咬死了不开口。
关政说：“没关系，我们就是来救你的，我们要带你回家，好吗？你还记得你家在哪里吗？”
“侗林市，是侗林市。”
关政见彭佳地已经开始信任自己，便开始了诱导加深阶段，选用与被试感受性相对匹配的诱导方法，根据治疗要求，引发其进入不同深度的催眠状态。
关政说道：“被试舒适地躺着，轻闭双眼，治疗师按照身体的部位，从上往下，用语言逐一让其放松：“放松你的额头，然后放松你的面颊，然后再放松你的肩部接下来是左手臂，右手臂，然后左手，右手，没错，跟我一起深呼吸，你会感到全身很舒服，胸部很轻松。然后，腹部有温暖的感觉，你在平静地呼吸，现在，放松左大腿，然后右大腿，两侧小腿，还有双脚，你可以感觉到双脚很温暖，这股暖流会一直向上涌，通过你的双脚到达你的腹部、胸部、头部，你感到舒服吧，现在你只需听我说话，外部的声音不必关心，所有的其他声音都会帮助你进入催眠状态。”
关政轻唤他的名字，彭佳地已经没了意识。关政就开始了催眠干预阶段，利用催眠平台，针对被试的问题进行干预包括进入潜意识、给予积极暗示、运用催眠后暗示等，同时也可整合精神分析、认知行为等其他技术。
关政问：“彭教授，你什么时候在这里的？”
彭佳地犹豫了一下，说：“不记得了，好久好久了。”
“那你在这里见过什么人吗？”关政又问。
彭佳地说：“是个男人，小伙子，每周送一次饭的。”
关政耐心地说道：“非常好，那你说说看，你为什么会在这里？”
“是他们，他们要抓我。”彭佳地紧张起来。
关政安慰说：“没事儿，你跟我说。”
“不，我不要…我要起来，我不要了，我不要了！”关政知道已经到达极限，只好说：“来来来，现在听我数到三，就醒过来。”
“一，二，三。”关政刚数完，彭佳地就清醒了。
很明显，彭佳地的状态清醒了很多，许久妍问道：“现在什么也没问出来啊？”
“这个东西本来就急不得。”关政想了一下，说：“这样，我们分成两组，开车出去找出口，所有人只要下车就必须带好对讲机。如果没有发现出口就想办法回合，不能独自行动。”
川哥点点头，说：“知道，那这个彭佳地怎么办？”
关政扫了一眼彭佳地，说：“有座就上车，没座就放后备箱。”
两辆车呈相反方向驶去，车子驶了十分钟，就已经回到了原地。
“不是吧，我们迷路了？”许久妍尖叫起来。
关政十分淡定地说：“不要担心，川哥，听得见吗，想办法扩大行动范围，逐圈推出雅丹地貌。”
川哥回答：“明白。”
车辆还是在行走着，慢慢的向外走去。但是救就在车辆走出一刻钟之后，道路已经狭窄到车辆没办法通过了。
梁意恩问川哥：“我们要不要弃车？”
川哥十分坚定的说：“绝对不可以，现在车辆是我们唯一可以保障自身安全的地方了，一旦离开车辆，沙漠里的温差，我们所需的生活用品，这些全都没办法携带，我们是很难在这里生存的，我们宁愿在这里等着别人来救，也不能弃车跑出去。”
关政从对讲机这边说道：“川哥说的没错，我们现在不知道在沙漠的什么位置，我们也不知道要多久才能走出这里，我们身上有定位芯片，只要我们超过三十六小时不动，那他们就会出动救援力量，所以我们现在还是先汇合吧。”
川哥没有直线到达关政的位置，而是顺着边缘走了一圈儿，一路上拔河雅丹地貌仔细的勘测了一遍，这里都是普通的现象，大大小小的洞窟交错纵横，这里面乌漆嘛黑，也不知道右面有没有东西，到底有什么。
车子被关在这个围城里，谁也没办法打开，总不能硬戳吧。
一伙儿人坐在车上呆了快一个小时，也没商量出合适的方法，反而憋出尿了。
老尤实在受不住了，说：“谁陪我上个厕所啊？”
周界林拿上手电筒，说道：“我陪你去，让这些大神在这儿绞尽脑浆吧。”
关政还不忘提醒：“记得拿上对讲机。”
两个人根本没敢走远，这些洞窟之中已经蹦出了一个失踪多年的彭佳地，搞不好一会儿就又跑出了一堆僵尸什么的。
老尤用最快的速度解决个人问题，两个人就赶紧，一起往回走了，生怕出什么差错。。8）
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第四百七十六章 太阳墓穴
周界林拿着手电左照右看的，想要把黑漆漆的洞窟看个干净，周界林突然停住了脚步，推推老尤，说：“尤主任，你快看，那个是什么？”
“看什么呀？”老尤打量了好久，说：“这什么东西啊？文物吗？”
周界林摇摇头，说：“不知道。”
手电筒直照过去的，那太阳图腾好像动了一下。
这可把两人吓了一跳，周界林说：“让政爷和关诺他们下来看看，搞不好他们知道什么呢。”
“说得对啊。”老尤敲敲车窗，说：“这样，带你去看个好东西。”
关政拿上对讲机，下了车，走过去，说：“这什么啊？”
关诺仔细看了一圈儿：“是什么文物吧，但是这样子是什么呢？像不像太阳？”
关诺这么一说，大家还真就觉得像了。
梁意恩好奇地问道：“放个太阳干嘛？”
“是太阳崇拜吧！”关诺介绍说：“太阳崇拜是以天体为对象的自然崇拜中的一种。在人类未形成之前，太阳便已存在了。人类诞生以后，太阳作为一种自然物体，与人类朝夕相处。但在人类社会的早期，即原始采集、狩猎时代，尚没有发生太阳崇拜，因为尽管太阳对人的影响较为显著，但毕竟未对人的生活和生命安全产生直接影响。只是进入新石器时代以后，即人类能够进行生产性的生产包括农业和畜牧业，以后，太阳对人，才有了直接的利害关系，人们才感觉到自己的劳动成果受到太阳的制约，从而促使人们较多地思考太阳，猜想太阳。
原始人不理解太阳的奥秘，以为太**有能使万物复苏、生长的超自然力量，甚至视为丰产的主要赐予者。原始人还认为，太阳也像人一样，有灵魂，有喜怒哀乐，这便形成太阳有灵观念。后来，人们又逐渐把太阳人格化，同时视之为神而加以礼敬或祭祀。前述中、南美洲的太阳神殿，中国各地史前文化或奴隶制文化时代的各式太阳造型，当是这种太阳祭祀的供奉物。
我国殷墟出土的甲骨文中也有许多关于“宾日”、“出日”、“入日”的记载，反映了殷人在日出、日落时都加以礼拜。近代尚处于原始部落社会阶段的新疆阿尔泰乌梁海人仍保留着在家门前拜朝日的习俗。东北的鄂伦春族每年正月初一，无论大人小孩都要向太阳行跪拜礼，祈求降福于他们；而