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可怕的消息一定如尖针一般刺人神经，即使再沉沉大睡的人，也会把其瞌睡赶得一干二净，让人倏然清醒过来。胡氏接到消息后，急忙穿衣下床，心里连连说着不可能不可能，但两行泪水却已经滴滴答答在往下流。女人不论在床上怎样疯狂，但其本性都是脆弱的，尤其是在灾难面前是很难有承受力的。胡氏在这一刻间承受了他从未承受过的心理压力，觉得这么多年来自己依靠的一个温暖胸膛被硬生生地撕碎了，她有一种无力站稳的眩晕感。
几经证实，和士开确实被杀了。
一股寒冷浸入胡氏体内，她的四肢在簌簌发料。她尽管知道这已经是事实，但她仍不愿意接受。也难怪，她那么爱和士开，现在突然说她死了，无疑便像从她身上割去了一块肉，她能不痛吗？但事实是无论如何也改变不了的，不论你多么伤心绝望，最终都得接受。稍待平静后，她接受了这个事实，但同时也陷入了疼痛绝望之中。
爱情，得到时甜蜜幸福，失去时痛苦绝望，这是谁也改变不了的规律。从胡氏内心而言，她是爱和士开的，而且是她生命中爱上的第一个男人。我们仔细捋一下她的经历就可以看出，她的爱是多么不容易，她与高湛之间不但没有爱情，而且充满了屈辱和痛苦，好不容易挣脱而出，并熬到了高湛一命呜呼，终于可以放心大胆地爱了，但却又被别人把和士开害死了。由于她是在和士开身上第一次体验到了爱情的滋味，所以她现在承受的这种痛苦便是巨大的，有可能让她觉得身心俱焚，有了轻生的念头。但痛归痛，绝望归绝望，最终她还得擦干眼泪，还得要活不去。因为她是皇太后，别人便拿她没办法，只是背着她议论一番而已。
此时的她像以往一样，又是疼痛的。她以往为命运变化而痛，现在又为感情而痛。她已经三十多岁了，但却只爱了和士开一个男人，那种迟来的爱，以及和谐融洽的性，都让她刻骨铭心，永生难忘。现在她爱的男人死了，而且死得极其悲惨，让她觉得似乎是被罪恶的手硬生生从她身边拉走的，她的爱顷刻间下降到了冰点，弥漫整个身心的，只有疼痛之感。
疼痛，是一个人的精神和心灵反应，这时候的他（她）会变得真实和清晰起来，尤其是历史中的人物，让人觉得他们经由疼痛呈现出了自己的内心，其动荡的感情涟漪一圈圈扩散开，又一圈圈聚拢来……胡氏一直是一个清晰的历史人物，其命运转变，人生遭遇，感情波动，以及她的诸多苦苦挣扎，都让人觉得她犹如是一个在我们的生活中经常出现的人，我们对她的一切都很熟悉，所以，我们能够理解和接受她，觉得充满疼痛的她是真实的，内心隐隐也为她而痛。
在历史中清晰和真实的人物，一定在生活中付出了代价。
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因感情而裂开的伤口，在有些时候仍然需要感情才能愈合。胡氏遭受了这么大的打击，如果有一个男人在这时出现在她的生活中，好好地爱她，那么就一定能够让她走出痛苦的阴影。爱在有时候是甜蜜的享受，但在有时候却是生活的一种依靠，有了爱，便有了对生活的支撑。胡氏的生活在高湛活着时就已经被打乱了，后来虽然与和士开疯狂欢爱，但仍不是正常的生活。现在，她的生活出现了空档，如果有人能够及时补充进这个空档来，说不定她从此会变成另一个人，换另一种活法。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（17）
但谁也没有想到，胡氏却喜欢上了一个和尚，让自己走上了一条更加不可理喻的道路。女人偷情，若和身份正常的男人为之，多多少少说得过去，因为双方的结合是合乎情理的，而如果和身份特殊的男子，比如和尚一类的人偷情，那就显得有点太出格了，会让人觉得他们太伤风俗，太有悖于伦理和人之常规，极容易引起人们的反感和议论。但胡氏好像并不管那么多，只想要肉体上的欢乐，所以，便与和尚疯狂地玩在了一起。这个和尚叫昙献，是一个喜欢女人的不安分的家伙。我们会常常在史料中读到这样的情节，出家为僧者，反倒贪色纵欲超于常人，把清净的佛门圣地搞得一塌糊涂。我想这里面有一个原因，即僧人因为受约束太多，身体压抑得太久，一旦起了淫乱的念想，其反逆之为便不可阻挡。这样的情形下他们淫心飘荡，佛与清规戒律皆被扔到了一边，一个个变成了威猛的冲锋者。僧人也风流，而且一旦风流起来往往比常人更为放肆。而与僧人偷情的女人大概体会到了在常人身上难以体会的刺激，所以便玩得更疯狂了。
胡氏与和尚之间一定玩得热火朝天，《北史》对此也有一载：
数出诣佛寺，又与沙门昙献通。
从这段文字看，胡氏和昙献的事从一开始便被众人悉知，成了议论的焦点。他们是如何认识的，又如何搞到一起的呢？说来其实很简单，胡氏去寺中做祭事，因她是皇太后，寺中十分认真，派功课和修养最好的和尚昙通陪她。但谁也没有想到，这个功课和修养最好的和尚却偏偏出了问题，和胡氏眉来眼去，很快就搞在了一起。胡氏进入寺庙时，昙献一定觉得眼前一亮，心里动了一下。我们都知道，此时的胡氏身体丰腴，Ru房高挺，浑身上下有一股成熟女人的味道。尤其让和尚昙献忍不住想多看几眼的是她的容颜，她不光长得很美，而且有一种雍容华贵的气度，让人觉得并非尘世间的女子，而是来自上天的仙女。他陪着她在寺中走动，她性感的身体溢动出的女人特有的味道，又让他的心动了一下。面对这样一个女人，他功课再好，修养再高，也忍不住让心里的痒痒虫爬动。尽管他是和尚，但他的身体是正常的，所以他的身体一定有了某些反应。在接下来的陪同过程中，他言辞常常出错，眼神恍恍惚惚，时时表现出不适的举动。
胡氏是懂男人的女人，知道这个和尚是怎么回事，也猜得出一二他心里的想法。她的心里也由此动了一下，耽于失去和士开的痛苦折磨和近一时期在性方面的缺失，她有了一个想法。她细细打量这个和尚，顿时一股喜悦弥漫心头，这个和尚帅矣，眉清目秀，身材高挺，言谈举止间透露着一股干练英俊之气。她为他动情了，内心产生了一个大胆的想法。在那一刻，昙献在她眼里已不是和尚，而是一个男人，这种身份的转变并非昙献主动而为，而是胡氏感情波动的结果。
冰冷的心如果突然弥漫过一道暖流，那么它会战栗，会有些许反常的表现。胡氏之反常，就在于她迅速从心理上让昙通从一个和尚转变成了一个男人，在她眼里，他身上的僧衣是不存在的，佛家的清规戒律也是不存在的，存在的是他作为一个男人透露出的英俊潇洒，从她心理上而言，她只需要他的这些外在美。
两个人都有了共同的感应，有了共同的想法，那么接下来就该发生故事了。胡氏充分利用手中权利，召昙通进宫做法事。和尚接到通知后喜出望外，那天胡皇太后离去时大概是暗示过他的，看着她那双狐狸眼中流露着对自己的喜爱和希翼，他的心里也弥漫过了一道暖流。现在皇太后让自己进宫去，看来有好事了矣！一路上，他急切而又兴奋，渴望早一点见到美丽丰满的皇太后，并在心里幻想着种种和她在一起的美好情形。和尚一旦动了风流之心，那可就要命了，他会把所有出家人的东西丢失得一干二净，只顾去快活享受了。
任何事情的成功与否都依赖于一个设想方案，如果事先设想得好了，实施起来就顺利得多；如果事先没有设想好，那么实施起来只能是摸着石头过河，走到哪儿算哪儿。显然，胡氏此次是事先设想好方案的，她称自己最近心慌神躁，想让寺里的昙献和尚来做一做超度法事，以让自己的心神安宁下来。这是一个很正常的想法，谁也不会起疑心。和尚昙献来了，此时的他在离和胡氏发生肉体关系还有一段距离，所以，他仍是一个和尚，仍得按部就班地做一通法事。一段象征性的法事过程完毕后，胡氏称自己头疼，让昙献来看看。昙献的心狂跳起来，走过去用手在她的后胫处捏了起来。日思夜想的女人就近在咫尺，而且已有肌肤之触（和尚与女人到如此地步确实不易），他的内心一定充满狂喜。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（18）
胡氏因为对今天已有想法，所以一定穿得很少，身体曲线和个别部位隐隐若现，昙献在捏的过程中一低头，大概就看到了她的｜｜乳沟和半个Ru房。他的心狂跳，但他却忍住了性子，他因为是和尚，所以并不知道如何向女人发起进攻。又捏了一会儿，胡氏称自己的腰不舒服，又让他去捏。她的腰部一定没有什么衣物遮掩，所以，昙献手一伸过去便等于触到了他的肉体。女人的腰较之于胫部则更属于禁区，男人如果不是与她有特殊关系，是万万不可触及的。现在昙献与胡氏还没有发生特殊关系，但胡氏在大胆、主动地引导他，所以他就可以很容易地接近她了。女人的腰是性感的，用周星驰的话说，你的小蛮腰让我中电！昙献这回恐怕不能那么老实的捏了，胡氏的腰肢光滑、柔软、细腻，他很快就会由捏转为摸，由摸转为抚，表现了急切的心思。胡氏心里美滋滋的，任由他的手的胆地移动，移到后面时，自觉不自觉地从臀部滑过，移到前面时，又轻轻抚过小腹，其意图和心思已悉数显露。但女人的臀部和小腹并不是男人首先进攻的领地，那是关键部位，应该留在最后占领，女人首先被占领的应该是一对Ru房，那是不可忽略的，而且是颇能传递信息的消息树上的两枚果实。你品尝了这两枚浑圆的果实，你要进攻的消息便会迅速传向女人内心，她会有所反应，你接下来的进改便会循序渐进，由Ru房而下，再而深，或而后，都是顺理成章的事情。昙献的动作不到位，足可见他