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“动则循卦节，静则因彖辞”，每进一步的变化，拿《易 经》来讲叫卦气，卦气一动，“循”是追查，“卦节”，每一 节、每一步怎么走，每个境界来自己知道是什么现象。所以 “动则循卦节”，是一定的步骤，它是个科学。“静则因彖辞” 这句话，他说你要看《周易》的“彖辞”，因为这时佛学还 没有传人中国。彖是野兽的名字，《易经》都用兽来代表， 譬如龙、马、象、彖等。古代说彖这个兽，铁被它牙一咬， 就断了！所以孔子注《易经》作“彖辞”，就是作决断语的 意思，告诉我们这个卦讲什么。但是孔子作的“彖辞”，并 不是光讲物理或哲学，中间还有修道的道理在内，所以孔子 懂，不是不懂。“静则因彖辞”的“静”，就是要像彖辞一样 有决断，能断就断；念头说不起就不起，像彖一样切断。古 人翻译《金刚经》，有的加两个字《能断金刚般若波罗蜜 经》，像金刚一样切断，提得起放得下；能断也就是“静则 因彖辞”。
把握动静之间
（）
“乾坤用施行，天下然后治”，这是讲政治哲学的应用。 乾坤两卦的一阴一阳，就是生灭的现象。懂了以后，你把这 个应用的法则把握住才懂得修道，然后治天下大事，则天下 太平。尽管你到了八九十岁，懂了这个理，下手修持用功， 一样可以袪病延年，返老还童，长生不老。真的！不过今天 我听到个消息，有个朋友跟我讲，医药已经研究出来啦，绝 对可以抗拒老死，试验了几十个老头子。他说，半年以后再 检查身体，一切都健康了，而且退回到四十岁的状况，这个 方子快要出来了。我说这个是外药、外丹，也是中国的古
方，加上新的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两卦的
应用。
关于“火候”这一篇，有个重要的道理我们要知道，释 迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行 无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这是小乘所追求 的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的 念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清 净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好 呀，^^境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别人还厉 害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这 是一阴一阳。能阴能阳者，那个是不生灭的。生灭法并不妨 碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么 严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一阴一阳之谓道，这 个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩 诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一 步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的 话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你 们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三 教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题 目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的 是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成 功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才 不冤枉研究《参同契》了。
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我说《参同契》（上册〉7南怀瑾讲述。 一北京：东方出版社，2009。5 1581^ 978…7…5060…3499…9
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我说《参同契》（上册1
南怀瑾讲述
责任编辑：刘俊堂 出版发行：枺懦霭羼�
地 址：北京朝阳门内大街166号
邮。编：100706
邮购电话：（。扣術之云。！^ 65289539 印 刷：环球印刷（北京〉有限公司印刷 经 销：新华书店 版 次：2009年5月第1版
2009年5、月北京第1次印刷 开 本：640毫米父960毫米 1/16 印 张：19。5 字 数：200千字 书 号：138X 978…7…5060…3499…9 定 价：32。00元
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编豸的话
南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的 文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读 诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而 其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又 是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深 刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百 家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有 深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。 书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学 堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人 文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
本书是南怀瑾先生上世纪八十年代讲解《参同契》的辑 录，曾搁置多年。经近两年的辛苦整理，终于与读者见面。 此书分上、中、下三册，是先生继《论语别裁》后用力最 深、最有分量的作品之一，亦是其对承续国学传统，弘扬国 学精粹所做的又一突出贡献。南师本人也很关注该书的整理 和出版工作，承蒙其独家授权同意，我社在大陆首次推出， 以飨广大读者。
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳所著，此 书不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物 学、天文历算等学科的发轫之作。因此，《参同契》一书被 人尊奉为“丹经之祖”，魏伯阳其人亦被后人称为“万古丹 经王”。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》 的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇 宙有同体、同功而异用的法则。因其涉及诸多学科知识，艰 深晦涩，素以“天书”著称，历代注家甚多，但能参透此书 者寥寥，有认为此书专讲人自身精、气、神的修炼，即内丹 修炼；有认为此书是讲烧炼金丹以求仙药，即外丹修炼；亦 有认为其与《易经》一样，无非阐述阳阳调和之道……各说 各理，莫衷一是。南师在集采众长的基础上，独选取清朱云 阳真人所注的《参同契阐幽》为讲解的底本，此书在《参同 契》的注释史上，最为权威。
南师的讲解共八十讲，所涉及的内容极为广泛，有着独 特的“南师风格” 旁征博引，举证极多，平白如话，不 拘一格，有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲 解过程中，南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹道 的了解程度，由浅入深，并由此书延展开，对儒、释、道三 家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中国 传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学 习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略 中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可以 说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻体验，此 书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。
当前社会，生活节奏越来越快，工作压力越来越大，各 种心理和生理的健康问题越来越为人所关注，如何养身养 生、延年益寿成为一个备受关注的社会话题。因此，本书的 出版，应人应时，不仅有着重要的学术价值，更对研究如何 祛病延年，揭开人自身的奥秘，了解人与自然如何真正做到 “天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指出的是，书中关 于服用“五金八石”的讲述，为“行内人”语，一般读者切 不可轻易模仿。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀 传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧 迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授 权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品 简体字版，其中既包括世巳有公论的著述，更有令人期待的 新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一 家之言〃，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感 于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争 鸣”之原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思想的著 述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。
东方出版社 二〇〇九年五月
出版说明
这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录，时为一 九八三年在台北十方书院。
《参同契》一书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变 肉体生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命 科学了。
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作者乃东汉时期的魏伯阳真人（约公元一〇〇年一？〉， 距今已一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之家， 不喜仕途而爱好修道，后人神仙之列，并将修炼经验写出这 本《参同契》，当时佛法尚未传入中国。
清朝初年，有道家北宗龙门派道士朱云阳，因早年由此 书人门，又三山五岳遍参诸方后修炼有成，再穷十年之功， 注释《参同契》，于康熙八年己酉（一六六九年〉刻版印行， 书名为《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的 错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即 自由出版社所印的这本书。
唯读《参同契》犹如读天书，即如云阳真人这本阐幽， 亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、阴阳 五行等缺乏研究，欲懂《参同契》太不容易，如无真实修养
我说《参同契》（中）
者解说，实难人其堂奥。其实，连人门都不可能。
《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之感。 其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作深人微细解说，以免 曲解而流人旁门别庭。
南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人 中华重要典籍的初步研�