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“和尚，我累了，等那些东西挖开了墙，再喊我起来。”张舒倩说完，就这样斜靠在断墙边闭眼睡着了，她是真累了。
七夜和尚也是道了一声佛号，目光向上方一望，而后自语道：“三天了，也给你足够的时间了，现在，也该换你来挡一挡了。”话毕，七夜和尚也闭上了自己的眼睛，嘴唇微动，像是在念动经文，但是他实际上已经睡着了，几乎是眼皮合拢的那一刻就睡着了，而念动经文，只是他的一个本能，一种身体的本能，或者说是一种生命的本能！
当张舒倩和七夜和尚都陷入沉睡之时，一个人缓缓从楼上走下来，这座酒店有将近三十层，七夜和尚和张舒倩死守了三天，才不过是让那批木偶占据到第五层而已，后退的空间其实还有许多。
张御扫了一眼张舒倩和七夜和尚，嘴角略微地抽了抽，他手中拿着一张面纸，轻轻地擦拭了自己的鼻尖，其实，他是不想要出来的，毕竟他为了完成主线任务都已经“挥刀自宫”，现在的他，和古代皇宫里的太监没什么区别，当然，张御还是有盼头的，回到主神空间之后这就算是“工伤”，是能够找主神报销和获得补偿的，他割掉的东西，还是能够长出来的。
只是，有一件事，令张御自己都没有想到，那就是当他把那东西割掉之后，承受到那种对自己性别和尊严的侮辱刺激，竟然使得张御的精神力在那时得到了一种诡异的提升，这有点像是金针刺穴了，都是催发人体潜力的手段，但是张御更直接，直接割掉了丁丁，这让张御有些哭笑不得，难道说自己的精神力和《葵花宝典》差不多，得欲练此功必先自宫？
就在张御走下来时，在张御身侧，出现了两个木偶娃娃，两个脸上涂满了胭脂的木偶娃娃，过分的胭脂让他们显得很是妖气也很是诡异，这不是普通的木偶，他们是被阴阳师用心血锻造出来的真正傀儡，杀人之器！
傀儡，本是日本阴阳学名词。是日本阴阳学七十二阴阳术之一，原本出自中国《大唐阴阳书》，傀儡术分为多种常见有用符咒操作无生命的器物这个理念多被动漫引用如日本著名的《火影忍者》。还有一种傀儡术是将灵魂封在无生命的木偶。另外一种是直接操纵式神。
式神，又识神（しきがみ；shikigami），在日本指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。“式神”这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。
阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押 产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。
等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。
式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
原本不打算出现的张御，正是因为精神力探查到这两个式神的临近，才不得不现身出来，否则，已经累及了的七夜和尚和张舒倩，肯定凶多吉少了。（未完待续。。）
第十九章 百鬼峥嵘（）
婴儿，代表着一种新生和纯净，但是，极端的极端往往容易变成另一个极端，古往今来，只要是婴儿化鬼，都将是绝对可怕的存在，因为婴儿灵魂清澈，若是有恨，容易全部被浸染，这样子所形成的怨气甚至可能比积年老鬼更加恐怖，再者婴儿代表着新生，为天地所祝福，在死后，则为天地所诅咒，两种反差使得他们若是化鬼后，将直接成为最为厉害可怕的凶物！就比如萧轩手下的恶婴，当初刚刚诞生时，必须使得林正英这种深有道行的道长不惜牺牲自己来拉着它同归于網 ” 。？br /》
同样的，炼制出这种模样和婴儿无二的式神，也是取得相同的道理；这式神上下，都是用真正婴儿尸身炼制而起，甚至是不止一个婴儿，在生前，阴阳师先对这些婴儿进行惨无人道地蹂躏，迫使这些婴儿生前感受到极致的人间痛苦，而后含着对人世间最大的痛恨而死去，最后在阴阳师的护持下，化作凶焰滔滔的鬼婴，并且炼制成了式神，成为自己手下的一大战力工具！
此时此刻，两大式神冷冷的盯着张御，那眸子里的怨毒，简直浓郁得让人胆寒。
只是，张御可是当初专门在梦中被萧轩用恶婴来磨砺过的，比起恶婴来说，这两个式神再恐怖，也少了那么一点点的味道，就像是尝过满汉全席的人，再去吃其它的普通宴席，总会少了那么一点点惊喜感。
两个式神伸出手，打算捉住张御。一股无形的力量向张御笼罩而来，企图将张御完全压制住，但是张御却眉间一挑，不知道是否是因为自宫的原因，竟然带着一抹……精神力化作一道皮鞭四处鞭挞，直接将自己身边笼罩的无形之力全部拍散！
不过，刚刚才只是开胃菜而已，两个式神娃娃双手一起拉开，一副画轴当即被拉开，画轴并不大。但是里面人物角色多不胜数。甚至可以用密密麻麻来形容，并且画卷上散发着一种可怕的震慑力！
这不是普通的画卷，这是百鬼夜行图！
日本的平安时代，是一个幽暗未明。人类和妖怪共处的时代。妖怪住的地方。和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动。妖怪们则是在晚间出现。
这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。
付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
而百鬼夜行图则是将这段印象融入卷轴之中的一种表现，百鬼夜行图也并非只有一张，甚至只要道行稍高一点的阴阳师，都能够绘制出一副属于自己的百鬼夜行图，只是图中鬼怪的数目和实力，则是凭阴阳师个人实力而定了，据传最可怕的阴阳师甚至能够将八歧大蛇甚至是天照大神虚影都描绘进自己的百鬼夜行图之中。
张御现在所面对的这张百鬼夜行图，当然没有那种能够容纳八歧大蛇和天照大神虚影的那种可怖，但是也绝非凡品了，在卷轴被拉开的一瞬间，张御整个人的精神力就像被主动陷入了旋窝之中，而后进入到一个新奇的世界之中似的，这里，灰蒙蒙的一片，偶尔还能传来一声声属于鬼怪的低吼阴笑声，气氛很是恐怖。
“呵呵，挺有意思的哦。”
张御倒是不觉得有多害怕，他知道自己现在整个人的精神都陷入这张百鬼夜行图之中，但是他毕竟是精神系强化者，精神状态才是他最为强大和最为自信的一个状态，但是他在此时却情不自禁地做了一个兰花指，被自己发现后连忙将指头放下来，同时张御也情不自禁地摇摇头，心想若是再不早点回到主神空间后修复身体的话，自己还真的有往东方不败发展的趋势了。
就在此时，张御身旁的迷雾散开，出现了一面镜子，这是一面云外镜！
云外镜，是一种能反映遥远地方影像的镜子，就好比如今的电视，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪，又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的，当狸妖的肚子胀大。像电视的映像管一样发光时，就可以自由地显现出远方的情景。
著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚，在水晶盆内注满水，将镜子平放在水面，若是映照出妖怪的模样，就表示这面镜�