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吹搅似渚�
然而到了这时候，宋朝千创百孔，赵顼不好说，或者不想说，只好对大臣说了一句话：“近阅内藏库奏，外州有派衙前一人，专纳金七钱。”
赵顼将经过讲了一遍，痛心地抑在椅子上说：“七两银子啊，这就是朕的江山社稷？”未完待续。。
第四二九章 道（）
上一章是七钱银子，写了好几个七两银子，汗。
…………
虽然天气冷了，但这一天天气很好，赵顼正黄色龙袍在阳光照射下，闪着明艳的光彩。不过这时那件龙袍轻轻的颤动着，仿佛赵顼内心的气愤要从胸膛蹦出。
但这个重要吗？
“看来有的话是到了说的时候。”王巨心想。
他想了想，看着继续在气愤的赵顼道：“陛下，是想到了免役之法？”
赵顼点头。
差役之害，肯定不是王巨第一个在讲，不过免役，或者说募役，王巨讲得要比王安石更早。但赵顼抛出这个七钱银子，却肯定与王巨无关，看来是王安石已经将免役法提上了议程。
然后赵顼借着这次召见，再借鉴一下王巨的想法，毕竟王巨是“始祖”。
免役法哪，王巨定了定心神，道：“陛下，微臣说一下道吧。”
“道？”赵顼奇怪地问。
这不是道家的道，它包罗更广泛，可能是道家的道，儒家的道，佛家的道，治国的道……
“那就说一说吧。”
“陛下，臣刚来京城时与恩师议论过如今诸家儒学，曾刻意讲过人性，有人认为人天生性恶，乃是后天向善，还有人认为是人天生性善，乃是后天学恶。”
“孟子与荀子？”
“差不多吧。”
“那你认为呢？”
“微臣认为人天生就人善恶。”
“说一说理由。”
“比如婴儿刚出世时，就知道用哭与笑要求母乳，要求大人苛护，搂抱。”
“这是人的天性。”
“但就有这个天性在孟荀两人眼中又有所不同。比如一个贫困家庭。母亲本来就营养不良了，那来多少母乳？或者说母亲每天要做许多沉重的活计来谋生养家，又有多少时间用在关爱子女身上。因此荀子认为人天性就是自私自利性恶的。但在孟子眼中可能认为，子女出世，父母关爱教育。让其健康的成长。父母年老时，子女跪在床边认真的服侍，这种上慈下孝，才是人性最光辉的一面。”
“这样啊……”
“但实际这就是有善的一面，恶的一面。”
“就算如此，与道有什么关系？”
“陛下。臣与恩师刻意说过王莽，实际西汉末年因为人口膨胀，已经产生了很多矛盾。”
“这个朕懂，”赵顼皱了皱眉头，古代对人口危机意识很模糊。有一些人意识到了，比如包拯就上书说过宋朝人口之稠密不可想像，可能是好的一面，人口能增涨，这是内治良好的表现，但也是坏的一面，人类需求无限，大地承载却有限。特别是在这个生产力低下的时代，宋朝又是面积最小的大一统王朝，无法养活太多的人口。不过这些大臣也没有做认真的思考。说了，说得不清楚。直到王巨，在科举时就刻意与赵顼说了这个人口问题。后来又说了几遍。
反正是虱子多了不怕痒吧，不过一想到这种种，赵顼多少有点儿忧上心头。
“陛下，考虑到这个人口危机。再想一想王莽的新政……但他做得太急了，又名位不正。没有大义，于是天下烽烟遍生。东汉有张角，隋末叛乱更是如此，唐朝有黄巢，所以这些朝代覆灭，其主要原因正是因为兼并严重，贫富分化，底层百姓民不聊生。因此老子说天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。夫子也说过，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。只不过两者的区别是夫子持着乐观的态度，老子持着悲观的态度，故在后面又说人道则不然，损不足，奉有余！”
“齐人？”
“也不是齐人那么简单，陛下，你是一国之君，天下共主，但能直接控制每一个百姓吗？”
“不能。”
“能也不能，陛下肯定不能直接控制亿兆子民，但有方法控制。陛下选择忠心能干的宰执、台谏、两制官员，再与他们共同选拨良臣为各部司官员、各路转运使、各州县官员，再由他们通过胥吏与缙绅，向百姓下达诏令，管理百姓，就能控制天下了。在这里，陛下是最高一层的寡人，然后到京城重臣，再到地方官员，再到各地乡绅，再到百姓。京官、地方官员、乡绅是重要的中间组成部分，他们对陛下不忠，陛下的意旨就无法达到基层的百姓手中。想要他们忠心，就必须给他们更多的权利，故夫子又提出尊尊，就是明确这种关系。”
“既尊尊，如何‘均’‘安’？”
“这就是道，因此夫子从来不明确评议人性之善恶，而是用了很多的心思去注《易》，这个易就是调控之道，而非是骗钱的算命之术。这个道就是儒家的中庸，道家的太极。”
孔子当年修易，虽然不能说完全为了卜卦，但多少有些卜卦的用意，王巨美化了，赵顼也没有抬杠，只是又问了一声：“太极？”
“阴中有阳，阳中有阴。善中有恶，恶中有善。尊尊中有齐人，齐人中有尊尊。但这个太极是流动的，故智者要根据情况变化去调控。”
“易里面的卦爻？”
“正是，其实它就是道。春秋战国之时，战乱不休，故老子希望大家清静无为无争，这成了道家的真义。夫子希望周室强壮，由上往下梳理，减少诸国的战乱，故提出了尊尊。但凭借尊尊还不行的，因此又提出了仁爱、节义、仪礼。放在我朝，开国之初，只有三百万户人口，土地不紧张。缺少兼并的土壤，故开国之初，连高利贷也没有市场。但随着时间推移，现在人口翻了四倍多，土地紧张。给了兼并的土壤，高利贷也随之变得可怕起来，这时贫困百姓生计之难，反而胜过了开国之初。所以这时明智的做法，更加要推广齐人之术，给贫困百姓一线生机……”
“它与免役有何关系？”
“免役可以。但切记一条，所募的免役钱满足募役费用即可了，千万不能以用作为敛财工具，更不能向五等以下户摊派免役费用。”
青苗法好不好？
它用心是好的，然而因为从上面就开始打着敛财谋利的想法。于是产生了许多丑陋的现象。
比如三等以上户，有的人也需要借钱，比如救急，比如经商资金短缺，但这个青苗贷又满足不了他们的需要。因此这个青苗贷实际成了劫富的工具。
如果真是劫富济贫也罢了，然而非是。
然后从四等户开始，四等户也有资金短缺之时，不过他们缺少资金辰光十年大约才能有一回。虽然这时宋朝高利贷利息很厉害了。但那种年息三百、还有利滚利的情况终是少的，多是六分利，八分利。十年八分利。然而青苗法开始。年年有二分利，十年就是二倍利息！那个更坑爹！
再到五等以下赤贫户，这些人是真正想借青苗贷的群体，不过王安石灵活多变，又加了一个保人政策，明为减少追讨债务产生纠纷之举。实际有了这个保人，谁会替赤贫户担保？因此实际执行下去。这些赤贫户是借不到青苗贷的。那么他们仍旧向乡绅借高利贷，最高卖儿卖女。用妻子抵押！
青苗法执行后，确实打压了一部分豪强的高利贷行为，也救济了一部分百姓。但就象孟荀对人性争执那样，出发点与立场从开始就不同，那么道义也必然不同，所以执行的结果，弊利交加，弊却大于利，成了坑民敛财的利器！
免役法执行后更坑爹，不仅有宽剩钱，后面又添加了免行钱！
不仅向三等户以上摊派，连赤贫户都没有放过！
因此王巨说了这个道。
其实王巨以前说的打压世袭，文韩富，吕韩范，与这个道是一样的道理。
“很难啊……”赵顼叹息道。
问题还有在那个大黑窟窿上，如果没有那个大黑窟窿，谁想敛财呢？
这同样是一个不可回避的话题，要知道在史上王安石那么敛财，到了熙宁七年，那个黑窟窿都没有填上。因此王巨也不由地叹息一声。
“徐徐徐，”赵顼反过来安慰了一句。
然而两人皆同时苦笑。
赵顼这才说了第三件事。
赵禼将消息传到京城，赵顼大惊，问文彦博，不知绥州可存否？
文彦博不能回答。
然后将王巨召到延和殿问，王巨只答了一句，可能郭逵不会上当。不过若是郭逵也上当了，王巨那也没办法了。
赵顼无奈，只好立即下诏书，通知郭逵不能换了。
郭逵的下属幕僚看到诏书大惊，问，什么时候京城下诏书要换地？
郭逵将前诏拿给大家看，京城是下了诏书，但让郭逵私自扣压下来，大家连这个诏书都没有看到，更不要说换地了。赵禼叹服道，此他人所不敢为也。然后郭逵上奏，说绥州平安，又自劾违诏之罪。
赵顼开心都来不及，哪里还会怪罪郭逵扣诏违诏？于是下诏城绥州，不再易二寨，又嘉奖郭逵一句：渊谋秘略，悉中事机。有臣如此，朕无西顾之忧矣！
“有卿与郭卿，朕心安矣。”赵顼道。
发现上了当，满朝文武大臣仓皇不知所措，包括赵禼那么精明强干的人，都没有提前准备，只有郭逵提前察觉到不对，否则这次宋朝糗大了，整个延州都可能陷入危局。幸好有了郭逵。
但前几天也只有王巨一个人“看出”了郭逵！
王巨啼笑皆非，想到了郭逵，他想了几年后的那场战争，还想到了一个人，潘美！
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