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但若清楚他的身份，这一切都不会令人意外，因为他就是在人间轮转的阿蒙神。
自从在耶旦河边受洗，到结束苦修返回撒冷平原，时间过去了两年，约稣竟然已经通过了生生不息的考验。对于生生不息中见证的经历，向来有两种看法，一是将之视为世上很多生灵的经历，二是将之视为自己的灵魂在人间世世轮转的经历，对于通过考验而言，只要心念坚定不为所动，并无什么不同。
340、安息日
340、安息日
但约稣并没有在考验中见证阿蒙神的经历，只是见证了这三百年来的轮转而已，这个考验对于他而言显得很轻松。为何约酥在生生不息中没有见证阿蒙神以及再往前的经历呢？因为生生不息只是凡人的成就，而阿蒙神重入轮回世世轮转是一个全新的开始。
说来也有趣，约稣通过生生不息的考验很轻松，远比最初“欲望的唤醒”考验要轻松的多，似乎他领悟的成就越高、通过考验就越简单，这多少有些不可思议。
约稣辉回到撒冷平原，沿着耶旦河北上一路宣讲、传播阿罗诃的信念指引，就如约翰曾经所做的事情。但他明显比约翰更成功，所过之处留下的影响也比约翰当年大的多。
那根神奇的手杖中似有无穷无尽的法诀，只要约稣本源力量的修炼到了某种境界，自可以去学习各种他想学的技艺。他已是一位出色的大魔法师，魔法师这个称呼在撒冷平原并不是贬义，而是取代了原先神术师的称谓。
但约稣从未以魔法师自称，他只是一位信念的传播者，这一点倒很像当年的亚里士多德。
约稣并不是一个迂腐的人，实际上他非常聪明，拥有世上绝佳的口才，同时也善用人间的各种手段。在各种神术中，他修炼的最专注、造诣也最高的是祈福神术。尤其是祈福神术中的治疗神术，他的修为几乎已到了人间登峰造极的境界。
他在布道的同时也给人看病，一路行善救人，这使他的宣讲获得了最大程度的欢迎，追随者越来越多。为人们治疗疾苦，既是约稣的善行，也是吸引更多民众来听宣讲、接受真正的指引的一种手段。
在这样的年代，民间医疗水平很落后，很多人的病症都得不到及时而有效的医治，普通的医生往往是用一些镇痛类的草药来治疗各种疾病，大多数病痛其实是患者硬抗着自愈。祈福神术中的治疗神术当然是一种神奇的手段，可是绝大多数普通人根本无缘享受。
魔法师们不会无谓的消耗法力为所有人治病，如果法力使用过渡也是在消耗生命。实际上如今魔法师的数量并不比当初神术师的数量更多，掌握治疗神术者少之又少，而且他们地位尊贵，请求神术治疗对于普通人来说是不可想象的奢望。
而约稣并不在乎这些，他毫不吝惜自己所掌握的力量，也不刻意宣扬自己的神奇，只是为人治疗疾苦而已。
在这个过程中，约稣告诉人们，需要治疗的不仅仅是身体的疾苦，他来到这里，更重要的使命是指引人们找寻到心灵中的圣殿。约稣不可能让所有的信众都抛家舍业去追随他，而是挑选其中资质与悟性最高者为门徒，跟随在身边帮助他的事业，最初的门徒共有十二位。
这十二位门徒在约稣宣讲时维持秩序，在行路时跟随身边，在治病时提供种种携助，他们也被唤醒了力量，能够给人治疗病痛，并在人群中传播约稣所宣讲的信念。就是在率门徒沿耶旦河北上的时候，约稣听闻了约翰的死讯。
约翰当初的门徒沿耶旦河南下，找到村庄里正在为人们治病的约稣，拜伏在地流泪道：“我们的指引者、施洗者约翰离去了，请问您才是伊利亚预言中的那个人吗？”
约稣既没有承认也没有否认，叹息着答道：“施洗者约翰，是神真诚可靠的信使与守护者，是一位伟大的先知。我敬重他，也像他一样不需要什么称号，只是帮助和指引所有愿意接受阿罗诃光辉洗礼的人。” 就这样，约翰的门徒从此也追随了约稣。
在约稣的队伍后面，远远还跟着两个“人”。约翰的遭遇已经是一种提醒，天国中的众天使担心约稣也遭受那样的不测，于是派出最熟悉撒冷平原的梅丹佐与林克暗中保护他们的神。而在约稣行走道路的前方，摩西与伊利亚也来到人间，悄悄关注着一切异常的危险。
这四位天使从不主动接近约稣，只是以凡人的身份混迹于撒冷平原，小心翼翼不露出任何异常。约酥在人间承受的磨砺，他们自然不敢插手，但若奥林匹斯的诸神来到人间企图对约稣不利，他们就会现身阻止。
尤其是阿波罗那样的神灵，梅丹佐恨不得亲手将之斩落，如今的梅丹佐已是一位大天使，而且是战斗力最强的大天使之一。
但这一路风平浪静，没有奥林匹斯诸神以及神使们的动静，而从天国那边传来的消息，奥林匹斯诸神最近也没有什么异常。看来他们果然把约翰当成了轮转中的阿蒙，约翰这一世身亡之后，可以说错过了三百年来最好的机缘，他们暂时也就放松了监视。
反倒是约稣的行为，在得到民众爱戴的同时也引起了很多人的嫉恨，痛恨约稣者并非神灵。
这天，梅丹佐远远的跟随在约稣的队伍后面，皱着眉头问林克道：“约翰的遭遇，虽说是阿波罗在幕后操纵，但砍下他头颅的毕竟是撒冷人。总有一天，这里的人们会意识到约稣才是预言中弥赛亚、撒冷人传说中的阿罗诃之子。约稣并没有想隐瞒自己的身份，他只是不想这样宣扬而已，真到了那时，恐怕还会有与约翰类似的遭遇。”
林克苦笑道：“我们的神这么做，自有他的原因，可能这正是他所求。我只是觉得有点滑稽，阿蒙神就是阿罗诃，他来到人间世世轮转求证誓愿。可是撒冷人听见伊利亚的预言时，却称呼他为阿罗诃之子。等到将来，这一切又该如何解释呢？凡人是很难理解的。”
梅丹佐也苦笑道：“这倒不用担心，如果约稣这一世修行圆满，人们自会以他们的方式做出解说。没听过大陆上流传的各种神话吗？总之人们不会愿意认为那阿罗诃之子是一位木匠的儿子，自然会有神奇的附会编排。我倒在担心另一件事，当撒冷人终于意识到这位阿罗诃之子并不是他们想像中的王，失望之下会怎样？”
林克忍不住点头道：“是的，撒冷人或撒玛人的称呼，只是他们内部的地位划分，在撒冷平原之外的人看来，这里的人都是撒冷人，他们信奉的神是阿罗诃。撒冷人期待的阿罗诃之子，其实是亚历山大或凯撒那样的君王，将带领撒冷人统治天枢大陆。上百年来，人们都在期盼着这位王者的出现，甚至幻想自己在那新王国中将拥有怎样的权位。”
梅丹佐感慨道：“一旦约稣承认他就是预言中的弥赛亚，人们发现他所指引的王国，并不是那样一个帝国，会骂他是骗子的，而约酥恐怕也会遭到很严厉的处罚。”
林克又叹息道：“并不是约稣在欺骗他们，是他们自己宁愿欺骗自己。但你也应该看到，追随约稣的人是这么多，他的影响也越来越大，那心灵的圣殿正在撒冷平原上迁徙，这个王国已经现出了轮廓。也许真的到了那一天，我们不必再有今天的担忧。”
梅丹佐沉声道：“拿样是最好不过的，可是麻烦还是会不断出现在约稣的面前，你看，现在就有麻烦来了”
林克安慰道：“那是我们的神，虽在轮转中为凡人，但也应该能搞得定。”
约稣确实遇到了一个小小的麻烦，他来刚刚到一个较大的市镇，走进了镇上阿罗诃圣殿的开放会堂。这个会堂不仅是祭司们定期讲经的地方，也是民众们聚会的场所，镇上如果发生了什么重要的事情都会在这里宣布，平时也是流传各种小道消息的地方。约稣来到的这一天，恰好是撒冷人的安息日。
阿罗诃当年与摩西约定了十条戒律，其中第四条是“族人们很辛苦，工作六天之后应安息一日，不应再驱使他们劳作。”便是安息日这个传统的来源。但是自以为掌握神灵意志的撒冷长老们，后来将这条约定变成了一种严苛的守则，安息日禁止一切工作活动，甚至农民在自家的地里干活，都被视为违反神灵的意志。
医生为病人治病，这也是一种工作，但到了安息日这一天，医生们都不敢轻易为病人看病，除非这个病人马上就要死了。至于圣殿中的祭司们，自然不会在这一天答应人们祈福的请求，而在很多市镇上，掌握神术的祭司往往就是最好的医生，甚至是仅有的医生。
约稣的声名早就沿着耶旦河两岸逆流传播到这里，而镇上恰好发生了一件事。有一个人从楼上摔了下来，一条手臂失去了知觉，如果不尽快得到治疗，可能这只手就会残疾，以后就不能用它干活挣钱养家了。
于是这个可怜的人来到圣殿请求祭司的治疗，祭司们以安息日为名拒绝了，却又告诉这位伤者：“有一位叫约稣的医生今天会来到镇上，听说他这一路借治病为名，擅自宣扬自己对神的理解。你可以向他请求，如果他就在今天治好了你的手臂，我们会给你赏金”
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341、你们谁是义人
341、你们谁是义人
阿蒙带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面前哀求，而镇上的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治愈，也有人带着幸灾乐祸的心理，比如圣殿中的撒冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗诃之仁慈。但如果约稣就在今�