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知焰仙子听说过梅振衣当年在牡丹坊占花魁之事，但并不了解详细的经过。今天听白牡丹说了那一句“早已告诉你我不是小青”，知焰也来了兴趣，打发走梅振衣，想和白牡丹单独私谈。她虽为仙子，却也有女儿家的心思。
知焰与白牡丹一呆就是一整夜，至于她们说了什么梅振衣并不清楚。第二天梅振衣去小园接知焰出来，又见过梅孝朗与家中众人。南鲁公见儿子领回来知焰仙子拜见自己，当然是高兴地合不拢嘴，在府中又盘桓两日，梅振衣与知焰这才回芜州。
出洛阳城刚刚飞上云端，知焰就幽幽问道：“振衣，小青姑娘究竟是谁？你我既为道侣，能把这个故事的来龙去脉告诉我吗？”
第六卷：子非鱼 161回、方正峰上谈大梦，忽如脱枷好轻松
知焰问中了梅振衣的要害。在花魁宴之后白牡丹面前，梅振衣曾说过自己十二岁之前患失魂症长睡不醒，却做了一个传穿千年的大梦，梦中认识了付小青。但这不能完全解释他为什么要这般对待白牡丹，与白牡丹可以这么说，与知焰却不能交代的这么含糊。
梅振衣沉吟良久才道：“知焰，我早想告诉你一件事，身为道侣也不该瞒你，但不知从何说起。不仅想告诉你，也有问题想向师父求教，这是我此生以来最大的困惑。我们先去芜州见师父，我会把这一切都解说清楚。”
他想说什么，就是想交代自己身为“穿越者”这个事实，这的确是他此生以来最大的困惑，很多问题在心中萦绕无法求解，到了该真正了断的时候了。此刻就能看出修行上师的重要，梅振衣自己解脱不了时，可以去向师父钟离权求教。这一颗隐瞒身份的独窃之心，终于要打开了。
知焰见他说的郑重，语气微变道：“你此生以来最大的困惑？若是真不能说的话，我也不再追问。”
梅振衣摇头：“不是不能说，而是不好说，今天你一问，缘法该到了。”
两人回到芜州，没有回齐云直奔青漪三山，提溜转已不在，钟离权独坐于承枢锋顶提着葫芦饮酒，见梅振衣与知焰落下云头并不意外，只是点头道：“你们回来了，白牡丹如何？”
知焰答道：“白牡丹藏身于南鲁公府后院的清静小园中，困守三丈花丛不得脱身，也无法再修行。振衣欲练九转紫金丹助她移换炉鼎，我们将去昆仑仙境采药，特来禀报师父。……振衣有一件大事要说，还有疑惑要请教您老人家。”
钟离权：“这件大事有关白牡丹的来历吗？臭小子是应该说清楚，我正等着他回来解释呢，那就说吧。”
梅振衣上前行了一礼，一指远处的方正锋顶道：“此事不是白牡丹的来历。而是我的来历，请师父移仙驾到三山最高峰。”
“你的来历？呵呵呵，看来事情不小啊！还要专门挑个地方告诉我，走吧。”钟离权闻言先是怔了怔，随即呵呵一笑，挥起仙风扇向方正峰上飞去，梅振衣与知焰紧随其后。
方正峰绝顶是九连山的最高峰。已在飘渺云端之间，也是这条地脉的起点灵根所在，地气非常特殊宛如一个小小结界，飞鸟都会避开，就连提溜转也上不来。站在此地，视线穿过薄雾状的烟云，九连山以及整个芜州都能尽收眼底，有览尽人烟之感。
钟离权坐在山巅挥扇道：“你还真会挑地方。在这里说话，谈地仿佛谈的不是此生此世啊。”
梅振衣：“是此生此世，却又不似此生似世，师父，您老人家是否听说过穿越二字？”
他此刻再无顾忌，交代了自己特殊的来历，从穿越前记事开始。。。？？。。如何在梅家原长大，如果考取大学去了北京，又如何在街头遇到了风先生与观小妹。莫名其妙的穿越，一睁眼却看见了孙思邈，发现自己是躺在床上十二年的梅家大少爷梅振衣。
其中当然免不了要解释一些现代术语与社会变迁的现象。钟离权是汉代出生的人，对世事变迁也很理解，至于结识付小青地过程，已经无需特意交代了。
他是用无语观音术讲述的，世上也只有钟离权与知焰能听闻。虽然不像清风等三位高人讲一千八百年故事那么神妙，但神念发出也是极快，尽量以简练的方式只讲其大略。
听完之后，知焰神色惊讶半天没有说话。而钟离权脸色凝重。捻须沉吟道：“我倒没有听见什么穿越，只是听闻一场大梦。你曾对白牡丹说在十二岁前有一场大梦，直至孙真人将你唤醒，看来此言不虚。”
梅振衣：“若真是大梦，梦中所见千年之后的往事皆不虚妄，此生我也见到了那位关小姐与付小青。”
钟离权：“自言千年之后，你却称为往事，不觉得有什么不对吗？那只是你所历，就算去问白牡丹与观自在菩萨本人，也不会有结果。我且问你，此刻你是梅溪还是振衣？”
梅振衣答道：“自从破妄之后，无分振衣与梅溪，我就是我。”
钟离权：“既然如此，你有什么问题要请教为师呢？”
梅振衣双膝落地，恭恭敬敬的在钟离权面前跪下道：“当年没有对孙思邈真人明言，事后回想，引以为平生遗憾，后来有幸又拜您老人家为师，终于下定决心请教。”
梅振衣要请教的事情很简单但也很玄妙，几乎是每个“穿越者”心中都可能存在的困惑。有一段千年之后的经历，好似已经知道了历史地走向，那么此生所做的一切，对这个世界的意义何在？
如果不去改变或推动历史，却又“明知”以后的世间会发生很多让自己觉得遗憾或不愿意看到的事，心里总会觉得不舒服。
如果想去改变或推动历史，又真的能够做到，就等于后来的历史与穿越前所见不同，那么自己穿越前所知岂不变成了虚妄。以虚妄去推测未知然后去改变未知，本身就很可笑。
就像随先生所言，梅振衣明知武后会称帝，假如不愿意看见去阻止她地所为，武后称帝没有成功，后世没有武则天。那么历史走向就完全变了，穿越前的经历真真正正成了一场大梦！
所谓历史，其实并未发生，他要改变的，只是一场梦而已。但世上地人们，真的都生活在梅振衣的梦中吗？
面对这一切，梅振衣该怎么做？此刻地他最关心的不是改变世界或是那一场大梦，而是寻求真正的解脱，从这一场奇异的、莫名其妙的穿越经历地缠绕中解脱出来。这就是他向钟离权求教的问题。
钟离权听完后没有直接回答，而是转头道：“知焰，你是苦海已历之人，自有所悟。且向他解说吧。”
知焰欠身道：“我尚未超脱生死成仙道，若有解说不明白之处，还请师父指点。”她对梅振衣讲了一个小故事…………
这个故事是引用佛家的“慧而不用”地经义，是关于慧眼神通地。据说慧眼神通能见未来，有人定境中见明日出门邻家楼上抛物砸中了自己的脑门，于是第二天没出门，脑门没被砸中。请问慧眼神通何用？慧眼所见根本没有发生。不成其为神通。
但假如此人出门硬着头皮挨砸了，果然有神通慧眼，但此时又有何用？脑袋还是挨砸了。这是一个居士反诘一名高僧地话，自以为问地很刁。
但高僧答的却很简单：“请问邻家是否抛物？若有，则神通有。莫从楼下走，莫在抛物下留，若果见邻家抛物，上楼劝他莫再行此举。”
梅振衣听了之后若有所思。而钟离权呵呵一笑，问他道：“小子，听明白了吗？孙真人当年对你说的一句话，与此有关，你还记得吗？”
梅振衣：“你莫管他是人是仙，只看他如何与人打交道。”
钟离权：“这句话你记得倒挺紧，但却没有更进一步。孙真人说的那个他，未必是人是仙，也可以是天地。是世间，是古往今来事。”
他回答的很简单，直指要害。也就是说仙人有推演神通，凡人也可预测未来，或者像梅振衣这样以一种很特殊的方式有了一段千年以后的“经历”，是梦幻也好是真实也罢，但毕竟此时并未发生。
你能预料也好，不知所以也罢，并不因此刻意改变你自己的追求，拥护你所向往地。避免你所遗憾的。这就足够了。不是在改变历史，也不是在维护历史。实际上每一个人走过的历程都是在创造自己的历史，不论在那个年代。
对于梅振衣来说，假如他救了白牡丹，甚至帮助她修成仙道，那么后世可能根本就没有付小青这个人，他所做的一切是虚妄吗？不，因为他毕竟做过那个“梦”，那就当个梦好了，而此时救了白牡丹，也是他所愿，与天下无伤又于己有得。
见梅振衣在苦苦思索，半天没能答话，钟离权又问道：“孔圣人曾说过六个字，也与此有关，你能想到是哪六个字吗？”
梅振衣的沉思被打断，听见师父问话下意识的答道：“不怨天，不尤人。”答出这六个字他突然间反应过来，犹如混沌中重归清明，有豁然开朗之感。
世上有人就喜欢怨天指地，却忘了自己身处天地轮回之中，一身精血与此生所有都来自于天地，自己只欠天地，天地却不欠他。世间众生皆有遗憾，那么自己地所作所为，就不要重复这些遗憾，这是修行的发端。
从发端到极致，世上有圣人大德，诸如佛陀太上，会点化众生之憾，但却不能代替众生超脱。再往下之，诸如地藏王菩萨，发大宏愿“地狱不空，誓不成佛。”但他也只能渡世人了悟，却不能替世人解脱，地狱毕竟未空。
当一个真正的修行人看待历史、现实与未来时，就要有这种心境，这才是修仙之人应有地觉悟。
想到这里，梅振衣终于露出了笑容，今年他已经二十岁了，恰恰就是穿越前的年纪，此刻的笑容带着一种无形地亲和力，宛如当年的梅溪。
见他笑了，钟离权也笑道：“历来高人也有梦中开悟神通福报一说，你这一场大梦虽然离奇，但也并非不可能，今日能解开心结是好事。幸亏你说了出来，否则苦海劫恐怕过不去。”
听见笑语梅振衣一颗心�