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这话立马点醒了曾毅，点点头疑虑道：“只怕有这个可能，不过也可能没关系，总之这房子正门咱们是不能走的，还是走后门吧。”
钱有为一听走后门，无语的嘟囔起来：“自家房子居然不能走正门，真是悲剧呀，传出去都丢人。”
曾毅笑道：“要是走了正门给自己带来了霉运，害自己倒霉，甚至连累家人，那更加丢人诶。”
“也对，走，咱们走后门去。”
说到走后门，二人摸了一阵才摸到了后院，这要进门呢，曾毅突然又拉住了钱有为。
钱有为忍不住叫道：“老弟，你这又是怎么了？”
曾毅指着门口的一尊石头问道：“你看看那是什么？”
钱有为拿眼一看，见是一块石头，石头有半人高，上半身雕刻着一个貔貅头，再看石头底脚有些字，读出道：“泰山石敢当。”
“老弟，你这次大惊小怪了，这不过就是一块石敢当，是用来驱邪避凶的，没什么好在意的，咱们还是进屋吧。”
钱有为催促，曾毅则站着不动，摇头道：“不对，哪有把石敢当立后门口的，这石头一定有古怪。”
说着曾毅奔过去，脚上踩了一个不丁八步，然后奋力冲着石敢当一推。
石头居然被推动了，冲着街道上倒去。
轰一声，声音振聋发聩，突然间两道白光从原本石敢当立着的地方飞射而出，白芒直取曾毅的眼睛。
曾毅眼疾脚快，立马侧身躲避，同时左手劈出，重重的扫向了其一条白芒。
白芒射出，其一条被扫落地，这居然是一条白蛇，这白蛇和其他蛇有些不同，他的额头居然烦着红光，被曾毅扫落地上的这蛇似乎很是痛苦，在地上不断的扭动身子，而另一条白蛇偷袭曾毅不成，一落地便冲着下水道钻去，一转眼功夫就没影了。
那被打落的白蛇恢复了些气力，也要逃走，但是曾毅眼疾手快，一把抓起他的蛇尾，然后来回抖落。
蛇的骨头都是软的，最怕的就是这么抖动，抖上两下，他想要反扑咬上曾毅的手，可惜曾毅的手法太快，很快便叫他全身骨头都脱节了，直接死翘翘了。
“这里怎么会有蛇，而且还是白蛇。”钱有为吓的脸都惨白了，惊恐的看向曾毅。
曾毅抓住蛇，拿眼去看石敢当下面的青砖，见青砖露出了一个洞，冲内看去，见这立马好像藏了一个铁盒，于是伸手去掏。
“小心还有蛇。”钱有为急忙喊道。
“不怕”曾毅一笑，接着掏东西，直接拉出了一个长长的铁盒来。
铁盒是用铜锁锁住的，不过随着年代的久远，锁早已经绣了，曾毅一扯就断了，铁盒打开来，二人看见内里的东西均是一怔的。
这是一尊白玉何仙姑立像，玉质洁白细腻，采用的是圆雕镂雕工艺，仙姑头戴花冠，身着霞裳，彩带缠身，右手持莲花一枝，左肩扛一树枝挑花篮，做缓步前行姿态，衣纹流畅，造型优美的很。
钱有为惊喜的不得了，伸手便拿出了这玉像来：“想不到家门口还藏着这好东西，曾毅，这次多亏你的好奇心呀，不然这么好东西还没重见天日的机会。”
钱有为对曾毅说话，可是突然间发现曾毅的神色大变，他诧异无比，急忙问道：“老弟，咋了？”
曾毅指着玉像的背面，一时间说不出话来。
钱有为急忙翻看，这一看自己也惊了一跳。
便见着玉像上刻了一行小字，居然是用简体刻的：“白莲现世，吾道当兴。”
二人不约而同的想起了一个古老的教派来——白莲教。
白莲教，国民间宗教。渊源于国佛教净土宗。北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。南宋绍兴（1131～1162）间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈昭）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。
元朝统一国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。
因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。
堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。
堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
入清以后，白莲教又增加了许多支派，如老官斋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟达百余种。与明代相比，教义更加芜杂，对无生老母的崇拜则有增无减。
乾隆后期到嘉庆年间是白莲教的极盛时期，不仅活跃于北方诸省，在东北和南方各省也广泛传播。直隶滦州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派处于特殊地位，影响尤大，传播范围扩及长江下游地区。
清初白莲教曾受反清复明思想影响，各派与清廷一般处于敌对状态。
乾隆三十九年（1774）清水教徒王伦的起义，嘉庆元年（1796）收元教发动的鄂、豫、川、陕、甘五省农民起义，嘉庆十八年李成等领导的天理教起义，都沉重打击了清朝的统治。
但是，就这些教派的教义而言，并不包含反封建的革命因素。
道光以后直到近代，白莲教的活动并未消失，但其组织往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派，已沦为反动会道门组织。
自此白莲教开始沉寂当代社会，只是万万没有想到，如今居然有出现了白莲教的踪影，而且还出现的如此邪门，让人想想都不寒而栗。手机请访问：
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第229章 瑜伽美女（）
第229章瑜伽美女
“这个给你。 ”钱有为下意识的就把东西一扔，直接抛给了曾毅，曾毅拿着叫苦道：“你个***，把这烫手山芋给我干嘛，这可是你的宅子。”
“不要给我，妈的，居然是邪教玩意。”钱有为急忙摇动双手，惶恐无比。
曾毅看着这玉像，无奈一叹，随后问道：“眼下怎么办？”
“不知道。”钱有为直接道。
曾毅翻了个白眼，想了想，道：“先进屋再说。”
二人步入宅子内，宅子真心不错，亭台水榭的，假山游园，风景如画，颇有来到古代的错觉。
“风景不错嘛。”曾毅笑道。
钱有为现在可没有光顾宅子的心情，指着他手里的玉像担心道：“老弟，咱们会不会闯下大祸了，我怎么感觉这玩意是个潘多拉的盒子，一打开什么祸事都来了。”
曾毅看了看这玉像，说道：“这东西本事没什么邪气在上面，之所以弄这么多玄虚，估计是什么教派仪式，咱们别帮他当回事就好了。”
“这样就行了？”曾毅如是说道，其实他也说不准，不过出于安慰，才如此说的。
“那这东西咱们怎么处置为好？”钱有为还是有些担心问道。
曾毅嗯了嗯，随后道：“这样吧，咱们把他交给老陈吧，这老小子一定有办法解决这事。”
“对，他是政治世家出身，这东西交给他最合适了，事不宜迟，咱们这就回去。”
“啊，你慢点。”
钱有为拉着曾毅就跑，由此可见他心有多么的不安……
……
两人迅回了金陵，找到了陈光华，在电话里陈光华就听说了事情的原委，在见到玉像后，他的眉头也深锁起来，冲曾毅和钱有为道：“在解放初期的时候，特务活动猖獗，这白莲教掺和其，成了当时打击的一个目标，不过我记得家里老爷子提过，这白莲教当年是被连根铲除的，说不定你们不用担心，这可能是当年他们被铲除前留下的。”
“当真？”钱有为惊喜道。
陈光华重重的点头，但是曾毅觉得事情不太对劲，因为陈光华的神色无比的凝重，所以一会儿钱有为走后，他又折返回来。
陈光华见他折返回来，苦笑道：“我就知道瞒不过你，问吧，有什么想问的就尽管问吧。”
“白莲教真的被铲除了？”曾毅直白问道。
陈光华摇头道：“几本铲除了，但是零星份子逃亡了，下落不明，曾毅，问你个事情，你说这玉像被埋入土有多少年？”
曾毅被问的一愣的，没有立即回话，先是去拿起玉像，抚摸了一把后道：“包浆很薄，应该没有超过十年的时间。”
“你确定？”陈光华眉头紧蹙起来。
曾毅确认道：“我敢确定，只不过你说白莲教弄这个东西是什么意思呀？”
“这个……”陈光华犯难了，最后道：“我看咱们得去燕京一趟了，这事咱们瞎猜是没用的，得找专家来解读下。”
“去燕京？”曾毅吃了一惊，陈光华说道：“是呀，正好我妹妹也想认识一下你，上次的事情她还没机会好好感谢你呢。”
“不用了吧，我也就是照本宣科罢了。”曾毅有些不好意思道。
陈光华立马道：“你说的哪里话，走，咱们这就去燕京。”
“不是吧，你好歹让我回去和老板娘交代下吧。”曾毅忙道。
“交代什么，你不正好请假了嘛，再交代一声，只怕她就不准假了，走�