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极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。咨尔归德军节度使、殿前都点检赵，禀上圣之姿，有神武之略，佐我高祖，格于皇天，逮事世宗，功存纳麓，东征西怨，厥绩懋焉。天地鬼神享于有德，讴谣狱讼附于至仁，应天顺民，法尧禅舜，如释重负，予其作宾，呜呼钦哉！祗畏天命。”
好一个”如释重负”，这样的“重负”天下人谁不想要？上古尧舜禅代，被后世传为美谈，但自汉魏以降，所谓“禅代”无不血流成河，尸骨遍地，或如张爱玲所说：“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。”当历史撕开这袭美丽的袍子时，所看到的只有鲜血和白骨，还有虚伪和无耻，人性的恶，在“禅代”中显露无遗，为了权力，在历史的天空中用鲜血涂抹出一道彩虹，纵使这道彩虹无比夺目，终归是假的。
赵匡胤见事情办的非常圆满，心满意足的做起了宋朝第一代祖宗。
第一百二十一章 定鼎天下（）
第一百二十一章定鼎天下
五代后周恭帝柴宗训显德七年正月初五日，即公元960年2月4日，后周世宗柴荣最器重的大将军赵匡胤先生假惺惺的临御崇元殿，被服冠冕，在大殿之上接受以范质为首的文武跪拜三呼：“吾皇万岁、万岁、万万岁！”。建国号为“大宋”，改周显德七年为宋建隆元年。
赵匡胤自正月初三日“北征”，到初五日建宋，仅仅两天！
在中国历史上，建国最为迅速的无过于隋文帝杨坚和宋太祖赵匡胤，极为巧合的是，他们取代的都是周朝，而且都是原先即将统一的大皇帝突然壮年病逝，留下寡妇孤儿，杨某人和赵某人得天时，俟机取人国家。如此成事，让人极不心服，但却无可奈何，这就是历史。
赵匡胤奉幼主柴宗训为郑王，小符太后为周太后，迁西宫居住。宋开宝六年（公元973年）三月，周逊帝柴宗训死于房州（今湖北房县），年十九岁，死因不明。
赵匡胤大发慈悲，悼朝十日，素服发哀，葬柴荣庆陵之侧，谥为周恭皇帝。宋乾德二年（公元964年）十月，柴荣六子柴熙谨卒，柴荣五子柴熙让、七子柴熙诲，不智所终。
不知道赵匡胤在读唐人骆宾王那篇着名的《讨武氏檄》中：“言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤何托？”时，会做何感想？
至此，五代历史正式结束，宋朝建立。从公元907年朱温废唐建梁到公元960年赵匡胤废周建宋，前后历经五十三年。
后梁（907…923年）建都汴梁
庙号姓名登基年卒年年龄死因
太祖朱温907年912年60岁乱伦被杀
末帝朱友贞913年923年36岁亡国自杀
后唐（923…936年），建都洛阳
庙号姓名登基年卒年年龄死因
庄宗李存勖923年926年43岁乱军所杀
明宗李嗣源926年933年67岁善终
闵帝李从厚933年934年21岁失位被杀
末帝李从珂934年936年52岁亡国自杀
后晋（936…946年），建都汴梁
庙号姓名登基年卒年年龄死因
高祖石敬瑭936年942年51岁善终
出帝石重贵942年964年50岁死因不明
后汉（947…950年），建都汴梁
庙号姓名登基年卒年年龄死因
高祖刘知远947年948年54岁善终
隐帝刘承佑948年950年20岁失势被杀
后周（950…960年），建都汴梁。
庙号姓名登基年卒年年龄死因
太祖郭威951年954年51岁善终
世宗柴荣954年959年39岁善终
恭帝柴宗训959年973年19岁死因不明
五代史话第七章《金戈铁马气吞万里如虎——一代圣主柴荣的英雄事迹》到此结束，告别柴荣！
公元960年发生在开封城外的那场事件就是中国历史非常着名的陈桥兵变，赵匡胤从此开创在有宋三百二十年的江山事业，直至公元1279年陆秀夫怀抱七岁幼主赵昺在广东崖山投海殉国。
中国历史上有两个宋朝，一个是卖鞋子的刘裕于公元420年杀掉白痴司马德宗（司马德文）建立的宋，史称刘宋或南朝宋。一个就是赵匡胤的宋，巧合的是，两个宋朝灭亡的时间差了整整八百年。和历史上许多改朝换代一样，他们开创新朝似乎都是“身不由已”，都被人“逼上皇位”的。如果从宿命的因果论上来说，他们这样做并不值得指责，因为他们所取代的朝代也是这样玩出来的。
相对刘裕从军三十年立功方才取而代之来说，赵匡胤的得道并不让人心服。赵匡胤的前主人柴荣如果不是天嫉英才，多活个二十年，赵匡胤到死也不过是个节度使而已，混好的话弄个空头郡王当当，也就如此了。
但历史不允许假设，柴荣已经死了，七岁的柴家小儿能担当得起统一大业吗？当然谁也不敢说柴宗训长大之后就不如他老爹柴荣，但这样的假设毫无意义。赵匡胤逆取顺守，兼弱攻昧，用了近二十年的时间，和兄弟赵光义一起完成统一中原的大业。
赵匡胤得志后，曾经秘密设下一个誓碑，上面有两条死誓，是留子孙们的。头一条就是不允许后人擅杀柴家子孙，即使柴家人犯了谋逆罪，也只能诛及其身，不得罪其族。第二条不得杀士大夫及风闻言事者。并说子孙敢违此誓者不得善终！
从柴荣几个儿子莫明其妙的死因来看，赵匡胤不过是说说罢了，当不得真。赵匡胤“欺他寡妇与孤儿”，有负柴荣对他的信任。不过历史总是这样，有时是没有道理可言的。
南北朝时代，前朝皇帝禅代之后，往往都祸灭九族，相比刘裕、萧道成、萧衍等人来说，赵匡胤对前朝皇族算是很仁慈了。
宋朝最让后人称道就是的不杀士大夫及风闻言事者，言论相对后面几个时代相对自由一些，大臣们敢在殿上和皇帝公然争议，甚至包黑子大声讲话唾了宋仁宗一脸唾沫星子，宋仁宗也只是笑笑。
后来党争蜂起，一派打击压制另一派，也没有动辄灭族，被杀的都没几个。宋朝最有名的文字狱，北宋神宗时的苏东坡乌台诗案，动静很大，但最后宋神宗怜苏轼之才，不过是流放黄州。
言论管制的相对宽松让宋朝成为自春秋战国以来思想最为活跃的时期之一（另一个是明朝万历中后期），两宋文化的高度繁荣，和宋朝统治者的仁治有直接的关系。宋朝虽然实行中央集权，但中央集权不等于个人独裁，宋朝名臣文彦博曾经说过“皇帝与士大夫共治天下”。可见，宋朝还是比较“民主”的。
赵匡胤是历史上的大名人，我们一提及赵匡胤，往往脑海中会不由得跳出三个词来：陈桥兵变、杯酒释兵权、烛影斧声。关于陈桥兵变，尽管史未其详，但明眼人都知道赵匡胤在逢场作戏。有许多人评论过陈桥兵变，其中清人查慎行有句名诗，说的就是陈桥兵变：千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵！
军情报的是辽汉联合入侵，赵匡胤这才有机会领兵夺位。奇怪的是，赵匡胤黄袍加身后，辽汉联兵南下突然没了下文。辽汉联兵神龙见首不见尾，怎能不让人心疑？还有，军中岂会有黄袍这等宫中禁物？十年前郭威披的是黄龙旗，勉强还能装的过去，赵匡胤手下那帮人想富贵有些过头了，也不动动脑筋，十分好笑。
象赵匡胤这样的人中豪杰，即使这时不动手，以赵匡胤在后周军界的地位，发生政变也是迟早的事情，或许别人也在想同样的事情。
当然，终宋一世，始终被北方强悍的游牧民族政权所压制，文治极盛，武功极弱，这也是让后世诟病最大的地方。宋朝积弱如此，似有情衷可原，如果不是石敬瑭这厮想当皇帝想疯了，丧心病狂的出卖幽云十六州，宋朝不会如此被动挨打。宋朝扬文抑武，武人在宋朝极不吃香，地位不如文官。前线打仗，靠的不是临阵机变，而是大后方皇帝画出的作战指令，这样岂能打胜仗？
陈桥兵变后赵匡胤称帝，赵匡胤知道自己的这个位子是怎么来的，所以他对身边那些有手握重兵的武将阴怀忌心。自己能玩柴宗训孤儿寡妇于股掌间，谁敢保证他手下那边人就不敢再玩一次黄袍加身？
赵匡胤的同乡赵普是“杯酒释兵权”的主要导演之一，五代军阀杀戮族夷，做为一个过来人，对五代经常发生的人间惨剧刻骨铭心，而且他是文臣，在五代文臣是不吃香的。
赵匡胤问赵普：“朱温废唐至今不过五十年，却换了八姓十三个皇帝，乱极矣！五代大乱，病根就在军权外流，今朕要收回天下之兵，治天下久安计，你以为如何？”赵普自然支持：“地方藩镇手控军政财粮，中央对此束手无策，君弱臣强，主次颠倒。若欲天下长安，必夺其兵，收其钱粮，使藩镇无兵，天下治矣。”
宋建隆二年（公元961年）七月，赵匡胤宴石守信、王审琦、高怀德等亲信诸将，宴半，赵匡胤叹道：“非汝等，朕安居于此？但是现在朕才知道做天子不若做节度使。”守信大惑：“陛下何言及此？”赵匡胤假装凄凉状：“大镇节度，谁不望此事？我能做得，别人也能做得。”石守信等人知道赵匡胤起了疑心，伏地泣言：“天下以定，谁还敢有不臣心？”
赵匡胤真是个演戏高手，见他们已经上了道，心中暗笑，脸上却阴云重重：“我们生死相交十余年，固知汝等忠于我，但你们手下若有非分之徒，强披黄袍于汝身，虽汝等欲不为，又能如何？不见朕之前事乎。”
石守信吓的直哭：“臣不敢，请陛下给臣等指条活路。”赵匡胤见演的差不多了，把心窝子话掏了出来：“人这一辈子，怎么都是一个活字，你们都是聪明人，何必贪恋权势，不如交出兵权，安享富贵。你不负朕，朕必不负你。”这帮大爷终于知道了赵匡胤要干什么，赵匡胤�