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这就是为何整个天下的人，都认定谢轩将会高中此届科举的状元。试卷上，谢轩这两个字，本就已胜过一切的华彩文章了。
说回科举本身，唐代的科举，以明经、进士两科为主，考试的内容，最初都只是试策，考较的是经义或时务。后来两种考试的科目都有改变，演变成进士重诗赋，明经重帖经、墨义的考试制度。
仕子们到达京城后，先要到尚书省“疏名列到”，即办理报到手续。通常是上“文解”，即由地方官府发给仕子的推荐证件，还有“家状”，即由举子本人填写的籍贯、三代名讳等方面的家庭状况表。接下来还要“结款通保及所居”。要求举子们以三人为一组来相互担保，并写明在长安城的暂时住所。
办完这些事情之后，还得参加两项集体活动。一项是在元旦节那天参加由皇帝接见的仪式，另一项是由国子监举行的拜谒孔子像的仪式。
接下来，便可以准备科举考试了。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎担任知贡举，若是由他人临时担任此职，则称“权知贡举”。而任“权知贡举”者，不得低于礼部待郎的官衔。
考试的地点在尚书省礼部南院内。考试共分三场，分别为经贴、杂文、时务策。每场的考试时间为一天，从昼至夜，烧三根烛尽为止。每场定去留，第一场合格方许考第二场，第二场合格才有资格考第三场，也就是说三场全部通过，才有可能考中进士。
至于殿试，唐朝是没有这种说法的。
后世有史学家认为，武后载初元年举行了科举史上第一次殿试。其实这并不能算是殿试，武则天充其量只是代行了“神都”会场的知贡举而已。而且只是偶一为之，并未形成制度。直到昭宗乾宁二年，皇上亲自出题复试进士，重新排名，重新放榜，将原先的状元刷掉，这才像是后世的殿试，不过，也仅此一次而已。
而进士及第被称为“登龙门”，第一名称之为状元，第二名为榜眼。至于探花，在唐代还没有这样的说法。
进士及第后，同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。
而在唐代，进士并没有后世那样尊贵，常科登第后，并不能马上就授予官职，还要经历守选。待得朝廷有官位空出，经吏部考试，也就是诠选，合格者，才能授予官职。
当然，仕子如果想在进士及第后立即为官，也不是没有办法。可以参加另一种考试：试文三篇，叫做“宏词”；试判三条，叫做“拔萃”。合格后就可以分发任用。但是，与科举考试不同的是，这种考试的主持部门为吏部，而非礼部。
这差不多就是整个唐朝科举考试的整个流程，但是凡事也有例外。
当朝权要及考官的子弟、亲戚也要参加科考怎么办呢？要另设考场，另分名额录取以防嫌，称“别头试”。这种制度始于高宗上元二年，时行时辍。开元二十九年的时候，玄宗下旨规定，别头试不再由礼部郎官主持，而移送吏部考功司，不过依然时行时辍。
这种别头试，虽然是说为了防嫌，但是明眼人都知道是怎么回事，算是后世所说的关系户。
玄宗朝，天宝九年，农历二月九日。
在这段已改变的历史中，谢轩终于是站在了科考的“战场上”，开始真正进入大唐的权力中心。
第47章 科举 二（）
科考三试的第一场为帖经，顾名思义，主考官任选经书一页，遮盖左右两边，中间只露一行。同时，又剪纸为贴，遮盖住这一行的几个字，让应试的仕子默写出被遮盖住的文字。
唐朝时，此科的难度还不算大，不像后世那样，一味追求考试文句的难度，不顾经文的意义，必定在年头日尾、孤经绝句、断截疑似的地方帖题，往往让参考仕子欲哭无泪。
唐代帖经，大多取自五经，尤以《春秋》、《礼记》为重，出题也不算生僻，而参加科考的这些仕子，少说也寒窗苦读十几载，其中三四十载的都大有人在。这么长的时间，翻来调去又只是那么几本书，除非一些实在是不学无术或者心理素质太差的仕子，这一科的通过率还是很高的。
但是，对于谢轩来说，这一科的难度反而是最高的。
他虽然在后世是个学霸，记忆力也算是不错，但是让他在半年之内，于诸事繁杂之中，将这几本读起来都嫌拗口的经义倒背如流，那真是太为难他了。
好在因为经筵之事，全国各地的仕子齐集京师，是以这一届参加科举考试的人数，足有六千多人，远远超过往年的一千多人。
这么多的人参加科考，往年的十位考官肯定是远远不够了。
唐代的科举与后世的区别很大，每科都在一天之内，三根蜡烛燃尽之前结束，也没有后世所谓的号舍，可以吃喝拉撒都在里面，连续奋战九天。如果不能在一天之内考完，那么剩余的考生，就只能待在贡院里过夜了。如今可是农历二月，春寒陡峭之下，考的就不是帖经了，而是命。
幸好玄宗是一个具有开创精神的皇帝，他采纳了国子祭酒李麟的建议，将所有的试题，提前誊写在了白纸之上，留下空白，让仕子作答。这样一来，就不用考官逐人考校，时间不够的问题也就解决掉了。
是不是很熟悉，这根本就是后世填空题的翻版。
不过，尽管如此，六千余份考卷却是随机发放的，谢轩依然是没有办法作弊。
好在玄宗恰在临考前两天下旨，要亲阅谢轩的三科考卷。此旨一下，普通的纸张肯定是不行了，礼部单独为谢轩准备了答题的黄绢。
这样一来，就给了王逸之行动的空间。以他的势力，在唐朝如此松散的科考系统之下，想要拿到谢轩帖经的题目，那真是手到擒来的事情。是以，早在科考前一天，谢轩就已经得到了帖经的题目。
果然，谢轩在拿到黄绢之后，上面的题目与王逸之给自己的分毫不差。谢轩吊着的一颗心，顿时就放了下来。
他自樊川诗会开始，一路高调走来。既然已经走上了这条路，科举考试自然也没有打算低调。
在确认题目无误之后，谢轩没有丝毫的犹豫，立刻开始奋笔作答。
也就是五六分钟的功夫，谢轩就将二十道帖经题目全部作答完毕，而后他拿起镇纸，将黄绢压住，就站了起来。
礼部侍郎达奚殉一盏茶还端在手里，看到谢轩离座起身，顿时一愣。
这位仁兄在历史上，因为在科举考试中刷掉杨国忠之子杨暄，而后畏惧国忠权势，又复使其及第之事，而在史书上大大地留下了一笔，属于那种确有干才，却又胆小慎微，没有太多读书人风骨的人物。
若是其他仕子，无端行此举动，达奚殉必然是要出言苛责，甚至取消其科考的资格。但是这个人却是谢轩，经筵之后，《心问》广为流传，震动京师，整个长安的读书人，如今都以谢子相称，其人俨然已有天下文人领袖之势。这种人是达奚殉如论如何也不愿意去得罪的。
于是达奚殉放下手中的茶碗，同样站起身来，走到谢轩的身边：“幼安何故起身？”
谢轩拱手道：“达侍郎，末学已答题完毕，提请交卷。”
闻听此言，达奚殉惊得差点没有站住。
因帖经简单的缘故，历年以来，参考仕子提前交卷的情况，并不少见，但是像谢轩这样，半盏茶的时间就交卷的，却是绝无仅有，这未免也太快了。
不过谢轩既然提请交卷，他也没有理由阻拦，闻言便伸手拿起了谢轩答题的黄绢，定睛一看，只见黄绢上，字体工整隽秀，所答的题目，与原始经文丝毫不差，顿时长叹道：“幼安果是怀珠抱玉，才华横溢，令人钦佩之至。”
谢轩在兵卫的监视和护卫之下，走出贡院，顿时引发一片惊呼：“谢子出来了。”
“这才多久，二十道帖经都已答完了吗？”
身边的人顿时讥笑道：“汝以为谢子是尔这等庸才吗？圣贤转世岂是说说而已？”
顿时就有人不同意道：“什么圣贤转世？谢子分明就是天生圣人。”
。。。。。。
而等候在贡院之前的张悦诸人，也立刻迎了上来：“郎君，现下何往？”
谢轩一边和众人拱手致意，一边淡淡道：“回府吧！”
第一场科考，就这样落下帷幕。
按照往届的情况，因为帖经是当场就判别对错，决定去留，是以往往在第二天就会举行杂文的考试。但是今载因为使用了新的考核方法，因此第二场杂文的考试就被安排到了三天之后。
在玄宗朝，杂文，也就是诗赋的考核，成为了进士科取士的重中之重，往往是一文定前程，而这一科，亦是谢轩设计扬名的重点。
早在一月之前，既是为了实现自己的政治理想，也是为了自己的科考打算，谢轩就在《心问》一书中，提出了学术自由的概念，其中便有针对科考诗赋的论述。
唐代科考所作的诗叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名，对题目和韵脚都有非常严格的限制，一般都是以四韵、六韵为主。这就像是后世的命题作文一样，即便是文才飞扬的人去写，也未必能写出好文章来。
于是，谢轩在《心问》中提出了摆脱束缚、解放思想的说法，指出在这样的规则之下，很难出现真正华彩的文章。而玄宗也接收了书中的建议，不过为防止仕子作弊，提前请人代为作好诗文，只解除了对韵脚的限制。尽管如此，在这种规则之下，以谢轩诗词的储备量，依然是极为有利的。
三天后，谢轩端坐在书案之前，关于诗赋的�