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既然贪色纵欲有这么多害处，我们在日常生活中就要用心检点自己的行为，彻底去掉这个恶习。荀子曰：“君子博学而日参（三）省乎己，则知明而行无过矣”。我们即使做不到每天反省三次，也要经常反省一下，从身、口、意三个方面检查自己，有则改之，无则嘉勉。如此坚持不懈，淫念越来越淡，直至消除。淫念消除了，各种淫乱行为也就不再產生，其他的恶习也将随之慢慢地改掉，最终回归到做人的正路上。“存好心，说好话，行好事。”（印光大师语），任何事情都从善的一边做，自然心地清净，思绪清朗，身体会越来越好，渐渐的身上长养一团浩然正气，福德在不知不觉中积累起来，必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益，而且是天人称颂的事，有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的！ 常常有人为自己的纵欲找借口：孔圣人曾说过“食色性也”，好色是人的本性，这难道还有错？要想明白“食色性也”这句话的真正的含义，知道人的本性到底是什么，首先要了解孔子学说的核心是什么。 孔子创建的儒教有2部重要的著作：《大学》、《中庸》（子思著，秉承孔子思想）。《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德。”“明德”是指人的性德，即人本性所具有的仁、义、礼、智、信等等完美的品格。“明德”前面的“明”是指人的修德，即要通过不断的对治习气，兢兢业业的修持来达到人的完美的境界，恢复人的明德，也即性德。对于“中庸”程子是这样解释的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”对于这段话可以简单的理解为：《中庸》中所讲的中庸之道是指人间的正道，是永远不变的真理。这些正道、真理包含人在世间为人处事应遵循的标准。因此，孔子学说的核心是：告诉人们仁、义、礼、信、智等等完美的品格是人的本性所具有的，按照正道、定理去为人处事、努力修持才能达到完美的人生境界，恢复人的本性。“食”、“色”是人的本性的一部分，它们当然要符合人间正道，遵循人间定理。 好色纵欲就是对异性的侮辱，就是无“礼”；维持这份贪欲需要钱财，没有钱财就不择手段夺取不义之财，就是无“义”；做了坏事不想让人知道，在单位欺上瞒下，辜负了领导和群众的信任，在家里哄骗家人，违背了从前对家人的承诺，失去了责任心，就是无“信”；作了这么多可耻的事，无论败露与否，都让祖宗蒙耻，让家人害羞，同时让对方失去贞节。辜负了国家、社会、亲友对自己的培养和期望，忠、孝都无从谈起。一旦败露，不管家人是如何的悲伤、困苦，自己只顾享乐，就是无“仁”；把亲友苦口婆心的劝阻当作耳旁风，不知悔悟，走火入魔，一意孤行，身在错中却不知错，就是无“智”。仁、义、礼、智、信全无，已经偏离了做人的正道，背离了人的本性，福分被削尽，必招奇祸。文帝曰：“天道祸淫（给淫乱的人降祸），其报甚速。”知道了这些，你还能认为好色是人的本性吗？还能认为纵欲是人间的正道，是永远不变的真理吗？ 另外，节欲时要戒酒。俗话说酒是色媒，酒壮色胆。酒可以乱性，可以激发人的性欲。饮酒过多可使人失去自控能力，容易作出伤天害理的事情；少量饮酒也会让人邪念频生，浮想联翩，性欲勃发。有些所谓有“浪漫情调”的人大概是受国外影视作品的影响，提倡过性生活之前喝点酒，一方面“有点情调”，另一方面可延长性生活的时间。这个提倡无疑是在刮骨的色刀上再涂一层毒药，害人不浅。酒在这里的毒害和性药、春药是一样的。这些人真应该清醒清醒，不要自误误他。 总之，好色纵欲就是自杀，它使人不能尽天命。它不但危害自己，也危害了别人。因此要节欲，洁身自好。身处红尘之中，未免有七情六欲，适当的、符合道德规范的性生活是可以进行的，但是要了解这方面的禁忌，以免身体受到伤害。 印光大师开示：“至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论內证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反說医生无真本事。” 印光大师又开示：“彼昵情（沉湎）床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者。”
下面列举的一些注意事项，都是古人总结的经验，不要违犯，否则对身体和福德有极大的伤害： 酒后不可，服各种性药、兴奋剂后不可。 刚吃饱饭后及空腹均不可。 大悲、大怒等情绪波动巨大后不可。 要远行之前、远行之后不可。 不可蓄缩不泄（蓄缩不泄即要射精时，故意用人为的办法中止射精，以达到延长性生活时间的目的）。 疲劳过度不可。 刚洗过澡不可（此�