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不，不能说是‘仁山’在颤动，而是山腹中的‘仁’字符文在轻轻颤动，慢慢的，‘仁’字符文的颤动幅度和频率越来越大。
随着‘仁’字符文的颤动，无形的波动跨越空间。瞬间抵达‘锡晋斋’内的池水墨身上，钻入‘儒家世界’的浩然山岳之中。
守在门外的苏清媚竟然对这股波动毫无知觉，‘仁’字符文的颤动中。无数光影乱闪，光影中有人有妖，有山有水，有繁荣昌盛，也有山河破灭。
有农夫朝耕于地，也有妇女织布于夜，有带兵打仗的将军，也有挥斥方遒的元帅，有跨马游街的进士。也有挑灯夜读的秀才。
士农工商，渔樵耕读。贩夫走卒林林总总，不一而足。
这些光影在王书翰‘仁山’之中闪动的时候。池水墨的浩然山岳中同样闪动着这些光影，一模一样，只不过这些光影比起王书翰的来说，更大了一些，也更清楚了些。
这些光影在池水墨的浩然山岳中重重叠叠，越缩越小，化作一方变幻不定的字符，与王书翰‘仁山’之中的符文有些类似，不过却还没有成行。
‘浩然承道印’第四变！，池水墨一声大喝，然而，这大喝声却没有响起在外界，屋外的苏清媚连一点声音都没有听到，在她想来，夫君正在屋内安静的闭关呢。
池水墨的话语刚出口，这些声音就诡异的化作一股波动，直接跨越空间作用在王书翰的‘仁山’之内。
‘浩然承道印’第四变！这声音响起在王书翰的‘九尺仁山界’之中，声音在这白色的界膜之上不断反射，不断回响，越来越大。
‘九尺仁山界’甚至因此激起道道涟漪，然而，正在领悟经文的王书翰毫无所觉，对于中丹田之内的异变没有一丝反应。
当‘九尺仁山界’中的波动剧烈道极致的时候，整个‘九尺仁山界’微微一颤，一个仅有半寸大小的微型‘九尺仁山界’出现在王书翰的‘九尺仁山界’之中。
微型‘九尺仁山界’刚一成形，就微微一跳，就此消失在王书翰的中丹田之中。
而池水墨的‘儒家世界’之中，正在白色大日之上领悟《易经》的天健老头，突然发现白色大日的不远处好像多出了什么东西。
天健老头定睛一看，那多出来的正是一个白色的星辰，不过，这星辰与已经存在的日月都不一样，天健老头的灵魂告诉他，那是一个星辰，不是日，也不是月。
当池水墨的‘儒家世界’中蓦然多出一个三尺大小的星辰的时候，一股天音突然在整个‘儒家世界’响起。
“仁，亲也。
仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。上下相亲谓之仁。温良者，仁之本也。
仁者，谓其中心欣然爱人也。
仁者，可以观其爱焉。
岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语。雍也》
厚泽深仁，遂有天下。
呼而怨，*其哀且仁者，愈大谬矣。
虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？
……”
随着这天音的出现，天健老人只感觉自己眼皮一重，就昏睡了过去，不只是天健老人，‘儒家世界’中的所有灵魂体都在这股天音之下昏睡了过去。
当所有生魂全都昏睡之后，浩然山岳之中那变幻不定的光影蓦然成形，赫然就是王书翰‘仁山’之中的‘仁’字，一模一样，没有任何不同。
这‘仁’字一成无数道理闪现在池水墨的识海之中，‘浩然正气书’光芒大放，将池水从‘浩然正气书’中飞出，融入池水墨的灵魂之中。
对此，池水墨识海上方的三个葫芦没有任何反应，听之任之！
随着符文的融入，池水墨的灵魂渐渐蜷缩，抱成一团，犹如胎儿在母体中的模样，池水墨也沉沉的睡了过去。
好像身在梦中，处在一个温暖的怀抱，让他留恋不已，就像永远沉浸在其中。
当池水墨的灵魂沉睡的时候，‘儒家世界’蓦然一颤，白色的世界胎膜微微一动，竟然缓缓扩大起来，四丈，五丈，六丈，七丈……
随着‘儒家世界’的扩大，那浩然山岳也渐渐增长，浩然之河也慢慢变长，依旧横跨整个‘儒家世界’。
天空中的日月光芒也越来越浓重，意境越发浩大。
不过，随着‘儒家世界’的增长，那大地却没有长大，依旧是三丈方圆，三尺厚。不增一分，不减一毫。
当‘儒家世界’增长到九丈方圆之时，世界胎膜微微一顿，就此停止扩张。
虽然‘儒家世界’停止了扩张，但是其内发生的变化并未停止。
仁道天音渐渐消失，取而代之的是另外两种声音：“火同人，君子以类族辨物。”、“步泽履，君子以辨民安志。”
这两道声音一道其势如火，大有燎原之势，一道其绵如泽，大有陷地之意。
两道声音不断回荡在‘儒家世界’内，不断相互碰撞，渐渐合成一种声音，这声音其势如火、其绵如泽兼具两道声音的特点，却又更加强大。
“火同人，君子以类族辨物；步泽履，君子以辨民安志！”这道声音化作无边波纹扫过‘儒家世界’的每一寸地面。
渐渐地，儒家世界的东西两侧虚空出现两团白色气团，气团刚一出现，这无边的天音纷纷钻入白色气团之中。
随着天音的吸收，两团白色气团逐渐发生变化，变成两方小小的地面，对比于‘儒家世界’中央的大地来，这两块飞地就相当于孤悬海外的小岛一般。
然而，当天音被吸收完毕的时候吗，这两块飞地逐渐变得柔软起来，中央渐渐塌陷，形成一个不规则的谷底。
当两个低谷一成，徐徐的火焰开始在那地面上冒出，每一寸谷地之上都冒着几丝火焰，谷底中央，火焰更是连成一片，约有一寸来高。
无数飘忽不定的火苗在低谷中不断游荡，好似顽皮的孩子一般，随着火焰的游走，那谷地竟然微微起伏，好似湿润的沼泽一般。
两个火焰沼泽谷地一成，轰隆一声巨响，‘儒家世界’中凭空飞出两个元始符文来，一曰：旸，旸字符文东落，直直飞进‘儒家世界’东边的火焰沼泽谷地中，落在谷地中央。
另一个符文曰：隅，隅字符文西降，径直落入‘儒家世界’西边的火焰沼泽谷地中，印在谷地中央。
当两个符文落定，‘儒家世界’微微一震，所有变化停止，沉睡中的生魂们开始渐渐清醒。（未完待续）
第一百四十八章：儒秀境，浩然山岳投影（）
识海之中接受符文的池水墨灵魂，渐渐感觉到四周的温暖气息越来越少，最终所有的温暖气息都消失不见，反而有丝丝清凉的气息传入。
当清凉气息传入之时，池水墨清醒了过来，与此同时，无数信息冲入灵魂，池水墨愣了好一会儿，终于反应过来。
意念退出识海，进入‘儒家世界’，虽然已经意料到‘儒家世界’的变化，池水墨还是微微有些吃惊。
整个‘儒家世界’已经成长到九丈方圆，但是只有中央三丈才有土地，而三丈土地之上屹立着一座三丈高，一丈方圆的浩然山岳，浩然山岳内，斗大的‘仁’字神秘符文悬浮山腹，山巅十二个拳头大小的‘镇’字符文飞舞。
浩然山岳之旁，一丈宽，九丈长的浩然之河贯穿整个‘儒家世界’不过，浩然之河只有三丈长流淌在大地之上，另外六丈流淌于大地之外的虚空中。
而且，这六丈长的河流微微有些虚幻，看起来好像只是一个幻影，那三张高的浩然山岳依然如此，只有一丈高的山体乃是实体，一丈之上的两丈山岳皆是虚影。
池水墨知道，这是因为虽然自己的道行已经到达儒修第二境，‘儒秀境’巅峰，但是法力并未能跟得上道行，所以部分山岳河流看起来有些虚幻。当获得足够的浩然正气后，这山岳河流自然会化作实体。
天空之上，除了日月盘旋外，还多了一个三尺大小的星辰，那是王书翰‘九尺仁山界’在池水墨‘儒家世界’中的投影。
通过这个投影星辰，池水墨可以掌握王书翰的一切，当王书翰危险之时。池水墨更是能通过这投影星辰给王书翰提供帮助。
如果说山岳河流的变化还在池水墨的预料之后中的话，那‘儒家世界’两边的火焰沼泽山谷就出乎池水墨的意料了。
那旸、隅二符文，让池水墨微微一愣！
旸谷？日出之地！
隅谷？日落之地！
陌生又熟悉的感觉荡漾在池水墨的心头。旸谷和隅谷池水墨虽然是第一次见到，但却早就听说过了。
华夏的古书上将传说中指日出的地方。称作作“旸谷”，日落的地方，称作“隅谷”
古人传说，太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“隅谷”。
一天之内，从东端，中经天穹，进入西极。有几十万里路程。
据《列子。汤问》所记载：“夸父不自量，欲追日影，逐之于隅谷之际。”夸父渴死之地为隅谷。隅谷，日落之地。
匆匆观察一番，池水墨就将意念抽离了‘儒家世界’。一种抓肝挠心的空虚感时刻围绕在池水墨的心头，挥之不去。
这，就是道行超过法力太多，导致的空虚感！道行太高，心志有岂能小了，然而。法力却不能实现，遂生空虚。
也就是池水墨会出现这种情况，修行界中大部分都是法力比道行高。或者法力与道行相当，不少后天修者已经放弃了修行道行，只修法力，导致劫难重重。
到了后期，每升一步，都会有天地降下劫难来磨练这些修行者，这就是所谓的天劫了。
至于池水墨所修的先天儒道，并不需要渡什么天劫，境界提升乃是水到渠成之事。这一点，池水墨并不知