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功德成圣，看似简单，其实甚难；到目前为止，也只有女娲娘娘以此法证道。”
胡卢奇道：“照兄长所言，三清、接引、准提等人等一众圣人又是以何法成圣，难道不在这三种之列？”
镇元大仙笑道：“怎么不在，不过是略有变化罢了。毕竟单纯地以功德成圣，所须功德实在太过巨大，三清身负开天功德在先，立教功德在后，却也要差了一线。开天功德本来是足以使三清任何一人成就圣位，然开天功德近三成皆化为那天地玄黄塔，剩下的部分又经三人分薄，最终落在三清身上地功德也就少了许多。不过三清得天独厚，当时又已经各自斩出一尸，再加上立教功德，所以成就混元相对甚易，而且看起来，也似乎和女娲的证道没有区别。
实际上二者性质并不相同，这里就不得不承认接引、准提二人确实有大智慧、大毅力，居然率先发现，斩尸可以减少功德成圣所须功德地上限，或者说功德在某种程度上可以代替无法斩去的一尸，甚至两尸。于是接引和准提二人在此基础上，简化了斩尸的法门，通过取巧，早早斩去两尸，又借立教大功德，成就了圣位。
不过取巧终非正途，再加上他二人缺少上等的先天至宝寄托元神，所以在实力上要比三清弱了半筹。接引还算好点，尚有十二品金莲和青莲宝色旗可用；准提就惨了，为兄虽不知他具体用得是什么宝法，料想也好不到哪里去，只怕连天先至宝之列也未必入得。”
胡卢问道：“兄长，据你所言，斩尸须要异宝寄托元神，为何小弟斩出三光道人时，却不须如此？”
镇元大仙解说道：“贤弟你先不要急，待为兄一一为你述来。
如果说接引和准提取了巧，致使修为法力不如三清，那为兄却是太过追求，而作茧自缚，自讨苦吃了。为兄所斩两尸，使用得便是那人参果树和地书，一为五行灵根属土，一为五方本源土之精，可谓相协相成。轮到斩‘本我’时，却是再也无法斩出，后来受到三清和接引、准提证道过程地启发，准备用功德来代替本我。
工撞不周山，致使天河之水泻落。为兄顺势立下仙。之祖，本想凭此无量功德，成就混元应是十拿九稳之事，不意斩出两尸所用法宝、灵物品阶的高低，竟对代替本我所须功德的多寡有影响，最终竟差了一线。再加上为兄并无鸿蒙紫气相助，想要触摸天道非常困难，却无法用道行来弥扑这一线差距。所以至今也没能成就混元，证得无上道果。
至于贤弟你斩出的三光道人情况就比较奇怪了，按理说应该和贫道借地书斩出地那一尸类似，同为五方本源才对，但事实却是截然不同。三光道人看似当份属水之本源，实则五行齐全，似乎有贫道那人参果地影子。不知为何又代表了日、月、星三光，着实叫人奇怪。而且为兄也分辨不出三光道人究竟是善尸还是恶尸。”
胡卢面露尴尬。人说他即是五行灵根之中的葫芦根得道，又兼是五方本源中的水之本源得道。却不知胡卢的灵魂是穿越而来。并非灵根、本源自然生出地智识，只知自己确是从葫芦里化形得脱，对混沌之事一概不知，全靠从别人口中了解。自己都搞不清自己怎么和水葫芦、水之本源扯上了关系。说道：“兄长之所以从三光道人身上感到了人参果树的影子，是因为小弟先前求得四种五行灵根亚枝，结合自身，悟通了五行生克循环之力。无意中把四种灵根亚枝炼化，后来在玄都洞丹元会斗法时，一并斩了出去。”
“原来如此，怪不得！”镇元大仙感叹一声，又见胡卢神色，还道胡卢担心自己的状况，安慰道：“贤弟你也不必担心，你现在这种情况，想来是法门奇物，再加上身上地功德太多，这才致使三光道人属性发生了异变。这种异变，只有变好，绝无变坏的可能。”
胡卢原是豁达之人，再加上自我感觉良好，本就不是很在意，反而更关心镇元大仙地问题，于是说道：“兄长既然只差一线功德，为何不行走凡间，做些善事，再积累大功德？如今确立六道轮回秩序，正是兄长机缘，为何又不愿把握？”
“虽说只差一线，实则数量不小，只凭做善事，根本无法积齐，何况为善未必有善果，贸然行走凡间，反而容易卷入事非，沾惹因果，实在得不偿失。”镇元大仙忽然顿住，问道：“贤弟，你刚才说确立六道轮回秩序，正是为兄机缘，难道有甚大功德可得？”
这却是镇元大仙，或者说绝大部分人对此没有一个明确的概念，便是胡卢自己若非经历了萧升、曹宝造钱之事，也未必能意识到。胡卢见镇元大仙若有所思，于是解说道：“是呀，当年小弟在五夷山与萧升、曹宝两位道友相遇，无意间促使天地间第一枚金钱正式现世，即刻有大功德降在小弟身上。那时小弟就想，金钱地推广发行亦是有大功德之事，后来萧升、曹宝两位道友入红尘主持此事，果然成就功德之仙。以此观之，确立六道轮回秩序，不正和萧升、曹宝两位道长主持金钱的推广发行一个道理么？金钱地诞生又如何能与六道轮回相比，更何况此事还关乎三界之一——地界的无量气运，兄长若能参与进来，何止是大功德，当有无量功德，无量气运。”
镇元大仙闻言大喜，叹道：“贤弟当真不愧为三界第一智者，自身能聚得无量功德，无边气运，实非偶然。他人只怪机缘不至，功德难求，却不想功德只在眼前，反是自己不曾把握。”复又迟疑道：“不过，为兄欲参与此事，却不知该如何着手，如何行事？另外，也不知三清如何看待此事，有何打算，会不会制肘为兄。”
胡卢说道：“此事却甚易，六道轮回为祖巫后土所化，理应由平心娘娘掌管，如今平心娘娘与冥河老祖矛盾重重，自身修为又有限，急需大神通相助，兄长你素有善名，更兼为圣人之下第一人，若能派一个分身入驻地府，表明立场，助平心娘娘坐阵六道轮回，镇压不服，平心娘娘欢迎还来不急呢，怎会反对。至于说如何行事，想那地界恶灵无数，兄长还怕没有事做？至于说三清，六道轮回地秩序事关三界，小弟自然通报过他们，不过三清似乎对小弟并不待见，对六道轮回的秩序也不曾放在心上，甚至认为小弟奔为此奔走是不务正业，小弟和他们也无深交，他们不曾细问，小弟便也不曾细说，也就是咱们兄弟一家人不说两家话，小弟这才全盘托出，所以兄长根本不用担心。”
万年索求，一朝将得；镇元大仙的心情不言自喻，闻听胡卢之言，料想此事十拿九稳，却又问道：“以为兄身份，去地府斩杀恶灵，似乎有些不妥。”胡卢笑道：“又非叫兄长把恶灵尽诛，只捡那罪大恶极、无可救要之辈惩治即可，所谓惩恶即为扬善，只要问心无愧，兄长何来许多顾忌？”
第二卷 090回 轮回六道终将定 好事多磨始竟平
说那地仙之祖镇元大仙，得道还在天地之先，修行已迟迟未能证得混元道果，所差得亦只不过是那临门一脚，眼见久盼不至的证道机缘就近在咫尺，自然免不得有些患得患失。先是顾忌重重，唯恐三清制肘，空欢喜一场；待听了胡卢解说，却又怕迟则生变，当即表示欲与胡卢齐至地府。
胡卢却是笑道：“兄长大谬矣，要知兄长何等身份，怎能便如此跑到地府，未免显得太过殷切，反而更易叫人心生疑虑，以为兄长别有所图。何若拿捏一番、一显地仙之祖之威仪，待小弟与那平心娘娘通报一声，再来把兄长迎入地府。如此一来，主客之位易定，这却是那平心娘娘‘求’、‘请’兄长入驻地府，别人再也挑不出什么道理来，只会赞兄长宅心仁厚，不辞辛劳，泽备苍生。”
镇元大仙亦是亿万年的老灵精，刚才不过是过于在意成道机缘，闻胡卢一言自知自己刚才却是太过心急，失却了平常之心，不若胡卢考虑的周全，不由默认了胡卢的说法，然而心下却又生出一种古怪之极的感觉，定定看了胡卢半晌，忽然笑道：“贤弟，你只顾给为兄考虑，叫为兄注意身份，自己却热心待人，四处奔走，竟未曾想过自己的身份地位么？说起来，就这份心胸却远在为兄之上。当真可谓三界一人！”
胡卢怔了怔，寻思自己与镇元大仙、祖龙、接引、准提等人平辈论交，三皇五帝中亦有近半数皆与自己或多或少有些师徒情缘，陆压、孔宣这等大神通者见了自己亦要称一声“道兄”，可不是确如镇元大仙所言？但又想到元始天尊与通天教主表现上对自己客客气气，骨子里却未必看得起自己，自觉不自觉的带出一种盛气凌人味道。
再联想自己和镇元大仙的处境，一个不得立教，一个被迫过着半隐居的生活；虽说自己原本就没有甚立教的心思，镇元大仙原来就是清静不争的性情。但是很显然，自己不欲做与别人不让做实在是两个截然不同的概念，至少在情感上就叫人难以接受。
倘若双方身份地位神通实力相差甚远，那自然是无话可说，不认也得认了。这就如同后世“君叫臣死，臣不得不死”、“阎王注定三更死，谁敢留人到五更”一般。虽说听起来似乎很有些不近人情，但事实就是如此，不是说君叫臣死。臣不得反抗，而是以双方实力对比而言，反抗得脱的机会实在渺茫。也许第一个说“君叫臣死，臣不得