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到两毫升 就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果 要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没 有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出 血来。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是 补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很 多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病 危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！ 不准，这个时候可以吃燕窝吗？” “不行啊！好久没有补了。” 丨116｜ … 我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！” “燕窝不算什么补 吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲 几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧！”
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的 人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除 了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可 怜！修道人先要懂这个，随时准备死，箅不定你还死不掉 呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上 了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果 没有事，不知是否真是有山神保佑。既然来了就是一条命， 如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什 么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什 么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气 才可以修道。
关于一阳来戈
你懂了这个原理，只要把自己心念平息下来，听其自 然，念头一空。念头真空掉，一阳来复，复卦，气就来了。 ‘念就是气，气就是念。我们常教训人一句话，你这个小孩不 要意气用事啊！这就是道家工夫了，对不对？意就是气，气 就是意。所以道家讲无火之“炁”，那个不是呼吸了。在佛 学里头，那不叫做气，叫做息。拿中国字看看，什么叫做 息？你们看看，自心谓之息。中国字都告诉你了，自心谓之 息，自己这个心就是。结果拼命坐在那里搞气，还记数字， 我今天已经数了三千下了。你数三万下心念也没有息呀！你 真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一 阳来复，复卦来了，你还怕什么病？
可是你要注意哦！任何人的身体，不管男女老幼，复卦 一来阳气刚刚发生，麻烦得很，病人的病表面上看起来会加 重。懂了这个原理的人，一点都不怕，这个加重是好事。我 常常告诉人，一个人跌伤了，尤其吩咐你们年轻女同学做妈 妈的，孩子跌倒在地上，没有哭之前不要抱起来，你一抱算 不定这个孩子闭气死了。所以看到孩子们跌倒，老太太们就 叫旁人不要动！不要动！等一下！等一下！等到孩子“哇” 一哭，好，可以抱了，他气通过了，一阳来复。刚跌下去时 精神受了恐吓，身体的气脉各部分不顺了，你一去抱，气岔 断就危险了。成年人也一样，看到别人跌倒在地，不能马上 去拉他，先过去看他鼻子呼吸慢慢调整好了，才能起来。尤 其照顾老年人要特别注意，怎么样？痛吧？唉，很痛。他能 够开口就是他气通了，你大胆可以扶他起来了。真的跌伤7： 是不晓得痛的，等到药下去慢慢晓得痛了，有救了，这个伤 快要好了。
这个就是一阳来复的道理，阳气的来复这个卦属于子 月。生理上的复呢？男孩子很清楚，婴儿睡到半夜，其实不 一定到半夜，我们现在先讲半夜，婴儿生殖器就翘起来，晓 得要屙尿。这时婴儿绝对没有男女的欲念啊！绝不会是想到 异性才有这个现象。所以老子说，“未知牝牡之合而胺作”， 这个“胺作”啊，讲一句你们觉得很难听，我觉得很文雅， 就是小孩子的小鸡鸡翘了，当母亲当爸爸，就知道这个小鸡 鸡要屙尿了。老子讲的是，这个婴儿不晓得有男女两性的分 别，可是到那时候自然举起来。有时候不一定是屙尿，是冬 至一阳来复。生理上的变化男性看得很清楚，女孩子也是一 样，自己不大觉得，实际上她胸口会发闷、发胀，有些像女 性经期来以前的感觉。这个阳气发动的时候要能够把握得 住，怎么把握呢？有些修道的人赶快把气控制住，那就完 了！佛家讲心空一念，只照住它，看它发动，有病的病就更 加重，实际上是好消息。如果咳嗽的话，这个时候咳不 停了。
子时一阳来复，到丑时不同了，就变啦！安详一点了。 阳气上来，在身体的内部从哪里上来呢？所谓的海底。现在 有人讲海底在肚脐下面，或者肛门前面睾丸后面。其实海底 是个形容词，海底，海深而不见底。身体的海底是在下部没 有错，但是，这个要懂得“正子时”、“活子时”的道理。
坎离二用章第11
修道先要了解的事 守丹田的问题 管住耳朵和眼睛 精神与魂魄
本篇开始的题目叫“御政”，就是说修道先要把天地与 我们生命的法则把握住。懂了这个原理以后，修起来就容易 了。这个法则就是《易经》的法则，然后配合道家老子、庄 午等等的思想。
坎离二用章第二
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设 位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。 二用无义位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽潜 沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。
以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。 言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结 字，原理为征。
坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土王四 季，罗络始终。青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己 之功。
修道先要了解的事
“天地设位”，就是说这个宇宙之中，我们人在中间，上 有天下有地，这就是《易经》的法则。乾卦是天的代号，坤 卦是地的代号，天在上，地在下。“设”就是假设，初定了 这个位子，“而易行乎其中矣”。什么叫做“易”？日月谓之 易，太阳与月亮这个系统叫做易。中国文化解释《易经》最 清楚的，就是《参同契》。所以这个“易”字的古文写法， 上面是太阳，下面是月亮。后来讲到《易经》的学问道理， 前面已经讲过包括了三易，简易、变易、交易。第一简易， 是说《易经》的道理看起来复杂，真懂的话非常简单容易。 第二变易，它告诉我们宇宙万有随时随地都在变化，没有不 变化的时候。第三交易，任何一个变化，与前因后果、内 外、左右、上下、彼此都有关联，所以叫交易。
到了宋朝以后，有些学者另加一个法则，交易、变易是 现象，在现象之间有一个本体不动的叫做不易，这个是不变 的，所以以不变应万变。为什么以不变应万变呢？是说那个 本体有一个基本的原则，它始终不动的，变的是它的现象， 不变的是它的本来。比如我们这个房间是本来，今天就作为 我们研究《参同契》的课堂之用，明天可以开会用，后天可 以当仓库用。现象是变易的，但是这个房间，这个空间不 易，它没有变动。这是顺便解释一下这个易。
“天地设位，而易行乎其中矣”，一个太阳一个月亮构成 了我们人世间，以及地面上各种生物生命的法则。下面它解 释说，“天地者，乾坤之象”，“象”就是现象，“天地”是乾
坤两卦的现象。“设位者，列阴阳配合之位”，宇宙间万事万 物总是相对的。一静一动也是相对的，有阴必有阳，有阳必 有阴；阳到了极点就阴生，阴到了极点就阳生。所以讲阴阳 就要配合太阳月亮运行的法则。在我们身体上，这个生命能 变成气血，要配合它的部位。所以中医针灸有一派非常注重 子午流注，就是因为“列阴阳配合之位”。如果真通了这一 种原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。
下面解释“易谓坎离”，这个《易经》的“易”字所讲 的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太阳，坎代表月 亮，这是讲天地的大象。“坎离者，乾坤二用”，乾坤代表的 是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太阳， 所以太阳代表天；坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。 所以“乾坤二用”的意思，就是有这两个作用。我们仰头看 虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。这 两个精神的代表就是太阳、月亮，一冷一热这两个作用。
下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神 仙的。“二用无爻位”，这个坎离两卦就是太阳月亮，在天体 “无爻位”，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒 都不停地在转。所以说认为坎离两卦或者太阳月亮固定在哪 个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。宇宙的生命永 远在动态中，没有静态。所谓静态是非常快速地动，在我们 的感觉上反而觉得没有动，所以叫做静。譬如说我们坐飞 机，速度很快，自己却觉得没有动。或者坐汽车在高速公路 上走，太快了，只感觉外面东西在动，实际上是自己在动， 不是外面。
这个宇宙的动态就是太阳月亮的流转，“周流行六虚”， 它是圆满的，四方八面上下无所不到。“六虚”是中国文化 所谓六方，庄子叫“六合”，就是东南西北四方加上下。所 谓六合之内就是讲这个天地之间。地面也可以讲八方，东南 西北加上四个角就是八方。佛学进来以后，八方再加上下就 是十方。但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化交流 以后所产生的，所以古代说太阳月亮“周流行六虚”，是说 它无所不到，它的光芒和精神无所不在。
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“往来既不定，上下亦无常”，日月流转不是呆板的，不 是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南 北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地 方是半夜，不是月亮在那