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＇正文 第二十九章 出入息修静 参话头修心＇
巫山云的机灵那是出了名的，此时反问道：“佛爷，那你可有不妄想的shíhòu？”
这话等于把热汤的山芋重新扔给了佛爷，佛爷不得不接招。
“那是当然，我吃饭时就吃饭，睡觉时就睡觉，喝酒时就喝酒，吃肉时就吃肉，杀人时就杀人，谈情说爱时就谈情说爱，所以，我méiyǒu妄想，时时清净。即使五欲显前，杀魔当道，我也视之为常，清净不二。”佛爷说的好轻松，简直飘飘然。
“哦？佛爷你也谈情说爱？”巫山云难免好奇道。
“当然，我和天地jīngshén常往来，我和天地常恋爱，有何不可？”
佛爷此话一落，巫山云只觉得话中有大气度，并不觉得他是在装逼。
钦佩之余，巫山云更恭敬请教：“可关键是，我做梦是若就只做梦，我怎知zìjǐ在做梦，并还停留在梦中？在妄想中zhīdàozìjǐ在妄想，说起来róngyì，做起来可难呢！”
“看你小子也是个情种，对男欢女爱肯定感兴趣，那我且问你，你说爱情这东西存在么？”佛爷从另外一个角度反问道。
说到情爱里头，作为情圣的传人，巫山云自然对爱情的神圣深信不疑，无比肯定道：“那是当然，爱情当然存在。”
“那爱情这东西永恒么？”
佛爷的话一句跟着一句，看似简单，其实对巫山云来说，回答起来有压力。
对于爱情的永恒，说实话，巫山云有过怀疑，在苦难和挫折面前，有些爱情并不能经受检验，这是事实。爱情，归根到底，是对美，对纯真，对异性的欣赏，真善美难敌现实，就难以说他是永恒。
爱情对巫山云来说，是对美好和纯真的一种信仰，能不能永恒？这很难回答。
巫山云只能小心回答：“爱情对我来说，是永恒的，不过对其他人，我不觉得是永恒。就好比我忠于爱情，但不勉强别人在困难和挫折面前退缩。”
佛爷笑而不置可否，良久才道：“你的回答很有骨气，可事实很简单，爱情不会永恒，它如花，有开放便有凋谢，美丽之物，往往难以永恒。再说，即使是一个shìjiè，也难保其永恒，何况此shìjiè中的爱情？”
“依佛爷之见，应当如何看待爱情这种东西？”巫山云赶紧请教。
“有花堪折直须折而已！”佛爷的回答简单明了。
巫山云心头一乐：“这么说，佛爷也是相信爱情的？”
佛爷的机锋mǎshàng又转了：“但是折花之时，zhīdào那花是空花，如阳焰，如水月。”
巫山云顿时惘然若失，这叫人如何言说？若明知爱情难以永恒，却依然飞蛾扑火，明智摘花后花会凋谢，却依旧快乐的去摘花，怎么说都令人忧伤。
但巫山云zhīdào，佛爷所说是真实的。
这种真实类同于巫山云在游戏shìjiè中的感受，当时明知一切都只是数据构造的虚幻，但是巫山云却乐在其中，醇酒美人，照旧享用，不是么？
也许，zhīdào虚幻，却乐在其中，以其为真，便是脱离妄想的一种方法。
不过，这并不能解决巫山云心头的问题，巫山云所想是要怎么在zìjǐ做梦的shíhòuzhīdàozìjǐ在做梦，而不是在做梦之前就zhīdàozìjǐ做梦是假，并快乐的去做梦。
“痴子，还未悟么？”
巫山云诚实的摇头，道：“还是那个问题，我怎样才nénggòu在zìjǐ做梦的shíhòuzhīdàozìjǐ在做梦，然后从噩梦中醒来？”
佛爷抬头看了看不远处的计时器，耸了耸肩，无奈道：“既然没shíjiān，那我就传你一个小法门，再送你一个话头，让你去修去参，你若能有所领悟，自然会少些痛苦。”
佛爷还真是贴心，巫山云受用之极，当即乐道：“佛爷你真是大慈大悲”
“马屁就先记下吧，我教你这法门，名为出人息之法，为的是让你感受méiyǒu妄想是怎样一种状态，简单的说，当你吸一口气，快吸尽后会有一个短暂的停顿，呼一口气后，也会有短暂的停顿，这两个瞬间，你仔细感受感受，是不是shíme念头都méiyǒu，都空了？你修出入息之法，若念念之中，呼吸之间都能保持这样空灵的gǎnjiào，便能大致了解远离妄想是shíme状态。”
巫山云感受一番，在呼吸将尽的shíhòu，的确觉得脑袋中一片空明，并无念想，当真神奇的很。
佛爷继续道：“至于你想zhīdào该如何在梦中zhīdàozìjǐ在做梦，那你便参这话头：无梦无想时，主人公是谁？”
“话头？”
“哎，啥都不懂呀，简单的说，话头就是一个问题的开始，由这个问题会产生无穷无尽的其他问题，你慢慢问zìjǐ问题，就会有所领受，其他先别管。”佛爷说完，便转身洒然走了，痒痒挠还在屁股上有节奏的拍呀拍。
这种拍屁股走人的节奏是属于佛爷的，而巫山云的节奏则是先全身痉挛如筛糠，然后梦魇缠身如死狗。今夜，这种节奏当然不例外。
古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行乱其所为。巫山云以此自我安慰，但痛苦反反复复之时，只觉得这苦，劳，饿，空的程度也太过了，上天当真有shíme无法完成的任务要交给巫山云？古人有云，穷极哭天，痛极骂娘。现在巫山云却要反过来，穷极骂天，痛极哭娘。这上天也太不仗义了，好歹也是个游戏shìjiè里的英雄，怎么nénggòu倒霉到这种田地，而且连个哭娘的dìfāng都méiyǒu，zìjǐ压根就没娘，只能骂天了。
破碎气海反噬过去了，破碎识海的反噬mǎshàng接踵而来，jīngshén上的痛苦，比肉体上的痛苦更甚十倍，肉体上的痛苦还能哭喊着发泄出来，可梦魇折磨却只会让人冷汗淋漓又困倦欲死。在噩梦到来之前，巫山云用指甲掐着大腿，利用痛苦的刺激好让zìjǐ保持最后的清醒。
巫山云zhīdàozìjǐ绝对不能昏过去，要是昏过去了，绝对会丧失zìjǐ思想的主动权，被那些鬼魂占据识海。晚上从佛爷那里学来的手段，此时终于要派上用场。
佛爷说鬼魂无法在物质shìjiè现形，要影响人，便是tōngguò人的妄想，人若能停止妄想，便不惧于鬼魂。
可如何才是méiyǒu妄想呢？这让巫山云头疼起来。
好在，最后佛爷传了巫山云一个出入息的法门，tōngguò调息可以让人体会到停止妄想的空灵境界。眼下，这个法门便成为巫山云最后一根救命的稻草。
巫山云拖着沾满汗水的身体，勉强双腿盘坐，集中zìjǐ疲惫的jīngshén开始调息。
吸气停．
呼气停．
吸气停．
．
在噩梦和鬼魂的压迫之下，巫山云以前所未有的勇气集中jīngshén体会呼吸之间短暂停顿时那种空灵而méiyǒu妄想的的状态。那种状态下，脑子一片空白，旧的念头刚刚消去，新的念头还未生其，刹那之间恰好处于无念无想的状态。
这种状态下，巫山云的头脑果然清醒了些，也méiyǒu感到有鬼魂惊扰。巫山云就此相信了佛爷的话，只要méiyǒu妄想，鬼魂就无法作祟。méiyǒu妄想之后，巫山云的jīngshén渐渐安定下来，不久前奔涌反噬的气血也渐渐平复，身体上的创伤开始修复。这种gǎnjiào是前所未有的，让人如此感动，感动于可以凭借zìjǐ的力量转变jīngshén和身体上的双重痛苦。
以前，巫山云不怎么见待佛门，也不怎么相信佛法，但是此时此刻，巫山云还有shíme不能相信？就是一个如此简单的出入息之法，便让巫山云占据了jīngshén的主动，就hǎoxiàng被蹂躏的女仆抓住了剪刀，可以勉强自卫。
中夜，疲惫爬上心头，巫山云gǎnjiào瞌睡之神抓住了zìjǐ的身体，这是即将睡着的前兆。可是，巫山云不能睡，即使累死了也不能睡，只要睡去，巫山云的主动权便完全丧失，识海又是鬼魂的游戏场。
一狠心，巫山云用牙齿狠狠的咬了咬zìjǐ的舌头，痛苦的刺激下，巫山云大脑顿时清醒了不少。当下，巫山云再也不敢怠慢，想起佛爷教的那句话头，开始尝试参话头。
参话头的shíhòu，巫山云大脑中分出两个意识，一个问，一个作答。
无梦无想时，主人公是谁？
参：不zhīdào！
先问shíme是无梦？
参：当然是不做梦，我现在就méiyǒu做梦。
那shíme是无想？
参：按字面意思理解，是shíme都不想，实际上，应该是méiyǒu妄想，是出入息时短暂空灵的境界。
问另外一个问题，有梦之时，主人公是谁？或者说是谁在主导梦境？
参：应该是潜意识吧，梦境是潜意识释放后幻想的情景，白天心中潜藏的妄念，会在梦境中显现出来。
同样，有想之时，主人公是谁？
参：人可以思考，当然是意识的作用了。
原来的问题，无梦无想，意识不起作用，潜意识也méiyǒu生成，那主人公会是谁？
参：如此说来，应该是比意识和潜意识还高一级的意识，应该是zìjǐ的本来面目。
＇正文 第三十章 八识规矩颂 谁人做主公＇
这岂不是说，无梦无想时，主人公是zìjǐ的本心？
参：按照推断，应该是本心。
本心又是shíme？
参：按我理解，本心应该是不加任何外力和妄念作用时，内心的原始反应，是zìjǐ对shìjiè最真实的看法，或者说是本性的自然流露。
本心是自我本来面目，是本性自然流露，那你的本来面目是shíme？
参：我是巫山云啊，我从游戏shìjiè中重生，到这个shìjiè里穿越为人。
巫山云又是谁�